Los éforos eran una junta de cinco magistrados en la antigua Esparta . Tenían una amplia gama de poderes judiciales, religiosos, legislativos y militares, y podían dar forma a los asuntos interiores y exteriores de Esparta.
La palabra " éforos " ( griego antiguo ἔφοροι éphoroi , forma plural de ἔφορος éphoros ) proviene del griego antiguo ἐπί epi , "sobre" o "sobre", y ὁράω horaō , "ver", es decir, "el que supervisa" o "capataz". [1] Los éforos eran un consejo de cinco hombres espartanos elegidos anualmente que hacían un juramento mensual en nombre del estado. Los reyes espartanos, sin embargo, juraban en su propio nombre. [2]
Los éforos no tenían que arrodillarse ante los reyes de Esparta, y eran muy estimados por los ciudadanos por la importancia de sus poderes y por el papel sagrado que se ganaban a lo largo de sus funciones. [3]
Varias otras ciudades-estado griegas con ascendencia espartana también tenían éforos, como Taras o Cirene .
Existen dos relatos diferentes de los orígenes del eforato en fuentes antiguas. El relato más antiguo se encuentra en las Historias de Heródoto , quien remonta sus orígenes al mítico legislador espartano Licurgo , una versión seguida por Jenofonte , Platón o Isócrates . [4] [5] [6] [7] Una versión divergente aparece por primera vez en la Política , escrita a mediados del siglo IV a. C. por Aristóteles , quien cuenta que el eforato fue creado por el rey espartano Teopompos . [8] Esta versión es luego más frecuente en autores posteriores, como Cicerón , y especialmente Plutarco . [9] [10] Los eruditos modernos han identificado la fuente de la segunda versión en una obra perdida escrita por el rey agíada Pausanias después de haber sido obligado a abdicar y exiliarse en 394 a. En este logos , Pausanias probablemente publicó las leyes de Licurgo, incluida la Rhetra , que detalla los diferentes elementos de la constitución espartana ( reyes , gerousia , ekklesia ), pero no menciona los éforos. Por tanto, se ha sugerido que Pausanias era hostil a los éforos, a quienes posiblemente atribuyó su destierro, y publicó la Rhetra para desacreditar su cargo. [11] Aunque el contenido de este logos y las motivaciones de Pausanias siguen siendo objeto de controversia, la mayoría de los eruditos modernos piensan que los éforos fueron creados en la época de Teopompo, durante las guerras mesenias . [12] [13]
Según Plutarco, el eforato nació de la necesidad de líderes mientras los reyes de Esparta estuvieron ausentes durante largos períodos durante las Guerras Mesenias . [14] Los éforos eran elegidos por la asamblea popular , y todos los ciudadanos eran elegibles. El puesto de éforo era el único cargo político abierto a todo el damos (población) de hombres de entre 30 y 60 años, por lo que los espartanos elegibles buscaban mucho el puesto. [15] Se les prohibió ser reelegidos y proporcionaron un equilibrio para los dos reyes, que rara vez cooperaban. Platón llamó tiranos a los éforos , que gobernaban Esparta como déspotas mientras los reyes eran poco más que generales. [16] Hasta dos éforos acompañarían a un rey en campañas militares prolongadas como señal de control, y tenían la autoridad para declarar la guerra durante algunos períodos de la historia espartana. [17]
Dado que las decisiones políticas y económicas se tomaban por mayoría de votos, la política de Esparta podía cambiar rápidamente cuando cambiaba el voto de un éforo. Por ejemplo, en 403 a. C., Pausanias convenció a tres de los éforos para que enviaran un ejército al Ática , un cambio completo de la política de Lisandro. [18] Según Aristóteles, los éforos frecuentemente provenían de la pobreza porque cualquier ciudadano espartano podía ocupar el cargo, y no era exclusivo de la clase alta. Aristóteles afirmó que debido a esto a menudo estaban expuestos a la corrupción. [19] Hubo momentos en los que se aprovechó el poder legal de un éforo, como cuando Alcibíades utilizó a Endio , quien persuadió a los espartanos para que permitieran a Alcibíades tomar el control de la misión de paz de Esparta a Atenas en 420 a. [20]
Cleómenes III abolió el cargo de éforo en 227 a. C. y los reemplazó con un cargo llamado patronomos . El golpe de Cleómenes provocó la muerte de cuatro de los cinco éforos, junto con otros diez ciudadanos. [21] Su abolición del éforo le permitió consolidar su papel como rey e impedir que nadie detuviera sus reformas políticas. Sin embargo, el eforato fue restaurado por el rey macedonio Antígono III Doson después de la batalla de Sellasia en 222 a. [22] Aunque Esparta cayó bajo el dominio romano en 146 a. C., la posición existió hasta el siglo II d. C., cuando probablemente fue abolida por el emperador romano Adriano y reemplazada por el gobierno imperial como parte de la provincia de Acaya . [23]
Las elecciones de éforos tuvieron lugar cerca del equinoccio de otoño , porque el período de los éforos coincidía con el año espartano, que comenzaba con la primera luna llena después del equinoccio, es decir, a finales de septiembre u octubre.
