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Ihsan Abbas

Ihsan Abbas (2 de diciembre de 1920 - 29 de julio de 2003) fue un profesor palestino en la Universidad Americana de Beirut , [1] y fue considerado una figura destacada de los estudios árabes e islámicos en Oriente y Occidente durante el siglo XX. [2] El "autor de más de cien libros", [3] durante su carrera, Abbas fue reconocido como uno de los principales eruditos de la lengua y la literatura árabes y fue un crítico literario respetado. [4] A su muerte, Abbas fue elogiado por el historiador del University College de Londres Lawrence Conrad como custodio de la herencia y la cultura árabes, y una figura cuya erudición había dominado la vida intelectual y cultural de Oriente Medio durante décadas. [5]

Vida

Abbas nació en la antigua aldea palestina de Ayn Ghazal , cerca de Haifa , el 2 de diciembre de 1920, [5] aunque la población de la aldea se vio obligada a abandonarla en 1948 en el momento de la Guerra de 1948, y posteriormente fue destruida durante la Operación Shoter . Cuando era niño, los únicos libros en el empobrecido hogar de su familia eran el Corán y una famosa enciclopedia árabe del siglo XV conocida como Al-Mustatraf ; Abbas a menudo se entristecía ante la mención de esta última debido a los recuerdos que le traía. [6] Al crecer en Palestina , Abbas completó la escuela secundaria en Haifa y Acre antes de asistir al Colegio Árabe en Jerusalén de 1937 a 1941. [7] Abbas luego pasó los siguientes cuatro años enseñando en una universidad en Safed y obtuvo una licenciatura en literatura árabe de la Universidad de El Cairo en 1950; Durante los siguientes diez años, Abbas viajó entre sus estudios en El Cairo, donde obtuvo una Maestría en Artes y un Doctorado en Filosofía , y su trabajo en el Gordon Memorial College o, como se lo conoció durante su mandato, la Universidad de Jartum . [7] La ​​tesis de maestría de Abbas se centró en la cultura literaria árabe en Sicilia , mientras que su disertación doctoral fue sobre el tema del ascetismo religioso y su influencia en la cultura omeya. [5] Al final de su mandato en Sudán , fue designado para un puesto de profesor en el departamento de literatura árabe de la Universidad Americana de Beirut , puesto que ocupó hasta su jubilación en 1985. Abbas permaneció activo, realizando proyectos de investigación posteriores a la jubilación para la Universidad de Jordania , especialmente sobre la literatura árabe andaluza y la traducción de la literatura mundial al idioma árabe . [7]

Abbas era a menudo el centro de la vida intelectual allí donde vivía, y la camaradería con sus colegas era una parte importante de su vida. Abbas era un ávido participante de las reuniones de café de Naguib Mahfouz en El Cairo durante los años 1950 y 1960. [5] En medio de la Guerra Civil Libanesa en 1981, tal vez la principal actividad intelectual en Beirut que continuó a pesar del conflicto fue una reunión semanal de intelectuales y académicos en la casa de Abbas. [6]

Abbas murió en Ammán , Jordania , el 29 de enero de 2003, a la edad de 82 años, tras una prolongada enfermedad. El 14 de diciembre de 2005, se celebró un seminario de un día de duración en la Universidad de Birzeit en honor a Abbas y para debatir sus logros y contribuciones a los campos de los estudios árabes e islámicos; entre los asistentes se encontraban académicos visitantes de la Universidad de Hebrón , la Universidad de Belén y la Universidad Nacional An-Najah . [8]

Vistas

Abbas criticó el enfoque en la división Norte-Sur , enfatizando la mejora de la calidad de vida en el Tercer Mundo en lugar del conflicto entre el norte y el sur. [9] Abbas también se distinguió como una figura palestina que defendió las contribuciones a los estudios árabes e islámicos por parte de los académicos israelíes, y en una ocasión reaccionó con enojo cuando un estudiante afirmó que la academia israelí era incapaz de dominar el idioma árabe, una afirmación que Abbas encontró racista. [5]

Abbas, como la mayoría de los demás historiadores de la literatura árabe, sostenía la opinión de que la biografía y la autobiografía clásicas en lengua árabe tendían a reducir el tema a un tipo en lugar de a un individuo. [10] También se hizo eco del sentimiento de que en la poesía árabe, la descripción de la ciudad como género y los detalles de la vida urbana revelaban los sesgos ideológicos del escritor. [11] Abbas también fue un defensor de la difamada obra de Kahlil Gibran Al-Mawakib , considerándola una vara de medir para la literatura producida por el renacimiento árabe en los Estados Unidos . [4]

