Menno Simons
Se sabe muy poco sobre su infancia y su familia, salvo que creció en un entorno campesino pobre.
Cuando más tarde reflexionó sobre este período de su vida, se llamó a sí mismo estúpido.
Aquí entró en contacto directo con los anabaptistas, predicando y practicando el "bautismo del creyente".
De este modo, consiguieron una posición fuerte y desde aquí intentaron conquistar toda la provincia.
Supuso que podría hacerlo fácilmente, pero se vio obligado a realizar un asedio regular.
De los que no perdieron la vida en el ataque, 37 fueron decapitados y 132, tanto hombres como mujeres, llevados a Leeuwarden, donde otros 55 fueron ejecutados tras un breve juicio.
Fue Hoffman quien introdujo la primera congregación anabaptista autosuficiente en los Países Bajos, cuando enseñó y practicó el bautismo de los creyentes en Emden en Frisia Oriental.
Menno Simons rechazó la violencia defendida por el movimiento de Münster, por considerar que no era bíblica.
[6] Su teología se centraba en la separación de este mundo, y el bautismo por arrepentimiento lo simbolizaba.
Para 1544, el término menonita o menonista fue utilizado en una carta para referirse a los anabaptistas holandeses.
Este análisis teológico subraya los fuertes contrastes entre los dos líderes sobre cuatro principios básicos: sobre los procedimientos que conducen a la excomunión, sobre la severidad de las sanciones al excomulgado, sobre la restauración de un individuo arrepentido y sobre el castigo civil.
Sin embargo, Menno concebía la aplicación de la reprimenda como un proceso administrado por todo el cuerpo eclesiástico contra cualquier pecado; Calvino reservaba la excomunión para transgresiones especialmente graves, como las identificadas por la Compañía de Pastores y el Consistorio.
Entre otros desacuerdos, Calvino aprobaba el castigo civil para ciertas formas de heterodoxia, mientras que Menno abogaba por una estricta separación Iglesia-Estado.
Encontró en el bíblico Cantar de los Cantares una descripción de la relación entre una iglesia purificada y Cristo que no sólo se aplicaba a una iglesia reformada sino también al matrimonio terrenal entre hombre y mujer.
[12] Las relaciones de Simons con los münsteritas radicales y los melchioritas pacíficos pueden ofrecer pistas adicionales.
Menno Simons rechazó el ascetismo en cuanto a sus prácticas tradicionales de retraimiento social, mortificación y abnegación.
