Según la cosmología jainista , las Śalākāpuruṣa ( sánscrito : शलाकापुरुष ) "personas ilustres o dignas" son 63 seres ilustres que aparecen durante cada ciclo de medio tiempo. [1] También se les conoce como los triṣaṣṭiśalākāpuruṣa (63 personas ilustres). [2] La historia universal o legendaria jainista es una recopilación de las hazañas de estas ilustres personas. [3] Se dice que sus historias de vida son muy inspiradoras. [4]
Los śalākāpuruṣa comprenden 24 Tirthankaras (Dioses Enseñadores), doce Chakravartin (monarcas universales, emperadores de seis continentes), nueve Balabhadras (héroes amables), nueve Narayanas (héroes guerreros) y nueve Prati-narayanas (antihéroes). [1] [5] Según la cosmología jainista , el tiempo no tiene principio y es eterno. El Kālacakra , la rueda cósmica del tiempo, gira sin cesar. La rueda del tiempo se divide en dos medias rotaciones, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y Avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente, que ocurren continuamente una tras otra. Utsarpiṇī es un período de prosperidad y felicidad progresivas donde los períodos de tiempo y las edades están en una escala creciente, mientras que Avasarpiṇī es un período de creciente tristeza e inmoralidad con una disminución en los períodos de tiempo de las épocas. [6] Durante cada uno de esos ciclos de tiempo, estas 63 personas ilustres aparecen y establecen la religión y el orden en la sociedad. Según la cosmología jainista, dado que el tiempo es eterno, han transcurrido y ocurrirán infinitos kalacakras en el futuro y, por lo tanto, han aparecido y aparecerán conjuntos infinitos de estas 63 personas ilustres para establecer el orden y la religión en sus respectivas épocas. [7]
La palabra salakapurusa a menudo se traduce como personas ilustres, personas dignas o personas poderosas. Se deriva del compuesto sánscrito de palabras Salaka y purusa . " Purusa " significa persona, pero " salaka " es de etimología ambigua en este contexto. El significado principal de la palabra salaka (sánscrito: Śalākā , pali: salākā , prakrit: salāgā , salāyā ) es "palo". En el contexto budista significaba un billete que constaba de palos de madera destinados a votar o distribuir alimentos; pero en el contexto jainista se usaba para significar un palo y también una medida y cuando se combina con "purusa" para denotar grandes héroes. [8] Según el autor jainista del siglo XI, el monje Acharya Hemachandra , estas personas se llaman salaka porque han sido especialmente marcadas entre los hombres. Este enfatizaba que los nombres de los salakapurusas estaban subrayados o eran especialmente significativos debido a sus hechos. John Cort también cita a otro autor, SD Parekh, quien enfatiza el significado fundamental de las varas de votación y concluye que un salakapurusa es una gran persona, ya que su grandeza ha sido aceptada por el público en general. [9] Ciertos textos Śvētāmbara utilizan la palabra Baladeva , Vāsudeva y Prativasudeva para referirse a Balabhadra , Narayana y Pratinarayana respectivamente. Un tratado de 1975, que detalla la vida y la doctrina de Mahavira , parece implicar la etimología electoral de la palabra, es decir, se les llama salakapurusa , porque son hombres que cuentan. [10]
La tradición de los salakapurusas o historia universal jainista comenzó con las biografías de los Tirthankaras . Kalpasutra da los nombres y breves biografías de sólo tirthankaras. No utiliza la palabra salakapurusa s ni los menciona por su nombre, pero sí dice que las categorías de Arihants , Chakravartins , Balabhadras y Vasudevas siempre nacen en familias reales, presagiando así 54 de los 63 salakapurusas . [11] Además, Jaini remonta el origen de la lista de Baladeva y Vasudeva a los Jinacharitra (vidas de los Jina ) de Bhadrabahu (siglo III-IV a. C.). [12] Una hagiografía notable de estos individuos es Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra de Hemachandra . [13]
Los siguientes textos jainistas narran las hazañas de los salakapurusas : [14]
Todas las tradiciones del jainismo coinciden ahora en la cifra de 63 salakapurusas . Sin embargo, el número de personas es 60, ya que tres personas ( Shantinath , Kunthunath y Aranath ) eran Chakravartins que más tarde se convirtieron en Tirthankaras . [ cita necesaria ]
Los Tīrthankaras (también conocidos como Jinas ) son Arhatas que son maestros y reanimadores de la filosofía jainista. Hay 24 Tīrthankaras en cada ciclo de medio tiempo; [15] Mahāvīra fue el 24º y último Tīrthankara del actual ciclo de tiempo descendente y Rishabhanatha fue el primer Tirthankara. Los Tīrthankaras son literalmente "los fabricantes de vado", que han mostrado el camino para cruzar el océano del renacimiento y la transmigración y, por tanto, se han convertido en un foco de reverencia y adoración entre los jainistas. El Tirthankara proporciona a todas las criaturas los medios para liberar el alma de los confines del cuerpo y elevarse hacia la bienaventuranza, la iluminación y la liberación del ciclo eterno del renacimiento. Aboga por la continencia, la verdad, la no violencia, la sencillez y la pureza para quienes buscan la liberación. Los Tīrthankaras finalmente se convierten en Siddhas en la liberación.