Probablemente había un requisito de edad de al menos 30 años para ser elegido éforo, edad a partir de la cual un ciudadano espartano ya no era considerado eromenos . [24]
La constitución espartana se conoce principalmente a través de la obra de Aristóteles, quien describe en detalle las elecciones de los gerontes (los miembros de la Gerousia), pero no los éforos. Todavía se supone que el procedimiento electoral fue similar. [25] Los candidatos pasaron uno a uno ante los ciudadanos reunidos, que gritaban según sus preferencias, mientras varios asesores confinados en un edificio sin ventanas declaraban ganadores a los cinco candidatos con los gritos más fuertes. Al igual que con los gerontes, Aristóteles consideraba que este sistema de votación por voz era "infantil", porque los hombres influyentes podían manipular fácilmente los resultados presionando al jurado. [26]
Los reyes desempeñaron un papel destacado durante las campañas electorales favoreciendo a sus candidatos, aunque sólo se conoce un caso de tal práctica, cuando en 243/2 Lisandro fue elegido éforo con la ayuda del rey Agis IV . El hecho de que reyes influyentes como Cleómenes I o Agesilao II no tuvieran ningún conflicto con los éforos apoya la opinión de que podían decidir quiénes serían los éforos. [27] Algunos éforos fueron elegidos gracias a un hecho famoso que los dio a conocer entre los votantes. Por ejemplo, León, éforo en 419/8, había ganado la carrera de cuadriga en los Juegos Olímpicos en 440, mientras que su hijo Antalkidas había firmado un tratado con Persia en 387 antes de convertirse en éforo en 370/69. [28] El famoso general Brásidas fue elegido en 431 justo después de su victoria contra Atenas en Metone . [29]
Uno de los éforos era epónimo, es decir, daba su nombre al año, como el arconte epónimo de Atenas. Probablemente durante las elecciones fue designado como el candidato con más gritos en general. [30] El éforo del mismo nombre no tenía ningún poder adicional en comparación con sus colegas; era sólo una posición prestigiosa. [31] En 413/2, Tucídides describe al éforo ordinario Endios como alguien que ejerce mucha influencia dentro del colegio, a pesar de que el epónimo era Onomantios. [32]
Como los éforos del mismo nombre se utilizaban como fechas, en Esparta existía una lista que compilaba sus nombres, y Polibio la menciona. Esta lista tal vez fue publicada por Apolodoro y Sosícrates , cuyas obras perdidas fueron utilizadas por Diógenes Laercio . La lista llegaba al menos hasta 556 (el año del eforato de Quilón) y posiblemente hasta 754 (durante el reinado de Teopompos, como creían los autores antiguos). Sin embargo, Diógenes vivió en el siglo III d.C., e incluso sus fuentes datan de la época helenística, mucho después de los acontecimientos. [33]
.jpg/1280px-Sparta_Ephoren_(WMH_11-1861-62_S_48_LLoeffler).jpg)
