Pralaya ( sánscrito : प्रलय , romanizado : Pralaya , lit. 'Destrucción') es un concepto de la escatología hindú . Generalmente se refiere a cuatro fenómenos diferentes, [1] [2] [3] se usa más comúnmente para indicar el evento de la disolución de todo el universo que sigue a un kalpa (un período de 4.32 mil millones de años) llamado Brahmapralaya . [4] [5]
Pralaya también se refiere a Nityapralaya , la destrucción continua de todos los seres animados e inanimados que ocurre a diario, Prakritapralaya , el gran diluvio producido por Prakriti (Naturaleza) que termina con toda la creación después de la finalización de 1.000 ciclos de Chaturyuga (cuatro eras), y Atyantikapralaya , la disolución del Atman (Ser) de uno debido a su unión con Brahman (Realidad Última). [6] Un concepto al que se ha hecho referencia en la literatura desde los Upanishads , [7] el concepto de pralaya ha sido ampliamente discutido en la cosmología hindú, así como en la filosofía .
La cosmología hindú postula un ciclo interminable de creación y destrucción periódica del universo. [8] [9]
Nityapralaya se refiere a la disolución constante, el fenómeno que describe la entropía diaria de la mente y el cuerpo de todos los seres vivos y no vivos. [10] Al ser creada, toda la materia está sujeta a una constante descomposición y destrucción, y a menudo se describe como una experiencia personal, que conduce a una muerte terrenal temporal. [11] El Skanda Purana describe el Nityapralaya como las diversas experiencias negativas y pérdidas que experimenta un ser humano, como ser robado, que le roben a la esposa, la llegada de un enemigo, la aparición de fiebre, así como la plaga, todo lo cual culmina en la muerte, la experiencia más dolorosa. Se afirma que tal angustia mental es el resultado del propio karma . También se afirma que el karma de uno determina el renacimiento de uno como varias bestias menores, y las acciones del ser durante tales nacimientos determinan a su vez el karma de uno. [12]
El Bhagavata Purana afirma que un kalpa (era), que consiste en mil revoluciones de las cuatro eras, Satya , Treta , Dvapara y Kali , y el reinado de catorce Manus , es un día en la vida de la deidad creadora, Brahma . Se describe que un pralaya es una duración igual, a la que se hace referencia como una noche en la vida de la deidad. Esta forma de disolución es causada por el sueño de Brahma, y por eso recibe su nombre. También se le llama naimittika , que significa "ocasional". Durante este período, Narayana retira el universo dentro de él, y también descansa sobre su montura serpiente, Shesha . [13]
El Agni Purana describe que los recursos de la tierra se agotan al final del ciclo de cuatro eras, lo que lleva a una sequía severa durante un siglo. Todos los seres perecen en la tierra durante este período. Las aguas que están presentes en los tres mundos se secan debido a su consumo por Vishnu . Los siete rayos del sol se convierten en siete soles y queman los tres mundos, así como el inframundo . Se describe que la tierra se parece a una tortuga durante este evento. Un fuego de disolución, una manifestación de Rudra , junto con el aliento de Shesha, queman el inframundo. Los habitantes de los tres mundos viajan primero a Maharloka y luego a Janaloka. Vishnu hace que llueva un siglo sobre los mundos para apagar el fuego. Regresa a su sueño yóguico durante una era y, al despertar en su forma de Brahma, crea el universo una vez más. Se afirma que el universo permanece en un estado no manifestado durante dos parārdhas (311,04 billones de años) . [14]
El término Mahapralaya significa "Gran Disolución" y es sinónimo de Brahmapralaya. [15] Según el Shiva Purana , los diez reinos inferiores ( lokas ) son destruidos durante este fenómeno, [16] mientras que los cuatro reinos superiores llamados Satyaloka , Tapa-loka, Jana-loka y Mahar-loka, son preservados. Durante cada Mahapralaya, los 14 reinos son destruidos.
El Vishnu Purana describe el Prakritapralaya . Después de completarse 1.000 ciclos de cuatro eras o un kalpa , Prakriti, la personificación de la naturaleza, desata un gran diluvio sobre Bhumi , la tierra. Cuando Jala (el agua) llega a la morada de los Saptarishis , el mundo entero queda envuelto en un solo océano. El aliento de Vishnu dispersa todas las nubes y las reabsorbe, tras lo cual procede a dormir. Cuando Agni destruye el mundo y la naturaleza, comienza la disolución elemental. Jala se traga los gunas de la tierra y, posteriormente, el universo, tras lo cual Agni devora su rasa . Cuando Akasha es consumido por las llamas de Agni, Vayu y el sonido lo impregnan todo, volviéndose uno con Agni al absorber su guna. Cuando Vayu entra en contacto con el éter, pierde su potencia elemental, haciendo que solo el éter ocupe el vacío. La conciencia, combinada con la oscuridad, se apodera del universo, que a su vez es conquistado por Buddhi . En esta coyuntura, los siete componentes de Prakriti se recombinan. El Hiranyagarbha de Brahma se disuelve en las aguas que rodean a Prakriti. Prakriti se fusiona con Purusha , asimilando Buddhi, convirtiéndose en Brahman. [17] [18]
Esta forma de pralaya se denomina disolución absoluta. El Agni Purana afirma que dicha disolución puede lograrse con la adquisición de conocimiento, después de reconocer el sufrimiento causado por la propia mente. Explica los ciclos de nacimiento y renacimiento ( samsara ), y una residencia temporal en moradas intermedias. Afirma que una persona nace en la tierra en función de sus acciones en su vida anterior. Afirma que una persona que ha llevado una vida principalmente pecaminosa experimentará sus frutos de realizar buenas acciones en Svarga primero, antes de asumir una nueva forma para sufrir por sus pecados en Naraka . Una persona que ha llevado una vida principalmente piadosa sufrirá las consecuencias de sus pecados primero, después de lo cual disfrutará de los frutos de Svarga. [19]
Atyantika se refiere a la liberación del propio sentido del yo. Atyantikapralaya se logra con el conocimiento de Dios, que ocurre cuando uno se pierde a sí mismo en el servicio al Paramatman , el Ser Supremo. Esto implica el reconocimiento de que la mayor parte de la causa y el efecto que ocurre en el universo fenoménico es maya , una ilusión, y que todo lo que tiene un principio y un fin no es real. Uno conquista avidya (ignorancia) con la comprensión de que no hay distinción entre el propio Atman (Ser) y el Paramatman. Cuando uno finalmente comprende esta verdad, su propio sentido del yo se disuelve en Brahman y se une con él, y uno alcanza mukti (liberación). [20]
En la filosofía Samkhya , una de las seis escuelas de filosofía clásica india , pralaya significa “no existencia”, un estado de la materia que se alcanza cuando los tres gunas (principios de la materia) están en perfecto equilibrio. La palabra pralaya proviene del sánscrito y significa “disolución” o, por extensión, “reabsorción, destrucción, aniquilación o muerte”.