El Autentismo Ruso ( ‹Ver Tfd› Ruso : Аутентизм ), incorporado como el Tesauro Unión Espiritual No Confesional (Внеконфессиональный Духовный Союз "Тезаурус"), es una filosofía y práctica psicológica rodnoveriana (neopagana eslava) fundada originalmente en 1984 por Serguéi Petrovich Semiónov (nacido en 1952) en San Petersburgo . [2] Semiónov también denominó su doctrina Vedismo ruso (Русский Ведизм), un nombre compartido por muchas otras corrientes dentro de Rodnovery. [3] Los partidarios de la doctrina filosófica se denominan Autentistas , mientras que los miembros principales de la Unión de Tesauros se denominan Tesauritas . [4] La filosofía y la práctica del movimiento se consideran una forma de llevar a la humanidad a la realización de su naturaleza divina, su conexión íntima con Dios e incluso su identidad con él . [4]
El Autentismo Ruso fue fundado en 1984 por el médico , psicólogo y psicoterapeuta Serguéi Petrovich Semiónov, [5] quien nació en San Petersburgo en 1952, y se graduó en 1976 en la Primera Universidad Médica Estatal Pavlov de San Petersburgo , entonces Primer Instituto Médico de Leningrado. [6] Durante su práctica médica, se convenció de que la mayoría de las enfermedades crónicas son el resultado de estilos de vida incorrectos; por lo tanto, se dedicó a la promoción de prácticas de bienestar. [6] Reunió a un grupo de acólitos y estudiaron técnicas religiosas y de salud orientales como el vegetarianismo , el yoga , el pensamiento de Sri Aurobindo y otros. [6] Llegaron a la conclusión de que no existe un estilo de vida saludable universal, ya que las personas difieren significativamente entre sí. [6] A principios de la década de 1980, Semiónov descubrió el principio fundamental de la necesidad de que la vida individual se corresponda con su propia naturaleza, al que llamó "autenticidad". [6] Formó un nuevo grupo de acólitos con los que exploró los mejores métodos para la «autenticación», es decir el proceso de realización de la autenticidad. [6]
En 1984, Semyonov fundó el "Estudio de Cultura Psíquica" (Студию психической культуры), que un año más tarde se transformó en el "Club de Leningrado de Cultura Psíquica-Mundo" (Ленинградский клуб психической культуры "Мир"). [4] La organización se dedicaba a la difusión de la doctrina del Autentismo Ruso y publicaba las revistas samizdat Cultura Psíquica (Психическая культура) y Catedral de Kazán (Казанский собор). [4] En 1987 la organización fue disuelta por las autoridades de la Unión Soviética. Unión , según Semyonov por su compromiso con la política, pero continuó existiendo como una organización clandestina. [4] La organización original se centró en la relación entre los grupos étnicos, especialmente rusos y judíos , y estaba organizada internamente en la "Rus " y los subgrupos "Sinaí", que intentaron encontrar puntos de intersección entre las culturas rusa y judía para superar el conflicto entre ellas. [6] En 1989 se produjo una división entre los dos grupos y Semyonov optó por el "Rus", que con el tiempo se convirtió en la Unión de Tesauros, centrada exclusivamente en la cultura religiosa rusa. [6]
La ideología del autentismo se presenta en una serie de artículos publicitarios y folletos, entre los cuales se pueden considerar los principales Autentismo – La ideología del renacimiento ruso (Аутентизм – идеология русского возрождения) y Rusia. Orden ruso e historia rusa (Россия. Русский порядок и русская история). [7] La doctrina religiosa se presenta en una compilación de un ciclo de conferencias realizadas a lo largo de los años y publicadas bajo el título Sermón público sobre la condición de hombre-dios (Публичная проповедь Богочеловечества). [7]
