Anne Askew (a veces escrita Ayscough o Ascue ), nombre de casada Anne Kyme (1521 - 16 de julio de 1546), [1] fue una escritora, poeta y predicadora protestante inglesa que fue condenada por hereje durante el reinado de Enrique VIII de Inglaterra. Ella y Margaret Cheyne son las únicas mujeres de las que se tiene constancia de que fueron torturadas en la Torre de Londres y quemadas en la hoguera .
También es una de las primeras poetas conocidas en componer en lengua inglesa. [2]
Anne Askew nació en 1521 en South Kelsey , Lincolnshire, Inglaterra, hija de Sir William Askew , un rico terrateniente, y Elizabeth Wrotessley de Reading , Berkshire . Su padre era un caballero en la corte del rey Enrique VIII , así como jurado en el juicio de Ana Bolena , coacusada. [3] Anne Askew fue la cuarta de cinco hijos de Sir William Askew y Elizabeth Wrotessley. Sus hermanos fueron Francis y Edward, y sus hermanas fueron Martha y Jane. También tuvo dos hermanastros, Christopher y Thomas, con la segunda esposa de su padre, Elizabeth Hutton. [4] Los Askew estaban relacionados con Robert Aske , quien dirigió la Peregrinación de la Gracia . [5]
El padre de Anne Askew, Sir William Askew, había dispuesto que su hija mayor, Martha, se casara con Thomas Kyme. Cuando Martha murió, Sir William decidió que, para ahorrar dinero, Anne, que tenía 15 años en ese momento, ocuparía el lugar de Martha y se casaría con Thomas. [6]
Anne fue una protestante devota durante toda su vida. Sus lecturas la convencieron de que la transubstanciación era una idea falsa. Sus pronunciamientos causaron controversia en Lincoln . [6] Su esposo, Thomas Kyme, era católico , y ni él ni el hermano de Anne, Francis, aprobaron la necesidad que Anne sentía de difundir su religión protestante. [7] Anne tuvo dos hijos con Kyme antes de que él la echara de casa por ser protestante. Se alega que Anne estaba buscando divorciarse de Kyme, por lo que esto no la molestó. [5]
Después de ser expulsada por Kyme, Askew se mudó a Londres. Allí conoció a otros protestantes, incluida la anabaptista Joan Bocher , [6] y estudió la Biblia. Durante su matrimonio con Thomas Kyme, Anne tomó su apellido. Después de su divorcio, volvió a su apellido de soltera. Mientras estuvo en Londres, continuó como predicadora. [8]
En marzo de 1545, Kyme hizo arrestar a Askew. La llevaron de regreso a Lincolnshire, donde ordenó que se quedara. Escapó y regresó a Londres para continuar predicando. A principios de 1546, fue arrestada nuevamente, pero luego liberada. En mayo de 1546, fue arrestada por tercera vez y torturada en la Torre de Londres, la única mujer que había sido torturada allí, aparte de Margaret Cheyne . Se le ordenó que nombrara a mujeres de ideas afines, pero se negó. Los torturadores, el Lord Canciller Thomas Wriothesley y Sir Richard Rich , utilizaron el potro , pero Askew se negó a renunciar a sus creencias. El 18 de junio de 1546, fue declarada culpable de herejía y condenada a ser quemada en la hoguera. [5]
El 16 de julio de 1546, Askew fue martirizada en Smithfield, Londres . Debido a la tortura que había sufrido, tuvo que ser llevada a la hoguera en una silla. Fue quemada viva junto con otros tres: [5] John Lassells , Nicholas Belenian, también conocido como John Hemsley, y John Adams. [9]
En el último año del reinado de Enrique VIII, Askew se vio envuelto en una lucha judicial entre tradicionalistas religiosos y reformistas. Stephen Gardiner le decía al rey que la diplomacia -la perspectiva de una alianza con el emperador católico romano Carlos V- requería detener la reforma religiosa. El partido tradicionalista siguió tácticas ensayadas tres años antes con los arrestos de evangélicos menores con la esperanza de que implicaran a los que estaban en posiciones más altas. En este caso se tomaron medidas que eran "legalmente extrañas y claramente desesperadas". [10] Las personas detenidas estaban en muchos casos fuertemente vinculadas a Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury , que pasó la mayor parte del período ausente de la corte en Kent: el hermano de Askew, Edward, era uno de sus sirvientes y Nicholas Shaxton (que fue contratado para presionar a Askew para que se retractara) actuaba como cura de Cranmer en Hadleigh . Otros en el círculo de Cranmer que fueron arrestados fueron Rowland Taylor y Richard Turner . [10]
El partido tradicionalista incluía a Thomas Wriothesley y Richard Rich (quienes torturaron a Askew en la Torre), Edmund Bonner y Thomas Howard . La intención de sus interrogadores pudo haber sido implicar a la reina Catalina Parr a través de sus damas de compañía y amigas cercanas, de quienes se sospechaba que habían albergado creencias protestantes. Estas damas incluían a Katherine Willoughby , Anne Calthorpe , Joan Champernowne , Lady Hertford y la hermana de la reina, Anne Parr . [10]
