Kutub al-Sittah (árabe:ٱلْكُتُب ٱلسِّتَّة, romanizado : al-Kutub al-Sitta , iluminado. 'los Seis Libros'), también conocido como al-Sihah al-Sitta (árabe:الصحاح الستة, romanizado : al-Ṣiḥāḥ al- Sitta , literalmente 'los Seis Auténticos') son las seiscoleccionesde hadicesIslam sunita. Todos fueron compilados en el siglo IX y principios del X, aproximadamente entre 840 y 912 d.C.
Los libros son el Sahih de al-Bukhari ( m. 870 ), el Sahih de Muslim ibn al-Hajjaj ( m. 875 ), el Sunan de Abu Dawud ( m. 889 ), el Sunan de al-Tirmidhi ( m. 892) ), el Sunan de al-Nasa'i ( muerto en 915 ) y el Sunan de Ibn Majah ( muerto en 887 u 889 ) como el sexto libro, aunque algunos (particularmente los Malikis e Ibn al-Athir ) enumeraron en su lugar el Muwatta. de Malik ibn Anas ( m. 795 ) como el sexto libro, [1] y otros eruditos enumeran a Sunan de al-Daraqutni ( m. 995 ) como el sexto libro. [2] Sunan ibn Majah ganó en gran medida como el sexto libro canónico porque su contenido se superpone menos con los otros cinco en comparación con sus dos contendientes. [1]
Las dos obras preeminentes entre los Seis, las colecciones de al-Bukhari y Muslim (también las dos únicas compilaciones que pretendían incluir únicamente hadices " autenticados "), se conocen como Sahihayn . Fueron los primeros canonizados a lo largo del siglo X. [3] Fuera de ellos, se han realizado pocas investigaciones en los estudios modernos de hadices sobre los otros libros de los Seis. [4]
Cada uno de los libros ( kutub , sing. kitāb ) de hadices se suele denominar "Sunan" o "Sahih". Ambos han hecho referencia a algunos libros; por ejemplo, aunque normalmente se hace referencia a la compilación de al-Tirmidhi como "Sunan al-Tirmidhi", algunos también se han referido a ella como el "Sahih" de Tirmidhi. El término "Sunan" se refiere al concepto islámico de Sunnah , que describe las tradiciones y prácticas de Mahoma , el último profeta de la religión cuyo ejemplo los creyentes deben seguir. Los hadices en una "Sunan" describen tradiciones que ayudan a comprender y seguir transmitiendo las prácticas de la Sunnah. El prefijo "Sahih", que significa "sonido", se utiliza para referirse a una colección de hadices cuyas tradiciones se consideran "sonoras" (es decir, "autenticadas" según los criterios de los estudios tradicionales de hadices ). Con menos frecuencia, algunas de estas obras pueden denominarse Jami ( jāmiʿ ), que significa "libro completo". Esto se debe a que algunas de estas colecciones, como la Sunan de al-Tirmidhi, contienen hadices relacionados tanto con la Sunnah de Mahoma como también con otros temas. [5]
El proceso final de canonización del Kutub al-Sittah no ocurrió como resultado de la decisión de un comité, como en la determinación del canon bíblico en el cristianismo . En cambio, comenzó con el surgimiento gradual del reconocimiento canónico del Sahihayn (el sahih de Bujari y Muslim) a lo largo del siglo X, en gran parte a instancias de los eruditos de la escuela de jurisprudencia Shafi'i , como varios géneros de literatura. comenzaron a surgir en torno a estos dos textos. Durante los siglos siguientes, el reconocimiento se extendió gradualmente también a los demás libros canónicos. Las autoridades, al presentar argumentos legales, gradualmente dejaron de citar hadices de sus narraciones o conocimientos personales y, en cambio, llegaron a confiar cada vez más en hadices documentados en colecciones previamente reconocidas. [6]
Fueron agrupados y definidos formalmente por primera vez por Ibn al-Qaisarani en el siglo XI, quien agregó a Sunan ibn Majah a la lista. [7] [8] [9] Fueron tratados como una unidad por primera vez por Muḥammad ibn Ṭāhir al-Maqdisi ( m. 1113 ). [10]