El término "autentismo" deriva de la palabra latina authenticus , que significa "auténtico, hecho a sí mismo, autoconsistente", "consistente con la propia naturaleza verdadera". [4] Los partidarios prefieren no calificar el autentismo ruso como una "religión", sino más bien como una "visión del mundo" filosófica y una práctica psicológica, un sistema de ideas que abarca todo, desde el estilo de vida saludable hasta todos los aspectos de la vida humana. [4] Su propósito es llevar a un individuo a alcanzar el estado de "autenticidad", que se realiza cuando uno descubre que no es simplemente un ser cultural sino un espíritu inmortal con una naturaleza divina, una chispa de Dios; por lo tanto, la "autenticidad" corresponde al concepto de "humanidad divina". [4] El nombre alternativo del movimiento, "vedismo ruso", fue definido por Sergey P. Semyonov como la expresión de la "experiencia original de ascenso en el espíritu del pueblo ruso al final de la era soviética". [7] El autentismo ruso está institucionalizado en el orden psicológico de la Unión de Tesauros; los adeptos no profesionales del autentismo son conocidos como "autentistas" (аутентисты), mientras que los psicólogos profesionales que son miembros de la Unión de Tesauros son llamados "tesauritos". [4] La palabra latina thesaurus , que significa "tesoro", se refiere a los rusos como los custodios de la idea de la conexión genealógica entre la humanidad, la realidad y Dios. [8]
El erudito Ígor Popov definió el autentismo ruso como una síntesis del paganismo eslavo , el cosmismo ruso y el psicoanálisis . [9] El erudito Vadim Alekseyev definió el movimiento como una síntesis de "ideas religiosas de Oriente y Occidente con la experiencia religiosa personal del fundador", [10] y como un "sistema religioso ecléctico" en el que se mezclan el paganismo eslavo y las propias ideas de Semyonov -según la propia admisión de Semyonov- con el pensamiento de Vladimir Solovyov , la teoría de los arquetipos de Carl Jung , el yoga integral de Sri Aurobindo y las técnicas de meditación . [11] Otras influencias en el autentismo ruso son Nikolay Berdyaev , Fyodor Dostoyevsky y Pierre Teilhard de Chardin . [12] Tal versatilidad hace que el autentismo ruso sea atractivo para una amplia gama de personas de diferentes orígenes: la apariencia de cientificidad atrae a los antiguos ateos ; Los elementos del pensamiento oriental son accesibles a las personas que ya practican yoga; el concepto de hombre-dios es familiar para quienes conocen la filosofía religiosa rusa en general; la severidad " peruana " y el cuasi-militarismo de la Unión de Tesauros y las ideas políticas de la doctrina hacen que el movimiento sea atractivo para los nacionalistas jóvenes ; por último, los métodos de mejora de la salud son atractivos para los ancianos. [13] El erudito Alexey V. Gaidukov encontró que el autenticismo ruso es un sistema filosófico complejo aplicable a diferentes campos del pensamiento y la práctica; es "difícil para los no iniciados" y se distingue por una actitud definida con precisión hacia otras religiones. [12] El propósito del movimiento en su conjunto es la construcción de una civilización de hombres-dioses, [4] a través de la mejora personal y la participación activa en la transformación de la sociedad. [10]
El autentismo ruso intenta sintetizar todos los aspectos de la experiencia humana, principalmente la política , la filosofía y la medicina , en un solo sistema. [7] El objetivo del autentismo ruso es revelar la verdadera esencia espiritual de la humanidad, que es idéntica a Dios, Rod (Род, "Generador"), que se considera como la unidad complementaria de Belobog - Svetovid y Chernobog - Veles , y, por lo tanto, el objetivo en última instancia es la unidad de la humanidad y Dios, una obra que es la misión de los rusos como portadores de la idea de Dios opuesta al materialismo y el individualismo occidentales. [9]