Trabajar

Abbas fue un célebre hombre de letras y un escritor prolífico durante su vida. Reeditó el diccionario biográfico del siglo XII de Ibn Bassam sobre los intelectuales de la península Ibérica , editándolo en ocho volúmenes "mastodónticos". [12] El análisis de Abbas de la poesía de Abd al-Wahhab Al-Bayati y el significado de las referencias de Bayati a Sísifo y Prometeo fue criticado como Shmuel Moreh ; Abbas vio las referencias como una alegoría filosófica, mientras que Moreh las vinculó a la caída del Partido Comunista Iraquí . [13] Abbas contribuyó significativamente a la historia de la literatura y los escritores árabes, y fue responsable de recopilar y compilar el trabajo de Abd al-Hamid al-Katib en 1988, [14] descubriendo cartas archivadas entre el secretario omeya y el último califa del imperio que arrojaron luz sobre el funcionamiento interno de la dinastía en sus últimos días. [15] También fue uno de los pocos escritores que analizaron críticamente a los jariyitas , una secta ahora extinta del Islam. [16] Aunque reservado a la hora de revelar sus propias creencias, Abbas se adhirió al Islam sunita y se inclinó hacia la escuela zahirí de jurisprudencia islámica . Fue responsable de revivir las obras de Ibn Hazm, uno de los principales filósofos de la escuela y del Islam en general, editando y republicando muchas de ellas e incluso descubriendo obras inéditas sobre la teoría jurídica de Ibn Hazm en varios archivos; la edición de 1983 de Abbas del libro de Ibn Hazm sobre teoría jurídica Ihkam se considera un momento clave en la historia intelectual árabe y el renacimiento modernista del método legal zahirí. [17]

Abbas también participó en varios proyectos de colaboración durante su carrera. Trabajó, junto a Clifford Edmund Bosworth , Jacob Lassner , Ehsan Yarshater y Franz Rosenthal , en el consejo editorial del libro de William Montgomery Watt Muhammad at Mecca , en sí mismo una traducción parcial y un resumen de la Historia de los profetas y reyes de Muhammad ibn Jarir al-Tabari . [18] [19] De 1951 a 1952, Abbas ayudó a su colega erudito Ahmad Amin y a su estudiante Shawqi Daif en la edición y republicación de una antología de contribuciones egipcias a la poesía árabe durante la Edad Media , [20] que anteriormente se había considerado mínima o inexistente. [21]

Abbas recibió el Premio Internacional Rey Faisal de la Fundación Rey Faisal en 1980. [7] También fue un importante colaborador de la revista cultural Al-Arabi y fue el traductor árabe de Moby-Dick de Herman Melville .

