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El Eikon Basilike ( en griego : Εἰκὼν Βασιλική ; traducido como Eikon Basilikḗ ; lit. « Retrato real» ; pronunciación griega : [ iˈkon va.si.liˈci ] ), La pintura de Su Sagrada Majestad en sus soledades y sufrimientos , es una supuesta autobiografía espiritual atribuida al rey Carlos I de Inglaterra . Fue publicada el 9 de febrero de 1649, diez días después de que el rey fuera decapitado por el Parlamento tras la Guerra Civil Inglesa de 1649.
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Escrito en un estilo sencillo, conmovedor y directo en forma de diario , el libro combina oraciones irénicas que piden perdón a los verdugos de Carlos con una justificación del monarquismo y del programa político y militar del Rey que condujo a la Guerra Civil.
No es en absoluto seguro que Carlos haya escrito el libro. Después de la Restauración , John Gauden , obispo de Worcester , afirmó haberlo escrito. Los eruditos siguen discrepando sobre los méritos de esta afirmación, aunque suponen que si Gauden lo escribió, tuvo acceso a los documentos de Carlos cuando lo hizo. También se dice que Jeremy Taylor participó en su revisión y fue la fuente de su título; un borrador anterior llevaba el nombre de Suspiria Regalia , ' los suspiros reales ' .
Algunas ediciones posteriores del Eikon Basilike contenían una declaración jurada de William Levett , Esq., cortesano y palafrenero del rey durante mucho tiempo, de que Levett había presenciado a Carlos escribiendo el texto durante el tiempo que Levett lo acompañó en su encarcelamiento en la Isla de Wight. [1] [2] Levett, testigo de la ejecución del rey, más tarde ayudó a transportar el cuerpo del rey de regreso al castillo de Windsor para su entierro.
Quienquiera que haya escrito el Eikon Basilike , su autor era un prosista eficaz, que había participado profundamente de la elocuencia solemne pero sencilla de la piedad anglicana expresada en el Libro de Oración Común de Cranmer . El resultado final es una imagen de un monarca firme que, al tiempo que admite sus debilidades, declara la verdad de sus principios religiosos y la pureza de sus motivos políticos, mientras confía en Dios a pesar de la adversidad. La principal debilidad de Carlos, dice, fue ceder a las demandas del Parlamento de la cabeza del conde de Strafford ; por este pecado, Carlos pagó con su trono y su vida. Su retrato de Carlos como mártir invitó a comparar al Rey con Jesús .
El patetismo de esta presentación dramática lo convirtió en una obra maestra de la propaganda realista . El libro fue extremadamente popular a pesar de la desaprobación oficial durante el Protectorado y la Restauración ; se editaron 36 veces solo en 1649. En 1657 apareció incluso en forma musical, con una versión en verso de Thomas Stanley y música de John Wilson . El escenario musical combinaba el estilo austero del salterio métrico , favorecido por los puritanos, con un acompañamiento instrumental de moda (y católico) proporcionado por un órgano, tiorba u otro instrumento continuo similar . Debido a la favorable impresión que el libro causó en el rey, el Parlamento encargó a John Milton que escribiera una réplica al mismo, que publicó bajo el título Eikonoklastes ( lit. ' Destructor de iconos ' ) en 1649. La respuesta de Milton pretendía retratar la imagen de Carlos y la monarquía absoluta a la que aspiraba como ídolos , que reclamaban una reverencia debida sólo a Dios y, por lo tanto, eran justamente derrocados para preservar la ley de Dios. Este contraataque teológico no logró desalojar de la estima pública la narrativa sentimental del Eikon .
En 1649 también se publicó una sátira sobre la obra, Eikon Alethine (griego: Εἰκὼν Ἀληθινή , literalmente 'Retrato genuino').
El frontispicio fue grabado por William Marshall . Se sabe que existen siete versiones, con pequeñas variaciones (por ejemplo, el ángulo de la cabeza del rey y, por lo tanto, si su ojo izquierdo es visible o no). [4]
El frontispicio , de gran carga alegórica, del Eikon Basilike representa al rey como un mártir cristiano . Los textos en latín dicen:
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En la primera edición, el frontispicio estaba acompañado de versos en latín e inglés que lo explicaban. Los versos en inglés dicen:
Aunque cargado de miserias
, como una palma oprimida, me elevo más alto.
Y como la roca inmóvil que supera
a los vientos tempestuosos y a las olas furiosas,
así triunfo yo. Y brillo más fuerte
en la noche oscura de la triste aflicción. Piso despreocupadamente
esa corona espléndida, pero a la vez fatigosa . Con alegría tomo esta corona de espinas, aunque afilada, pero fácil de llevar. Esa corona celestial, ya mía, la contemplo con ojos de fe divina. Desprecio las cosas vanas y abrazo la gloria, la justa recompensa de la gracia.
El Eikon Basilike y su retrato de la ejecución de Carlos como martirio tuvieron tanto éxito que, en la Restauración, se añadió una conmemoración especial del rey el 30 de enero al Libro de Oración Común , ordenando que el día se observara como una ocasión para el ayuno y el arrepentimiento . El 19 de mayo de 1660, la Convocatoria de Canterbury y York canonizó al rey Carlos a instancias de Carlos II y añadió su nombre al libro de oraciones. Carlos I es el único santo canonizado formalmente por la Iglesia de Inglaterra .
La reina Victoria eliminó esta conmemoración del libro de oraciones en 1859. Varias iglesias y capillas anglicanas están dedicadas al "rey Carlos Mártir". La Sociedad del Rey Carlos Mártir se estableció en 1894 para trabajar por la restauración del nombre del Rey en el Calendario y fomentar la veneración del Mártir Real.
Richard Helgerson sugiere que Eikon Basilike representa la culminación de las estrategias de representación de los predecesores inmediatos de Carlos, los Tudor y los Estuardo : el absolutismo textual del rey Jacobo I y la "performatividad icónica" de Isabel . [5] [6] Además de la forma en que recapitula los modos anteriores de representación real, Helgerson nota una cierta afinidad entre la estética textual del "Libro del Rey" y las de la Contrarreforma : " Eikon Basilike se basó en un conjunto de respuestas culturalmente condicionadas contra las cuales la nueva cultura de la imprenta se estaba definiendo, respuestas que anteriormente habían servido a Isabel y Shakespeare y que incluso entonces estaban sirviendo al catolicismo de la Contrarreforma. Este libro no libresco -de hecho antilibresco- volvió así a la imprenta contra sí misma". [7] En opinión de Helgerson, Eikon Basilike se basa en impulsos devocionales que preceden y reemplazan el predominio del escrituralismo protestante obsesionado con la imprenta que ascendía en el momento de la ejecución de Carlos.
Preferiría llevar una corona de espinas junto a mi Salvador, que cambiar la de oro, que me corresponde, por una de plomo, cuya flexibilidad incorporada se verá obligada a doblarse y a someterse a los dictados diversos y a menudo contrarios de cualquier facción, cuando en lugar de la razón y las preocupaciones públicas no se impone nada más que lo que favorece el interés de los partidos y fluye de las parcialidades de las voluntades y pasiones privadas. No conozco resoluciones más dignas de un rey cristiano que anteponer su conciencia a sus reinos.