Todos los dioses existen dentro del supremo Rod , y se articulan en dualidades complementarias que reflejan la dualidad suprema del propio Rod , sus dos caras primarias: su faceta celestial brillante Belobog ("Dios Blanco") o Svetovid ("Señor de la Santidad"), y su faceta terrestre oscura Chernobog ("Dios Negro") o Veles ("Señor de la Voluntad", según la interpretación etimológica de Semyonov). [14] El Dios supremo unifica en sí todos los procesos naturales de vida y muerte, representados colectivamente por Belobog y Chernobog . [14]
Los autenticistas rusos creen que los dioses están formados por seres humanos unidos en la meditación y la identificación; son seres supraindividuales constituidos por las mentes colectivas de seres humanos —similar al concepto de egregor o tulpa— . [10] Cada una de estas entidades supraindividuales tiene una "zona de responsabilidad". [14] Son los dioses de pueblos, ciudades, naciones, planetas, galaxias y supergalaxias, y los santos que representan arquetipos de caracteres humanos o el plan de Dios para personas individuales específicas. [14] Algunos de ellos son deidades benévolas, mientras que otros son demonios malévolos, y todos ellos pueden actuar influyendo en los elementos del cosmos. [14] Las personas individuales pueden conectarse meditativamente con estas entidades supraindividuales, y su comunicación con ellas tendría efectos sobre todos los demás individuos conectados a la misma entidad. [10]
Por lo tanto, los autenticistas rusos consideran a dioses como Perun y Mokosh como entidades reales, [14] pero dado que estas entidades colectivas existen a través de la "conexión sustancial de muchos individuos", dejan de existir sin la participación de los individuos. [10] Los dioses, o espíritus, son descritos como las múltiples facetas de la realidad, de Dios mismo, cuya función es ayudar a los individuos y las comunidades a volverse hacia Dios y unificarse con su campo de realidad. [12]
En la cosmovisión autenticista rusa, el objetivo de la historia humana se sitúa en el futuro y toda la vida humana tiende hacia ese objetivo, que es la realización plena de la "humanidad divina" (богочеловечество, bogochelovechestvo) —es decir, la identificación de la humanidad y la divinidad, del hombre y Dios— y la organización de aquellos humanos que han realizado la humanidad divina en una forma de civilización que es un reflejo de la "Inteligencia Planetaria" (Планетарный Разум, Planetarny Razum ) en la Tierra. [10] Como explicó el propio Semyonov: [10]
La vida es propósito, Ser con propósito, y la esencia de la vida y de la naturaleza humana tiene su raíz en el futuro, que es la condición de Dios-hombre, un nuevo tipo de organización de la vida en la Tierra, en cuyo núcleo se encuentra la Inteligencia Planetaria.
— SP Semyonov, Autentismo. Ideas y conceptos distintivos clave (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.
El propósito de la historia humana se realiza a través de una conexión meditativa de las personas individuales con sus antepasados en el pasado - a través del rastreo de la continuidad ancestral y, por lo tanto, el retorno de los individuos a sus verdaderas raíces -, y luego a través de la unión de personas individuales autenticadas entre sí en un ser colectivo supraindividual, un buen "Dios-hombre" colectivo (Вогочеловек, Bogochelovek ). [10] La posibilidad de unirse dentro de este Dios-hombre colectivo estaría disponible para cualquier persona en la época actual. [10] Al mismo tiempo, otro ser colectivo supraindividual se estaría formando al unir a todos aquellos que rechazan al buen Dios-hombre y viven alimentando la parte egoísta de la naturaleza humana; es el malvado "Devilman" (Дьяволочеловек, D'yavolochelovek ). [10] El Dios-Hombre y el Diablo-Hombre no deben confundirse con la expresión dual de Dios, Belobog y Chernobog ; en especial, el Diablo-Hombre no es Chernobog , la personificación colectiva de los principios de destrucción que son parte del ciclo de la naturaleza, ya que la esencia del Diablo-Hombre está completamente fuera y en contra de la naturaleza en ambos aspectos, el de la vida y el de la muerte. [14]