Obras editadas y republicadas

Referencias

  1. ^ Samir Kassir, Beirut , pág. 472. Berkeley : University of California Press , 2010. ISBN  9780520256682
  2. ^ "Ocho académicos de todo el mundo recibirán títulos honorarios". The University of Chicago Chronicle , vol. 13, núm. 4, 14 de octubre de 1993.
  3. ^ Einboden, J. ""Llámame Ismā'īl": El Moby-Dick árabe de Iḥsān 'Abbās". Leviathan , vol. 12 núm. 1, 2010, pág. 4
  4. ^ ab Suheil Bushrui , "Jubran Khalil Jubran". Tomado de "Ensayos sobre biografía literaria árabe: 1850-1950", pág. 184. vol. 3 de Ensayos sobre biografía literaria árabe, Banda 17. Eds. Roger MA Allen, Joseph Edmund Lowry y Devin J. Stewart . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2010. ISBN 9783447061414 
  5. ^ abcde Lawrence Conrad , "Ihsan Abbas: custodio de la herencia y la cultura árabes". Al Qantara, vol. xxvi, iss. #1, págs. 5-17. 2005.
  6. ^ de Ulrich Marzolph, "El conocimiento medieval en la lectura moderna: una enciclopedia árabe del siglo XV de Omni Re Scibili ". Tomado de Pre-modern Encyclopaedic Texts: Proceedings of the Second Comers Congress, Groningen, 1–4 July 1996. , pág. 407. Ed. Peter Binkley. Leiden: Brill Publishers, 1997. ISBN 9789004108301 
  7. ^ abcd Ihsan Abbas Archivado el 13 de marzo de 2014 en Wayback Machine . Alojado en Visit Palestine; información proporcionada por cortesía de AllforPalestine. Copyright © 2013 Alternative Business Solutions ABS. Consultado el 4 de junio de 2013.
  8. ^ Jornada de estudio en la Universidad de Birzeit titulada “Ihsan Abbas a los ojos de los investigadores” [ enlace muerto permanente ] . Universidad de Birzeit 1996–2013. Consultado el 4 de junio de 2013.
  9. ^ Amin Malak, "¿Encuentros coloniales o choque de civilizaciones? Tomado de Un mar de encuentros: ensayos hacia una Commonwealth poscolonial , pág. 247. Vol. 117 de Cross/cultures: lecturas en las literaturas poscoloniales en inglés . Ed. Stella Borg Barthet. Ámsterdam : Rodopi , 2009. ISBN 9789042027640 
  10. ^ Susanne Enderwitz, "Del currículum vitae a la autonarración: ficción en la autobiografía árabe". Tomado de Story-telling in the Framework of Non-fictional Arabic Literature , p. 6. Ed. Stefan Leder. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag , 1998. ISBN 9783447040341 
  11. ^ Mahmoud Darwish, "El poeta del exilio". Tomado de Mahmoud Darwish, El poeta del exilio: ensayos críticos , pág. 28. Eds. Hala Khamis Nassar y Najat Rahman. Interlink Books, 2008. ISBN 9781566566643 
  12. ^ Peter C. Scales, La caída del califato de Córdoba: bereberes y andaluces en conflicto , pp. 18-19. Vol. 9 de La península ibérica medieval: textos y estudios. Leiden : Brill Publishers , 1993. ISBN 9789004098688 
  13. ^ Shmuel Moreh , Poesía árabe moderna: 1800-1970; el desarrollo de sus formas y temas bajo la influencia de la literatura occidental , pág. 256. Vol. 5 de Estudios de literatura árabe: suplementos de la Revista de literatura árabe. Leiden: Brill Publishers, 1976. ISBN 9789004047952 
  14. ^ Ehsan Yarshater , "La presencia persa en el mundo islámico", pág. 57. Vol. 13 de las conferencias de Giorgio Levi Della Vida. Eds. Richard Hovannisian y Georges Sabagh. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. ISBN 9780521591850 
  15. ^ Ṣāliḥ Saʻīd Āghā, La revolución que derrocó a los omeyas: ni árabe ni abbāsid , pág. 200. Vol. 50 de la serie Historia y civilización islámicas. Leiden: Brill Publishers, 2003. ISBN 9789004129948 
  16. ^ Hussam S. Timani, Lecturas intelectuales modernas de los jarijitas , p. 84. vol. 262 de Estudios Universitarios Americanos, Serie VII: Teología y Religión. Berna : Peter Lang , 2008. ISBN 9780820497013 
  17. ^ Adam Sabra, "El literalismo de Ibn Hazm: una crítica de la teoría jurídica islámica". Tomado de: Ibn Ḥazm de Córdoba: La vida y las obras de un pensador controvertido , pág. 98. Vol. 103 del Manual de estudios orientales, Sección 1: Oriente Próximo y Medio. Eds. Camilla Adang , Maribel Fierro y Sabine Schmidtke . Leiden: Brill Publishers, 2012. ISBN 9789004234246 
  18. ^ La historia de al-Tabari. Albany : State University of New York Press . Consultado el 1 de junio de 2013.
  19. ^ Clifford Edmund Bosworth, El submundo islámico medieval: los Banū Sāsān en la sociedad y la literatura árabes , pág. vii. Parte 2 de El submundo islámico medieval: los Banū Sāsān en la sociedad y la literatura árabes. Leiden: Brill Publishers, 1976. ISBN 9789004045026 
  20. ^ AMH Mazyad, Ahmad Amin , página 47. Leiden : Brill Archive, 1963.
  21. ^ AMH Mazyad, Ahmad Amin , pág. 48.
  22. ↑ Aziz al-Azmeh, "Enemigos mortales, vecinos invisibles: los norteños a los ojos de los andalusíes". Tomado de El legado de la España musulmana , pág. 270. Vol. 12 de Handbook of Oriental Studies: The Near and Middle East. Eds. Salma Jayyusi y Manuela Marín. Leiden: Brill Publishers, 1994. ISBN 9789004095991 
  23. ^ Wilferd Madelung, La sucesión de Mahoma: un estudio del califato temprano , pág. 110. Cambridge : Cambridge University Press , 1998. ISBN 9780521646963 
  24. ^ F. Matthew Caswell, Las esclavas de Bagdad: las Qiyan en la era abasí temprana , pág. 311. Londres : IB Tauris , 2011. ISBN 9781848855779 
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  32. ^ Clifford Edmund Bosworth, pág. 347.

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