Los musulmanes sunitas consideran que las seis colecciones principales de hadices son las más importantes, aunque el orden de autenticidad varía entre madhabs : [11]
Los dos primeros, comúnmente denominados los Dos Sahihs (o Sahihayn ) como indicación de su autenticidad, contienen aproximadamente siete mil hadices en total si no se cuentan las repeticiones, según Ibn Hajar . α [21]
Entre una minoría de eruditos musulmanes, Sahih Muslim se sitúa por encima de Sahih al-Bukhari. [22] Además, muchos eruditos creen que los criterios utilizados por Al-Nasa'i son, teóricamente, los más sólidos. Sin embargo, está clasificado por debajo del Sahihayn debido a la inclusión de algunos hadices débiles. [23]
En el siglo XII, Al‐Mayyānishī ofreció la siguiente clasificación de la confiabilidad de los hadices, centrándose especialmente en las dos colecciones más reputadas, las de al-Bukhari y Muslim: [24]
Sahih al-Bukhari fue compuesta por Muhammad b. Isma'il al- Bukhari durante un período de dieciséis años. Se considera más comúnmente como la más preeminente de todas las colecciones de hadices, aunque una minoría de eruditos la sitúan por debajo de Sahih Muslim. [25] La colección de Al-Bukhari es la primera en hacer de la confiabilidad de un hadiz un criterio explícito para su inclusión en su colección. Otros en el futuro también intentaron esta tarea, pero sólo él, junto con Sahih Muslim, resistieron la prueba del tiempo según la tradición musulmana. [26] Sahih al-Bukhari está dividido en 97 libros. Los libros 2 a 33 tratan sobre los pilares del Islam . Los libros 34 a 55 tratan sobre finanzas. Los libros restantes no están ordenados según algún tema identificable, aunque el primer y el último libro sirven para abrir la colección (con un libro sobre la primera revelación) y cerrarla (con un libro sobre el Tawhid ). [27] También contiene títulos de capítulos/rúbricas, aunque a veces no está claro cómo se relacionan los hadices enumerados dentro de estas secciones con el título/encabezado de la sección. Las rúbricas de Bujari también contienen discusiones relacionadas con el tema, seguidas de listas de hadices sin ningún comentario superfluo intercalado entre cada hadiz enumerado. Este principio de separar los comentarios de las listas de hadices puede estar relacionado con los comentarios hechos por Ahmad ibn Hanbal en los que sugirió que las colecciones de hadices no deberían contener palabras o comentarios adicionales basándose en que algunas personas podrían confundir el comentario del autor con el hadiz mismo. [28]
Si bien tenía interés en asuntos legales ( fiqh ), una parte significativa de los hadices de Bujari no se preocupan por el tema. Por ejemplo, uno de los libros de su colección trata sobre la etiqueta al comer. [29]
Sahih Muslim fue compuesto por Muslim b. Hajjaj al-Naishapuri (m. 261/874–5). Se considera más comúnmente como la segunda colección de hadices más preeminente de todas, aunque una minoría de eruditos la ubica en primer lugar por encima de Sahih al-Bukhari. [22] Sahih Muslim comienza con un prólogo que analiza el trabajo en sí, así como cuestiones relativas a la autenticación del hadiz. Después de esto, el resto del trabajo es puramente una lista de isnads (cadenas de transmisión) seguidas del matn (contenido del hadiz) sin, salvo muy raras excepciones, ninguna discusión adicional. Sahih Muslim tampoco está subdividido en capítulos con títulos para guiar al lector, como lo están otras colecciones como Sunan al-Tirmidhi, aunque está dividido en 57 libros temáticos. Muslim especifica que ha enumerado sus hadices en su trabajo según su orden de confiabilidad, aunque afirma que, si bien algunos son más confiables que otros, todos finalmente cumplieron con sus criterios de confiabilidad. [30] Cada uno de los libros del Sahih de Muslim originalmente no tenía título, pero autores posteriores agregaron títulos. [31]