Rusia tiene un papel especial en la escatología del autentismo: según los creyentes, es la civilización donde el Dios-hombre está tomando forma, y, como baluarte del Dios-hombre, el pueblo ruso es portador de la idea de la conexión genealógica entre la humanidad y la divinidad y posee características espirituales y psicológicas que expresan su conexión con la divinidad; los rusos son el tesoro ( tesauro ) que lleva la idea de la condición de dios-hombre. [8] Según la escatología autentista, los rusos contribuirán al renacimiento del verdadero humanismo en las civilizaciones del mundo entero, unificando a toda la humanidad en la civilización de la condición de dios-hombre y a toda la vida terrenal en un solo organismo, el "Dios de la Tierra" (Бог Земли, Bog Zemli ), venciendo a la civilización occidental construida sobre el individualismo . [8]
La sociedad occidental construida sobre el individualismo sería la contradicción absoluta del autenticismo ruso, no promoviendo la unificación de la humanidad en la condición de dios-hombre sino más bien promoviendo el aislamiento egoísta de individuos y comunidades y al mismo tiempo la fusión únicamente de intereses egoístas malignos. [8] La civilización occidental moderna es caracterizada por los autenticistas rusos como una organización "infrahumana" y "animal" que promueve la "anticultura" y la "pornocultura", que desarrolla la inhumanidad mientras oprime las verdaderas cualidades humanas, y cuya existencia ulterior es perjudicial para la Tierra. [8] Este sistema de "perversión consumista del hombre" vive a través de la maquinaria de los estados, tanto extorsionando dinero de los contribuyentes como agotando los recursos del medio ambiente, imponiendo también una separación entre ricos y pobres, y debilitando y erosionando la verdadera cultura mientras desnacionaliza y desterritorializa a pueblos enteros. [12] La organización occidental es, en última instancia, la modalidad de vida de la "humanidad diabólica" (дьяволочеловечество, d'yavolochelovechestvo ). [10] Como alternativa a la civilización occidental, los Autentistas rusos proponen una "transformación humanista" que implica el rechazo a estimular y satisfacer las necesidades crecientes, una reorientación del desarrollo humano a través de la reestructuración de las relaciones sociales y de la producción social con la abolición del principio de enriquecimiento. [15] Los cambios ocurren a través de saltos cualitativos, de manera similar a cómo una oruga se transforma en crisálida para convertirse en mariposa; según los Autentistas rusos, tal transformación del mundo está sucediendo naturalmente en la época contemporánea, cuando la Tierra está en transición desde la civilización autodestructiva de la actividad de consumo a la civilización de la humanidad-dios. [11] Esta civilización de la humanidad-dios debería basarse en lo que los Autentistas consideran el "principio ruso esencial" de sobornost (собо́рность, "comunidad espiritual"). [12]
El descubrimiento de la verdadera esencia divina de uno es un estado llamado "autenticidad", y se alcanza a través de un proceso conocido como "autentificación" (аутентикация, autentikatsiya ); como coincide con la identificación con Dios, la autenticidad es lo mismo que la condición de hombre-dios. [17] El camino de la autenticación es complejo, ya que una persona puede ser aislada del contexto —"del tejido del universo entero"— solo con una gran cantidad de convención. [6] Los autenticistas rusos definen el concepto de "persona" de la siguiente manera: [6]
Una persona es el mundo convergido en una historia individual.
— SP Semyonov, Autentismo. Ideas y conceptos distintivos clave (Аутентизм. Основные отличительные понятия и концепции), 1998.