La cultura religiosa predominante en la época de Ana, resumida por el obispo Stephen Gardiner , veía con sospecha el "hablar con franqueza", una táctica utilizada por el diablo para difundir la herejía: "y donde los planes pueden engañar, hace como que habla con franqueza y profesa simplicidades". [11] Los inquisidores vieron en Ana un ejemplo particularmente amenazador de tal franqueza, sus respuestas ágiles demostraban un dominio del lenguaje de las Escrituras que rivalizaba con el de los propios inquisidores. Al ser interrogada por el obispo Edmund Bonner , quien le ordenó repetidamente que "expresara todas las cosas que le pesaran la conciencia", ella respondió con un lenguaje sin adornos mezclado con enseñanzas de las Escrituras: "Dios me ha dado el don del conocimiento, pero no el de la palabra. Y Salomón dice que una mujer de pocas palabras es un don de Dios (Eclesiástico 26:14)". [11]
Sus respuestas enfurecieron a los inquisidores, que se dieron cuenta de que no podían obligarla a dar las respuestas que querían oír. Ante la ira cada vez mayor de Bonner, ella sólo repitió que creía "como enseña la Escritura", dejando claro que no aceptaría autoridades no bíblicas por encima de su propio compromiso con las Escrituras -de las que cita directamente- "que Dios no habita en templos hechos por manos humanas" (Hechos 17:24). [12] Cuando Christopher Dare le preguntó su interpretación de este dicho, ella se burló de ellos, invocando el Sermón del Monte : "Yo respondí que no arrojaría perlas entre los cerdos, porque las bellotas eran suficientes" (Mateo 7:6). [11]
Cuando se le preguntó sobre la Eucaristía , respondió: “Si la hostia cayera y un animal se la comiera, ¿el animal… recibiría a Dios o no?”. A menudo jugaba con los roles de género tradicionales para burlarse de sus interrogadores diciéndoles que “es contrario a la enseñanza de Pablo que [ella], siendo mujer, deba interpretar las escrituras, especialmente cuando había tantos sabios”. [13]
De particular interés para los interrogadores fue la relación de Ana con el Espíritu Santo . Cuando se le preguntó si actuaba con el Espíritu Santo dentro de ella, respondió: "Si no lo hubiera hecho, sería una reprobada o una desechada". Los anabaptistas eran especialmente temidos porque reivindicaban la autoridad del Espíritu Santo y rechazaban otras leyes (como la rebelión de Münster que declaró el establecimiento de un "reino de mil años"). [14]
Anne Askew se sometió a dos "interrogatorios" antes de su ejecución. El 10 de marzo de 1545, los concejales de Londres ordenaron que se la detuviera en virtud de la Ley de los Seis Artículos . Askew fue juzgada ante la "misión", que era una comisión oficial de audiencias sobre herejías. Luego fue interrogada por el canciller del obispo de Londres, Edmund Bonner . Él ordenó que fuera encarcelada durante 12 días. Durante este tiempo, se negó a hacer cualquier tipo de confesión. Su prima Brittany finalmente pudo visitarla después de los 12 días para pagar su fianza. [15]
El 19 de junio de 1546, Askew fue nuevamente encarcelada y luego sometida a un interrogatorio de dos días, dirigido por el canciller Sir Thomas Wriothesley, Stephen Gardiner (el obispo de Winchester), John Dudley y Sir William Paget (el secretario principal del rey). La amenazaron con la ejecución, pero ella siguió negándose a confesar o a nombrar a sus compañeros protestantes. Luego ordenaron que la torturaran. Sus torturadores lo hicieron, probablemente motivados por el deseo de que Askew admitiera que la reina Catalina también era protestante practicante. [15]
Según su propio relato y el de los carceleros de la Torre, fue torturada sólo una vez. La sacaron de su celda, alrededor de las diez de la mañana, a la habitación inferior de la Torre Blanca. Le mostraron el potro y le preguntaron si podía nombrar a quienes creían como ella. Askew se negó a nombrar a nadie, por lo que le pidieron que se quitara toda la ropa excepto la camisa . Askew subió entonces al potro y le ataron las muñecas y los tobillos. Nuevamente le pidieron que dijera sus nombres, pero no dijo nada. [16] La rueda del potro fue girada, tirando de Askew a lo largo del dispositivo y levantándola de modo que quedó tensa a unos 5 pulgadas por encima de su cama y se estiró lentamente. En su propio relato escrito desde la prisión, Askew dijo que se desmayó de dolor y que la bajaron y la reanimaron. [17] Este procedimiento se repitió dos veces. Sir Anthony Knyvett , entonces teniente de la Torre , se negó a seguir torturándola, abandonó la torre y buscó una reunión con el rey lo antes posible para explicarle su posición y también para solicitar su perdón, lo cual el rey le concedió.