El Al-Sunan al-Sughra (también conocido como Sunan al-Nasa'i) fue compuesto por Abu 'Abd al-Rahman al-Nasa'i (m. 303/915-16). La obra está dividida en 52 libros. Cada libro contiene rúbricas/encabezados que organizan por temas un grupo de hadices que aparece debajo de ellos. Por ejemplo, una rúbrica es ““Capítulo relativo a la persona que comercializa sus mercancías mediante falsos juramentos”. Luego le siguen cuatro hadices que describen la práctica especificada en la rúbrica como reprensible. [32]
El Sunan Abi Dawud fue compuesto por Abu Dawood Sulaiman b. Ash'ath al-Sijistani (m. 275/888–9). La colección se divide en 43 libros. El trabajo tiene rúbricas/títulos de sección que presentan temáticamente un grupo de hadices que aparecen debajo de ellos e intentan explicar las implicaciones que el siguiente hadiz tendrá en la jurisprudencia práctica. Abu Dawud comienza su obra con un prólogo. Según su prólogo, los hadices contenidos en su obra son los más sólidos sobre los temas que describen y permiten basar la práctica en ellos. Abu Dawud afirma que su obra tiene alrededor de 4.800 hadices, aunque los manuscritos de la obra suelen contener unos cientos más que esta cifra. [33]
El Sunan al-Tirmidhi fue compuesto por Muhammad b. 'Isa al-Tirmidhi , estudiante de Bujari que murió en 279/892–3. La obra está dividida en cuarenta libros, cada uno de los cuales, además, se divide en un conjunto de capítulos que especifican el tema que en él se ubica. Por ejemplo, uno se titula "Capítulo sobre cómo pasar la mano mojada sobre calcetines de cuero para la persona que viaja o no". Para Al-Tirmidhi, muchos de los hadices que proporciona tienen relevancia directa con las sentencias jurisprudenciales. La colección de Al-Tirmidhi tampoco es puramente una colección o una lista de hadices, ya que dedica algo de espacio a discutir cuestiones que son relevantes para el hadiz en cuestión. [34]
Sunan ibn Majah fue compuesta por Ibn Majah al-Qazwini (m. 273/886–7). Está dividido en 37 libros. La colección contiene 4.350 hadices. De ellos, 1.552 no se encuentran en ninguna de las otras colecciones de los Seis. Como la mayoría de las otras colecciones de los Seis, sus libros están divididos en secciones encabezadas por rúbricas. Su colección también contiene una serie de hadices débiles, incluidos unos 30 que, en general, se considera que son invenciones de los eruditos tradicionales. Por esta razón, algunos estudiosos han decidido hablar sólo de las "Cinco" colecciones canónicas de hadices, mientras que otros sustituyen Sunan ibn Majah por el Muwatta de Malik ibn Anas o el Sunan de al-Daraqutni . [35]
Varios eruditos islámicos han tratado de producir colecciones adicionales para complementar las seis colecciones de hadices canónicos con hadices adicionales útiles y/o sólidos. Muchos hadices de obras más grandes e importantes, por ejemplo el Musnad de Ahmad ibn Hanbal , no se encuentran en los seis (junto con las obras de Tabarani, Abu Ya'la y Bazzar). Por este motivo, Nur al-Din al-Haythami produjo, en el siglo XIV, una obra conocida como Majmaʿ al‐zawāʾid . Esta obra reunió, en una sola composición, los hadices que se encuentran en estas otras obras notables pero que están ausentes en las Seis, junto con un juicio sobre la fiabilidad de cada uno de ellos. Ibn Hajar al-Asqalani en el siglo XV produjo el Fath al-Bari , un comentario sobre Sahih al-Bukhari que también agrega muchos otros hadices relacionados con los temas que analiza al-Bukhari y que no se encuentran en su colección. Ibn Hajar sólo incluye hadices que son al menos ḥasan ("bueno", que está por debajo de "sonido" pero por encima de "débil" en el juicio sobre la autenticación). [36]
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