Por eso, los autenticistas rusos vinculan el estado psicológico de la persona individual con los procesos sociales que tienen lugar en el mundo entero. [7] Semiónov y sus seguidores llegaron a la conclusión de que el doloroso estado de la humanidad moderna se debe al estado de crisis de la sociedad y de la civilización mundial, degenerada por el malvado modelo occidental. [18]
La autentificación, el retorno al propio yo verdadero, es un proceso de sanación espiritual y, para poder realizarlo, el practicante se familiariza con una determinada cosmovisión religiosa y con ciertas técnicas terapéuticas que incluyen la acupuntura , la meditación, la fonogramología médica y otras técnicas médicas y psicológicas practicadas en los centros de salud Autentistas "Vita". [7] El camino de la autentificación puede dividirse condicionalmente en varias etapas de autodeterminación, es decir, de formación y alteración consciente de uno mismo. [11] Durante el proceso, al practicante se le revelan diferentes planos del ser; la navegación a través de estos niveles es posible con la psicotécnica meditativa desarrollada por Semyonov, que proporciona al practicante la visión de la organización espiritual de la realidad y de la armonía e integridad de todo ser. [11] La meditación se practica de forma individual o colectiva, guiada por un maestro espiritual. [11] Durante las sesiones colectivas, que se llevan a cabo en momentos determinados por los Tesauritas, los practicantes se conectan a nivel espiritual sustancial entre sí y con el futuro Dios-Hombre, así como con místicos y ascetas destacados de todos los tiempos y lugares. [11]
La tarea del practicante del autenticismo ruso es utilizar el poder de los dioses en el camino hacia la condición de dios-hombre, es decir, esforzarse por armonizar las partes de su alma individual y armonizar su ser individual con los espíritus del mundo circundante. [14] Semiónov destacó la importancia en el camino de la autentificación del culto a los dioses y antepasados tradicionales, del uso de la vestimenta tradicional y del uso del léxico nativo en el habla, [14] recuperando palabras del antiguo eslavo eclesiástico , "campos semánticos y sonoros de la lengua de los antepasados". [8] El erudito Alexey V. Gaidukov describió el léxico de Semiónov y los autentistas rusos como caracterizado por el uso de "arcaísmos que han desaparecido hace mucho tiempo del habla". [12] Al igual que otros rodnovers, los autenticistas rusos también utilizan, especialmente para introducir oraciones, conspiraciones, hechizos e himnos a los dioses, sonidos y sílabas sagradas consideradas herencia léxica eslava y aria , como Goy!, (Гой!), Sva! (Сва!) y Svarr! (Сварр!). [19] Este último se exclama en los saludos intercambiados con otros creyentes, acompañado del gesto de levantar la mano derecha con la palma abierta. [20]
La Unión de Tesauros es una orden de psicólogos que profesan la doctrina del Autentismo Ruso. [4] Más allá de los Tesauristas —los miembros principales de la orden—, hay una serie de "asociados", es decir, psicólogos que son simplemente simpatizantes interesados en el movimiento. [4] La orden ha sido descrita por el erudito Vadim Alekseyev como un grupo muy cerrado a los forasteros. [4] Si bien la Unión de Tesauros no está reconocida como una organización religiosa por el gobierno ruso, en la década de 1990 estableció organizaciones auxiliares educativas, culturales, médicas y políticas dedicadas a la creación de la civilización de la "humanidad-dios", todas ellas dirigidas por Semyonov y reconocidas por el gobierno. [4] En 1989 se fundaron la sociedad voluntaria "Oasis" (Оазис), la cooperativa médica "Vita" (Вита) y el Movimiento de Liberación Ruso (Русское освободительное движение), mientras que en 1990 se fundó el Partido Humanista de Rusia (Гуманистическая партия Ро ссии), la Coalición Internacional "¡Por el Humanismo!" (Международной Коалиции "За Гуманизм!") y la Fundación de Arte Ruso (Фонд Русского Искусства). [21] Otras organizaciones del autentismo son la sociedad "Russes" (Россы), "Femina" (Фемина), el Partido del Estado Ruso (Партии русской государственности) y la Unión de Jóvenes Humanistas (Гуманистический союз молодежи). [22] Según Alekseyev, tal abundancia de organizaciones afiliadas proporciona varias formas de influencia política y económica. [6] Los autenticistas rusos alientan esto último como algo necesario, ya que el mundo de la sociedad y la persona individual, y la humanidad y el medio ambiente, se consideran inextricablemente vinculados, o incluso como una sola y misma entidad. [10]