Los éforos desempeñaban numerosos deberes en asuntos legislativos, judiciales, financieros y ejecutivos. [ cita necesaria ] Después del "Asteropus" de Licurgo en 620 a. C. (aumento del poder del eforato), los éforos se convirtieron en embajadores de Esparta. [34] Manejaron todos los asuntos asociados con las relaciones exteriores, incluida la creación de tratados con potencias extranjeras [35] y reuniones con emisarios para discutir política exterior. Mantuvieron el poder dentro de Esparta actuando también como presidentes de la asamblea y jueces del tribunal civil supremo, además de controlar la composición del ejército. [34] Los éforos necesitaban una mayoría de votos para que las decisiones fueran vinculantes y la asamblea no aceptaba las decisiones minoritarias o disidentes. [36]
Según Plutarco , [37] cada otoño en la cripta , los éforos declaraban pro forma la guerra a la población ilota para que cualquier ciudadano espartano pudiera matar a un ilota sin temor a ser culpable de sangre. Esto se hizo para mantener bajo control a la gran población ilota. [38] Plutarco también afirmó que cada ocho años los éforos observaban los cielos en una noche sin luna. Si aparecían estrellas fugaces, correspondía a los éforos decidir si uno o ambos reyes habían transgredido en sus tratos con los dioses. Una transgresión podría incluir cualquier comportamiento que deshonre al panteón griego . A menos que el oráculo de Delfos u Olimpia indicara lo contrario, los éforos tenían la capacidad de deponer al rey o reyes infractores. [39] Plutarco también afirmó que los éforos juzgaron casos relacionados con contratos entre ciudadanos. Informó además que cada éforo se especializaba en un tipo diferente de contrato en disputa. [40]
Según Pausanias, los éforos sirvieron con Gerousia en el Tribunal Penal Supremo de Esparta. Esto incluía presidir delitos de traición, homicidio y otros delitos que conllevaban castigos graves. Estos castigos incluían el exilio, la muerte y la privación de derechos. [41]
Los éforos tenían autoridad para convocar y presidir las reuniones periódicas de la asamblea en el siglo V a. C. [42] Inicialmente este poder sólo fue asignado a los reyes en los primeros años. Sin embargo, con el paso de la Gran Rhetra se hicieron obligatorias las reuniones periódicas. A finales del siglo VI a. C., los éforos habían adquirido esta autoridad para supervisar la asamblea y podían utilizar este poder contra los reyes de Esparta. Por ejemplo, utilizaron esta autoridad para obligar al rey Anaxándridas II a cambiar sus acuerdos conyugales en su beneficio. La esposa del rey Anaxándridas era estéril, pero él se negó a divorciarse de ella, por lo que los éforos lo obligaron a casarse con una segunda esposa para tener herederos. [43]
Siempre se enviaban dos éforos a expediciones militares para garantizar que el rey actuara en línea y, en caso contrario, poder someterlo a juicio. [44] Muchos reyes fueron juzgados por los éforos, incluido Leotíquidas , quien se descubrió que había aceptado un soborno de los tesalios durante su expedición militar a Tesalia . [44] [45]
Los éforos, junto con los Gerousia , tenían la mayor parte del poder dentro del gobierno espartano, ya que los dos reyes tenían que consultar con los éforos o con los Gerousia en casi cualquier asunto oficial. Los éforos también ejercieron poder sobre los ilotas y los periecos . Controlaron la Crypteia , la policía secreta que reprimió a los ilotas , e incluso pudieron condenar a muerte a Perioeci sin juicio.