Los veinticuatro Tīrthankaras de este ciclo de tiempo descendente son:
Un Chakravartin (Monarca Universal) es el emperador del mundo, señor del reino material. [1] Aunque posee poder mundano, a menudo encuentra sus ambiciones eclipsadas por la enormidad del cosmos. Los purunas jainistas dan una lista de 12 Chakravartins que florecieron en este ciclo de tiempo descendente. [15] De tez dorada, todos pertenecían a Kasyapa gotra. [16] Uno de los más grandes Chakravartis mencionados en las escrituras jainistas es Bharata en cuya memoria la India llegó a ser conocida como "Bharata-varsha". Después de conquistar el mundo entero, el rey Bharata, rebosante de orgullo, buscó inscribir su gran hazaña en las laderas del monte Meru. Para su gran consternación, encontró los nombres de muchos otros reyes grabados en Meru. Como él, también ellos habían conquistado el mundo. No fue el primer hombre en hacerlo. No fue el último. Hubo muchos antes que él, hubo muchos después de él. Bharata, humillado por la experiencia, regresó a su reino para cumplir con su deber, consciente de que sus acciones no eran únicas y que su existencia no era especial. [1] Los nombres de los doce Chakravartins según los textos jainistas son: [17]
En el jainismo, un chakravarti se caracterizaba por la posesión de saptaratna , o "siete joyas":
Algunos textos citan navaratna o "nueve joyas", añadiendo "primer ministro" e "hijo". Algunos textos se expanden aún más a 14 Ratna , joyas.
En cada ciclo de medio tiempo, hay 9 conjuntos de Balabhadras (héroes amables), Vasudevas (héroes violentos) y Prativāsudevas (antihéroes). [15] A diferencia de los Puranas hindúes, los nombres Balabhadra y Narayana no se limitan a Balarama y Krishna en los puranas jainistas. En cambio, sirven como nombres de dos clases distintas de poderosos medio hermanos, que aparecen nueve veces en cada mitad de los ciclos de tiempo de la cosmología jainista y gobiernan conjuntamente la mitad de la Tierra como medio chakravarti. Al final, Narayana mata a Prati-naryana por su injusticia e inmoralidad. Jaini remonta el origen de esta lista de hermanos al Jinacaritra (vidas de los Jinas ) de Bhadrabahu swami (siglo III-IV a. C.). [12] Jain Ramayana se basa en las historias de Rama , Lakshmana y Ravana, quienes son el octavo Baladeva , Narayana , Pratinarayana y respectivamente. De manera similar, Harivamsa Purana se basa en las historias de Balarama , Krishna y Jarasandha , quienes son el noveno y último conjunto de Balabhadra , Narayana y Pratinarayana . [18] Sin embargo, la batalla principal no es el Mahabharata, sino la pelea entre Krishna y Jarasandha, quien es asesinado por Krishna.
Según los textos jainistas, los Narayana son generalmente de tez oscura y visten prendas amarillas. Hay siete armas y símbolos de Narayana , a saber: caracola, disco ( sudarshana chakra ), maza, arco, espada, joya (kaustubha mani) y una guirnalda de flores (vanamala). Baladevas, medio hermanos de Vasudevas, se describen como de tez clara, visten prendas de color azul oscuro y tienen un estandarte de palmera. Sus símbolos o armas son: arco, arado, maja y flecha. Los dos hermanos son inseparables y gobiernan conjuntamente tres continentes como medio Chakravarti. Aunque Narayana es el más poderoso de los dos, Balabhadra es representado como superior por sus formas no violentas y logra la liberación. Según los puranas jainistas , los Balabhadras llevan una vida jainista ideal. [19] De nueve Balabhadra , ocho alcanzan la liberación y el último va al cielo. Por otro lado, Narayana va al infierno a causa de sus violentas hazañas, aunque las hicieron para defender la rectitud. [20]
La lista de Baladeva, Vasudeva y Prativasudeva es: [21]
De las cinco clases de personas ilustres mencionadas anteriormente, los Tirthankaras se ubican en la cima. Establecen la religión y alcanzan la liberación. Los Chakravarti alcanzan la liberación si renuncian a su reino, o van al infierno si se entregan a los placeres sensuales. Los siguientes en rango son Baladevas, que son héroes gentiles y laicos devotos, que alcanzan la liberación correspondiente a Tirthankaras. Los vasudevas también son devotos laicos jainistas y finalmente alcanzan la liberación, pero primero renacen en el infierno debido a sus acciones violentas.
La madre de un Tirthankara ve 16 sueños auspiciosos (14 sueños en algunas tradiciones) cuando el alma desciende a su útero. La madre de Vasusdeva ve siete sueños, mientras que la de Balabhadra ve sólo cuatro sueños. La madre de un Prati-vasudeva no ve sueños. [24]
Ciertos textos jainistas también describen los poderes comparativos de Salakapurusas de la siguiente manera: [25]
En la historia universal jainista, además de estos 63 Salakapurusas, hay otras clases de 106 personas que, aunque no se representan como salakapurusas, son lo suficientemente importantes como para mencionarlas por separado. Ellos son:
El autor del Kalpa Sutra no se ha molestado en presentar personalidades menores, aunque no por ello dejan de ser importantes como hombres que cuentan (salakapurusas).
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