En 1998, el académico Victor Shnirelman describió la organización política auxiliar del Autentismo, el Movimiento de Liberación Ruso (RLM), como el único movimiento político de Rodnover en Rusia en ese momento cuyo programa no incluía un antisemitismo extremo y que reconocía a la nación rusa como una comunidad multiétnica. [23] Reflejando estos puntos de vista, el nombre de la organización fue cambiado más tarde a Movimiento Público Ruso (RPM). [23] El movimiento protestó por el genocidio percibido de los rusos étnicos y de los otros grupos étnicos de Rusia llevado a cabo tanto por "falsas democracias" como por "racistas extremos", respetó todas las tradiciones étnicas y negó la presencia entre sus filas y en la nación rusa del nacionalismo y el chovinismo . [23]
Al mismo tiempo, el Movimiento Público Ruso reconoció la importancia de la preservación de las tradiciones religiosas de los "pueblos indígenas" de Rusia, la Iglesia Ortodoxa Rusa , el Islam y el Budismo , pero no incluyó al Judaísmo entre ellos. [23] Sergey P. Semyonov afirmó que uno de los obstáculos para la realización del futuro ruso y de la divinidad mundial es la supremacía de la "oligarquía financiera transnacional", a la que atribuyó raíces judías y que consideró basada en la ideología del sionismo mundial . [23] También vio raíces judías en el marxismo y abrazó la idea popular entre muchos nacionalistas rusos de que los judíos tomaron el poder en la Revolución rusa de 1917 , lanzaron el genocidio de los grupos étnicos rusos y participaron en las reformas democráticas. [23] También expresó que el cristianismo tiene "rasgos judíos" obvios que no encajan con el carácter del pueblo ruso. [23]
Semiónov finalmente se distanció del antisemitismo, pero dio la bienvenida al antisionismo en el Movimiento Público Ruso, al tiempo que afirmó que el movimiento no representaba un "peligro para los judíos normales o incluso para los judíos ortodoxos ", pero que las "sustancias espirituales" de los judíos y los rusos no encajaban y, por lo tanto, no debería haber lugar para los judíos en la estructura gubernamental rusa. [23] Semiónov evitó cualquier admiración abierta por Adolf Hitler , pero admitió que había algunos "beneficios" en el nacionalsocialismo alemán . [23]
El símbolo más importante utilizado por los autenticistas rusos es una esvástica redondeada de ocho rayos , que en su versión de dos rayos se considera un símbolo de Svarog , el dios del cielo, la principal manifestación física de Rod ; a menudo se dibuja en colores brillantes sobre un fondo azul oscuro, representando la Vía Láctea en el cielo nocturno. [1] La esvástica en sus muchas variantes es considerada por los autenticistas rusos, como por otros rodnovers, como el símbolo más importante de los rusos y de todos los pueblos arios . [24] Una esvástica compuesta por tres ganchos de ángulos agudos se considera el símbolo de Perun , el dios del trueno; funciona como el símbolo del Movimiento de Liberación Ruso, el principal brazo político del autenticismo ruso. [25] Otro símbolo es la cruz de brazos iguales , asociada por los autenticistas a Khors , el dios solar. [26] Otros símbolos incluyen una representación estilizada de la Tierra, el cuerpo físico de Gey (otro nombre de Mokosh ), la diosa de la tierra, [27] e íconos que representan a la diosa madre sosteniendo a un bebé, siendo este último un símbolo del salvador Dios-Hombre y sus santos seguidores. [28] La estrella de cinco puntas se considera un símbolo de la humanidad, considerada como la figura estilizada del ser humano mismo; puede ser brillante u oscura para significar tanto al Dios-Hombre como al Diablo-Hombre. [16]