Wriothesley y Rich se pusieron manos a la obra. [18] Hicieron girar las manijas con tanta fuerza que Anne se desgarró, sus hombros y caderas se salieron de sus órbitas y sus codos y rodillas se dislocaron. Los gritos de Askew se podían oír en el jardín junto a la Torre Blanca, donde caminaban la esposa y la hija del teniente . Askew no dio nombres y su calvario terminó cuando el teniente ordenó que la devolvieran a su celda. [19]
Anne Askew fue quemada en la hoguera en Smithfield, Londres , a los 25 años, el 16 de julio de 1546, junto con John Lascelles , Nicholas Belenian y John Adams. [20] [21] Fue llevada a la ejecución en una silla vistiendo solo su camisón, ya que no podía caminar y cada movimiento le causaba un dolor severo. [22] Fue arrastrada desde la silla hasta la hoguera y atada en posición vertical a la hoguera con una cadena alrededor de su cintura. [23] Foxe informa que de los cuatro mártires quemados juntos ese día en tres hogueras, al menos algunos tenían pólvora atada alrededor de sus cuerpos para acelerar la muerte. [23]
Antes de morir, se ofreció a los prisioneros una última oportunidad de obtener el perdón. El obispo Shaxton subió al púlpito y comenzó a predicarles. Askew escuchó atentamente todo su discurso. Cuando decía algo que ella consideraba verdad, expresaba en voz alta su acuerdo; pero cuando decía algo contrario a lo que ella creía que decían las Escrituras, exclamaba: "Ahí se equivoca y habla sin el libro". [24]
Askew escribió un relato en primera persona de su calvario y sus creencias, que se publicó primero como The Examinations de John Bale y más tarde en Acts and Monuments de John Foxe de 1563, que la proclamó como mártir protestante. Ambas publicaciones rodean los escritos de Askew con comentarios partidistas. Los análisis han sugerido que Bale agregó y eliminó partes del texto de Askew para posicionarla como un "vaso débil del Señor", en lugar de una mujer y erudita independiente. Foxe eliminó las notas de Bale al texto de Askew, pero luego agregó las suyas junto con nueva información no citada y ediciones al lenguaje. [25]
Aunque se critica a Bale y se elogia a menudo a Foxe por hacer un mejor trabajo al capturar su narrativa, es importante señalar los problemas de precisión de los dos textos principalmente responsables del legado de Askew. [26]
Cuando Askew escribía sus relatos sobre sus arrestos y su juicio, utilizó estrategias que otros hombres, como John Lascalles, estaban utilizando en ese momento. [27] Se mantuvo en silencio y no abandonó a sus aliados. Aunque otros hombres lo estaban haciendo al mismo tiempo, Askew fue muy criticada por hacerlo y se la retrató como una mujer débil. Bale también vio esto como una oportunidad para agregar sus pensamientos y comentarios a los escritos publicados de ella para hacerlos más legítimos a los ojos del pueblo. [28]
Los Exámenes, una obra autobiográfica publicada por Anne Askew, narran su persecución y ofrecen una perspectiva única de la feminidad, la religión y la fe del siglo XVI. Su escritura es inusual porque se desvía completamente de lo que se espera de las "mujeres Tudor o, más específicamente, de las mujeres Tudor mártires". Describe sus enfrentamientos con las figuras de autoridad masculinas de la época que desafiaron aspectos de la vida: desde su divorcio progresivo, que ella inició, hasta sus creencias religiosas, que la diferenciaron en Inglaterra como una mujer protestante devota. Su capacidad para evitar la acusación en 1545 apunta a lo que Paula McQuade llama la "verdadera brillantez" de Askew, mostrando "su suficiente familiaridad con la ley inglesa para intentar usar el sistema en su beneficio". Si bien sus Exámenes son un registro poco común de sus experiencias como mujer en la Inglaterra Tudor, también muestran su posición como mujer educada. No sólo pudo escribir sobre sus experiencias, sino que también pudo comunicarse con hombres eruditos de la época, como John Lascelles y el Dr. Edward Crome, quienes también fueron arrestados por herejía. Como se dijo anteriormente, los Exámenes de Askew son imperfectos y fueron alterados por John Bale y John Foxe, pero leídos como se pretendía originalmente, los escritos de Anne Askew son un importante relato autobiográfico de la agitación religiosa del siglo XVI. [29]