El congreso de la Liga del Peloponeso siempre estuvo presidido por un éforo. [46]
Los éforos también tenían la autoridad de elegir cada año a tres hippagretai (comandantes de la guardia) entre hombres mayores de treinta años. Los hippagretes elegidos escogerían entonces trescientos de los mejores hebontes para formar un hippeis . [47] Los éforos también fueron responsables de penalizar la desobediencia en el ejército mediante multas. [48]
Los éforos también podrían intervenir en casos de "perturbación del orden público". Esto incluía castigar indirectamente a los espartanos menores de edad por sus delitos contra Esparta. Esta forma de retribución incluiría penalizar a los erastes (amantes adultos) de los chicos. [49] Cuando hombres de entre veinte y treinta años (conocidos como hebontes ) cometían delitos, eran llevados ante elpaidonomos , un magistrado encargado de supervisar la educación de los jóvenes en el agoge . Mediante este sistema los éforos podían penalizar directamente a los hebontes imponiéndoles cuantiosas multas. [50]
Los éforos prestaron mucha atención a la educación de los jóvenes espartanos y desempeñaron un papel importante a la hora de garantizar que la educación estuviera a la altura. [51] Según Aelian , examinaban los cuerpos desnudos de los niños cada diez días para asegurarse de que tuvieran la complexión y el estado físico adecuados y que no estuvieran sobrealimentados, además de examinar la ropa de los niños diariamente para asegurarse de que les quedara bien. [52]
Los éforos tenían su propia syssitia , la comida común de los ciudadanos espartanos. [53]
Sólo se conocen por su nombre 67 éforos antes de finales del siglo III a. C., de un total potencial de 3.000. [54]
El concepto de eforato sigue siendo utilizado por algunas organizaciones contemporáneas que requieren un elemento monárquico dentro de un marco democrático. Una de esas organizaciones es el Ephorate of the Rascals, Rogues, and Rapscallions , una sociedad de investigación fraternal estadounidense. [73]
El Ministerio de Cultura y Deportes de la República Helénica contiene varios eforados regionales que llevan a cabo la administración de investigaciones arqueológicas en sus respectivas regiones [74]
La constitución de la República Napolitana de 1799, escrita por Francesco Mario Pagano , preveía lo que ahora se describiría como un tribunal constitucional , el eforato , pero la república duró sólo seis meses.
La adaptación cinematográfica de Zack Snyder de 2007 de la Batalla de Thermoplyae, 300 , describe a los éforos como una clase sacerdotal que ejerce poder interpretando las palabras del Oráculo. En la película se los dramatiza como leprosos ancianos con piel pálida y lesiones. Al comienzo de la película, se muestra a Leónidas visitando a los éforos y proponiéndoles una estrategia de guerra. Los éforos consultan entonces al Oráculo y rechazan el plan de Leónidas, demostrando que han sido sobornados por Jerjes I. Así, el rey Leónidas conduce a sus 300 "guardaespaldas" a Thermopliae sin su aprobación. [75]
La película de Rudolph Maté de 1962, Los 300 espartanos, también describe el papel del eforato en la batalla de las Termópilas . Se les muestra en conflicto con el rey Leotychidas por la decisión de retrasar la batalla hasta después de la fiesta religiosa de la cosecha de Carneia . Los éforos deciden retrasar la batalla pero, con el pretexto de tener guardaespaldas privados, el rey Leónidas marcha a la batalla con 300 espartanos. Los éforos se mencionan más adelante en la película cuando Leónidas recibe una carta de su esposa informándole que los éforos tienen el resto del ejército espartano no se unirá a él. Xenathon es un éforo nombrado en la película. [76]
Los éforos han aparecido en Gates of Fire de 1998 de Steven Pressfield , una novela de ficción histórica que relata la batalla de las Termópilas. En el Capítulo 15, los éforos aparecen cuando una delegación de madres y esposas acude al consejo solicitando que se les permita unirse a la batalla. [77]
En la novela gráfica Three de Kieron Gillen , se hace referencia a los éforos cuando Gillen describe la Krypteia y escribe "Una vez al año, los maestros declaran la guerra a los ilotas". Los éforos estaban a cargo de Krypteia y declaraban la guerra a los ilotas para mantenerlos aterrorizados y controlados. La siguiente escena muestra al éforo, Eurito, siendo guiado por sus soldados a una comunidad ilota donde exigen hospitalidad. Eurytos muere en una revuelta ilota y el único soldado superviviente regresa a Esparta para informar a los cuatro éforos restantes. Los éforos envían soldados a matar a los ilotas que mataron a Euritos y afirman: "Lo único más impensable que un ilota matando a un éforo es que ese ilota escape del castigo". [78]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )