Donghu ( chino simplificado :东胡; chino tradicional :東胡; pinyin : Dōnghú ; Wade–Giles : Tung-hu ; AFI : [tʊ́ŋ.xǔ] ; lit. ' extranjeros orientales o bárbaros orientales ' ) fue una confederación tribal de pueblos nómadas " hu " (胡) que se registró por primera vez en el siglo VII a. C. [1] y fue tomada por los xiongnu en 150 a. C. Vivían en el norte de Hebei , el sureste de Mongolia Interior y la parte occidental de Liaoning , Jilin y Heilongjiang a lo largo de las montañas Yan y la cordillera del Gran Khingan . [2]
El nombre chino clásico東胡significa literalmente "bárbaros orientales". [3] El término Dōnghú contrasta con el término Xīhú que significa "bárbaros occidentales" (西胡, que significa "pueblos no chinos en el oeste" y Cinco Bárbaros五胡 ( Wǔ Hú ) "cinco tribus nómadas del norte involucradas en el Levantamiento de los Cinco Bárbaros (304-316 d. C.)". Hill (2009:59) traduce Xīhú como "Hu occidental" y señala:
El término hu胡 se utilizaba para designar a las poblaciones chinas no han . Suele traducirse, aunque de forma bastante insatisfactoria, como "bárbaro". Aunque a veces se utilizaba de esta forma general para describir a las personas de ascendencia no han y tenía las mismas connotaciones negativas del término inglés, no siempre era así. Lo más frecuente era que se utilizara para designar a las personas, normalmente de apariencia caucásica o parcialmente caucásica, que vivían al norte y al oeste de China. (2009:453)
En 307 a. C., los 胡Hú propiamente dichos, que abarcaban tanto el Dōnghú oriental (東胡, "Hu oriental") como el Linhu occidental (林胡, "Hu del bosque"), fueron mencionados como un pueblo no chino que eran vecinos de Zhao [4] [5] y expertos en tiro con arco a caballo (una táctica militar que el rey Wuling de Zhao adoptaría más tarde). [6] Sin embargo, el término Hu también puede referirse a una variedad de diferentes razas y diferentes grupos étnicos. [7] Los chinos Han lo usaban para describir a cualquiera que no fuera de ascendencia étnica china Han y fueran considerados bárbaros: por ejemplo, Sima Qian también usó Hu para llamar a los Xiongnu , que entonces eran gobernados por Touman chanyu , una vez expulsados por el general Qin Meng Tian al norte del Ordos Loop , pero capaces de recuperar su territorio tras el colapso del Imperio Qin. [6] [8] Todos los trabajadores Hu eran famosos por sus habilidades para fabricar arcos y carros incluso sin especialización. [9] [10]
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Los pueblos categorizados como los Cinco Bárbaros, o "Cinco Hu", fueron los xiongnu , jie , xianbei , di y qiang . [12] [13] De estos cinco grupos étnicos, los xiongnu y los xianbei eran pueblos nómadas de las estepas del norte . La identidad étnica de los xiongnu es incierta, pero los xianbei parecen haber sido mongoles. Los jie , otro pueblo pastoril , pueden haber sido una rama de los xiongnu, que pueden haber sido yeniseianos [14] o indoescitas . [15] Los di y los qiang eran de las tierras altas del oeste de China. [12] Los qiang eran predominantemente pastores y hablaban lenguas sino-tibetanas (tibeto-birmanas) , mientras que los di eran agricultores que pueden haber hablado una lengua sino-tibetana [16] o turca . [17] La explicación tradicional, que se remonta al erudito de la dinastía Han del siglo II Cui Hao 崔浩, es que los Donghu estaban ubicados originalmente "al este de los Xiongnu ", quienes eran uno de los "Cinco Bárbaros" ( Hú ). [18] La apologética china moderna sugiere que "Donghu" era una transcripción de un endónimo y no significaba literalmente "Bárbaro Oriental". [19]
La traducción habitual al inglés de Dōnghú es "bárbaros orientales" (por ejemplo, Watson, di Cosmo, Pulleyblank y Yu), y ocasionalmente se utiliza la traducción parcial "Hu oriental" (Pulleyblank). Nótese que "bárbaros orientales" también es una traducción de Dōngyì東夷, que se refiere a "pueblos antiguos en el este de China, Corea, Japón, etc." [ aclaración necesaria ]
El sinocentrismo chino diferencia a los Huáxià華夏 "chinos" y a los Yì夷 "bárbaros, no chinos, extranjeros": esto se conoce como la distinción Huá-Yì . Muchos nombres además de Hu tenían originalmente significados peyorativos de "bárbaro", por ejemplo Nanman南蠻 ("bárbaros del sur") y Beidi北狄 ("bárbaros del norte"). Edwin G. Pulleyblank explica:
En los albores de la historia encontramos a los chinos, autoidentificados con términos como Hsia y Hua, rodeados y entremezclados con otros pueblos con los que frecuentemente estaban en conflicto y a los que típicamente miraban por encima del hombro como seres inferiores, de la misma manera que los helenos miraban por encima del hombro a los barbaroi y, de hecho, como los grupos humanos siempre han mirado por encima del hombro a sus vecinos. [20]
El historiador Nicola di Cosmo concluye:
Podemos decir, por tanto, que, a finales del siglo IV a. C., el término «hu» se aplicaba a varios grupos étnicos (tribus, grupos de tribus e incluso estados) que hablaban lenguas diferentes y que, por lo general, vivían dispersos en un amplio territorio. Sin embargo, su fragmentación podía convertirse, cuando surgía la necesidad, en una forma superior de organización política (un «estado»). Esto explica por qué hu aparece a menudo precedido por un calificativo que podemos tomar para un grupo étnico específico, como en el caso de los hu lin y los hu tung. Ya sea que en un principio fuera un etnónimo o no, dicha designación se había perdido en el período de los Reinos Combatientes . [21]
En el uso moderno del chino estándar, hú ha perdido su significado original, aunque todavía aparece en palabras como èrhú二胡 (lit. "dos extranjeros") "violín chino de dos cuerdas", hútáo胡桃 ("melocotón extranjero") " nuez " y húluóbō胡萝卜 ("rábano extranjero") " zanahoria ".
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La pronunciación moderna Dōnghú difiere de la pronunciación del chino antiguo , que data aproximadamente del período de los Reinos Combatientes (476-221 a. C.) cuando se registró por primera vez Donghu. Las reconstrucciones del chino antiguo de Dōnghú incluyen * Tûngɣâg , [23] * Tungg'o , [24] * Tewnggaɣ , [25] * Tongga , [26] y * Tôŋgâ > * Toŋgɑ . [27] William H. Baxter y Laurent Sagart (2014) [28] reconstruyen el ancestro chino antiguo de 胡Hú como *[g]ˤa. Recientemente, Christopher Atwood reconstruye un etnónimo extranjero * ga , que fue tomado prestado en chino antiguo como 胡* gâ (> hú ), mientras que un derivado con sufijo i de * ga subyace a dos transcripciones en chino medio : a saber,
La etimología del etnónimo * ga (> 胡 OC * gâ > Ch. hú ) es desconocida. [31] En cuanto a la posible derivación de * ga Qay : Golden (2003) propone varias etimologías mongólicas: ɣai "problema, desgracia, miseria", χai "interjección de dolor", χai "buscar", χai "cortar", aunque ninguna es convincente. [32] [33]
Algunos diccionarios y estudiosos (por ejemplo, Jean-Pierre Abel-Rémusat ) confunden a los Dōnghú 東胡 con los pueblos tungúsicos , los tonggu通古. La mongola rusa Lydia Viktorova afirma que:
Esto se debe a la cantidad insuficiente de material y en parte a los errores cometidos. Por ejemplo, la identificación fonética de los antiguos donghu (hu oriental) con los tungus, realizada a principios del siglo XIX por Abel-Rémusat únicamente sobre la base del principio de similitud fonética entre donghu y tungus. Esto llevó a que durante mucho tiempo todos los descendientes de los donghu fueran considerados los antepasados de los tungus. [34]
Esta "similitud fortuita en la pronunciación moderna", escribe Pulleyblank, "condujo a la suposición, antes muy extendida, de que los hu orientales hablaban tungús. Se trata de un error vulgar sin ningún fundamento real". [35]
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Entre los grupos étnicos del norte, los donghu fueron los primeros en evolucionar hacia un estado de civilización y desarrollar la primera tecnología del bronce . Su cultura estaba asociada con la cultura Xiajiadian superior , caracterizada por la práctica de la agricultura y la ganadería complementadas con artesanías y arte en bronce. [39] Mediante el uso de la caballería y las armas de bronce en la guerra, los donghu aparentemente dominaron a los xiongnu en su oeste. [40] [41] [42] [43] Aunque "Xiajiadian superior" se atribuye con frecuencia a los donghu, dicha atribución sigue siendo incierta dada la falta de detalles en las fuentes chinas sobre qué eran exactamente los donghu, más allá de un nombre ( Donghu , Hu oriental , es decir, "nómadas montados orientales") y el relato de su destrucción por los xiongnu . [44]
La sección Shiji (ca. 109-91 a. C.) sobre la historia de Xiongnu registra por primera vez a los Donghu durante la era del duque Wen de Jin (r. 697-628 a. C.) y el duque Mu de Qin (r. ca. 659-621 a. C.).
En aquella época, Qin y Jin eran los estados más poderosos de China. El duque Wen de Jin expulsó a los bárbaros Di y los condujo a la región al oeste del río Amarillo , entre los ríos Yun y Luo; allí se los conocía como Di Rojo y Di Blanco. Poco después, el duque Mu de Qin, tras obtener los servicios de You Yu, logró que las ocho tribus bárbaras del oeste se sometieran a su autoridad. Así, en aquella época, en la región al oeste de Long
vivían las tribus Mianzhu, Hunrong y Diyuan. Al norte de los montes Qi y Liang y de los ríos Jing y Qi, vivían las tribus Yiqu, Dali, Wuzhi y Quyuan. Al norte de Jin estaban los Linhu (bárbaros del bosque) y los Loufan, mientras que al norte de Yan vivían los Donghu (bárbaros del este) y los Shanrong (bárbaros de las montañas), cada uno de ellos con sus propios jefes. De vez en cuando se reunían unos cien hombres, pero ninguna tribu era capaz de unificar a las demás bajo un solo gobierno. [1]
En el año 307 a. C., el rey Wuling de Zhao (nacido en el año 356 a. C., que reinó entre el 325 y el 299 a. C.), contemporáneo de Alejandro Magno (356-323 a. C.), instituyó una reforma militar llamada "vestimenta Hu, tiro con arco a caballo" tras haber sido hostigado repetidamente a principios de su reinado por los arqueros a caballo Donghu. En el año 300 a. C., Qin Kai , un general tomado como rehén del estado de Yan (cuya capital, "Ji", es ahora Pekín ), derrotó a los Donghu tras haberse ganado la estima de los Donghu y haber aprendido sus tácticas de batalla. En el año 273 a. C. (año 26 del rey Huiwen ), Zhao derrotó a los Donghu. En el año 265 a. C., Li Mu del estado de Zhao , uno de los cuatro generales más destacados del periodo de los Reinos Combatientes , derrotó a los Donghu tras detener una importante invasión de los Xiongnu. En la época del gobierno de los xiongnu Chanyu Touman (c. 220 a. C. a 209 a. C.), "los donghu eran muy poderosos y los yuezhi también florecían". [45] Cuando el príncipe heredero xiongnu Modu Chanyu mató a su padre Touman (en 209 a. C.) y tomó el título de chanyu, los donghu pensaron que Modu les temía y comenzaron a pedir tributo a los xiongnu, sus mejores caballos e incluso una consorte de Modu. Modu aceptó. No satisfecho con esto, pidieron algunos de los territorios xiongnu. Esto enfureció a Modu, que los atacó y los derrotó rotundamente, matando a su gobernante, tomando prisioneros a sus súbditos y apoderándose de su ganado, antes de girar hacia el oeste para atacar y derrotar a los yuezhi (c. 177 a. C.). [46] Esto provocó la desintegración de la federación donghu. A partir de entonces, los Wuhuan se trasladaron al monte Wuhuan y se enzarzaron en una guerra continua con los Xiongnu en el oeste y con China en el sur. A medida que se iban agotando tras las prolongadas batallas, los Xianbei preservaron sus fuerzas moviéndose hacia el norte, al monte Xianbei. Cuando el rey vasallo de la dinastía Han, Lu Wan, se pasó al bando de los Xiongnu en el año 195 a. C., los Xiongnu lo nombraron rey de Donghu (東胡王). Este feudo del Reino de Donghu duró hasta el año 144 a. C., cuando el nieto de Lu Wan, Lu Tazhi, se pasó al bando de la dinastía Han. Los habitantes Wuhuan (Donghu del sur) del feudo continuaron siendo vasallos de los Xiongnu hasta el año 121 a. C. Poco a poco, el nombre Donghu dejó de utilizarse. En el siglo I, los Xianbei (Donghu del norte) derrotaron a los Wuhuan y a los Xiongnu del norte, y se convirtieron en un estado poderoso bajo el liderazgo de su Khan electo , Tanshihuai. [47] [48] [49] [50]
El Libro de Jin , publicado en 648, vinculaba a los Donghu y a sus descendientes Xianbei con el linaje Youxiong (有熊氏), [51] asociado con el Emperador Amarillo [52] y posiblemente llamado así por el "principado hereditario" del Emperador Amarillo. [53] Sin embargo, se afirmaba que muchos gobernantes chinos no Han eran descendientes del Emperador Amarillo, por prestigio individual y nacional. [54] [55]
El historiador chino Yu Ying-shih describe al Donghu.
Los tung-hu eran probablemente una federación tribal fundada por varios pueblos nómadas, entre ellos los wu-huan y los hsien-pi. Tras la conquista de los hsiung-nu, la federación aparentemente dejó de existir. Durante todo el período Han, no se puede encontrar ningún rastro de actividades de los tung-hu como entidad política. [18]
Di Cosmo dice que los chinos consideraban a los hu como "un nuevo tipo de extranjeros" y cree que "este término, cualquiera que sea su origen, pronto pasó a indicar un 'tipo antropológico' en lugar de un grupo o tribu específicos, que los registros nos permiten identificar como los primeros nómadas esteparios. Los hu fueron la fuente de la introducción de la caballería en China". [56]
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Pulleyblank cita a Paul Pelliot diciendo que los Donghu, Xianbei y Wuhuan eran "proto-mongoles".
Los hu orientales, mencionados en el Shih-chi junto con los hu de los bosques y los lou-fan como bárbaros al norte de Chao en el siglo IV a. C., aparecen nuevamente como uno de los primeros pueblos que los hsiung-nu conquistaron para establecer su imperio. Hacia el final de la era Han anterior, cuando el imperio hsiung-nu se estaba debilitando debido a las disensiones internas, los hu orientales se rebelaron. A partir de entonces, desempeñaron un papel cada vez más destacado en la estrategia fronteriza china como una fuerza para oponerse a los hsiung-nu. Se distinguen dos divisiones principales, los hsien-pei al norte y los wu-huan al sur. A fines del siglo I a. C., estos nombres más específicos habían suplantado al término genérico más antiguo. [58]
Pulleyblank también escribe que aunque
En la actualidad, existen pruebas arqueológicas de la expansión del nomadismo pastoral basado en la equitación desde Asia central hasta Mongolia y más al este en la primera mitad del primer milenio a. C.; hasta donde tenemos evidencia, no afectó a la conciencia china hasta que el avance hacia el norte del estado de Zhao 趙 hasta el borde de la estepa en la actual provincia de Shanxi, poco antes de fines del siglo V a. C., los puso en contacto con un nuevo tipo de “bárbaro” que montaba a caballo al que llamaban Hu 胡. … En la época Han, el término Hu se aplicaba a los nómadas esteparios en general, pero especialmente a los Xiongnu, que se habían convertido en la potencia dominante en la estepa. Anteriormente se había referido a un pueblo proto-mongol específico, ahora diferenciado como los Hu orientales 東胡, de quienes luego surgieron los Xianbei 鮮卑 y los Wuhuan 烏桓. [59]
Los Dōnghú se dividieron más tarde en los Wuhuan en las montañas Yan [60] y los Xianbei en la Gran Cordillera Khingan : [61] [62] los Wuhuan son antepasados de los Kumo Xi , [63] [60] mientras que los Xianbei son antepasados de los Khitan [64] [62] y los mongoles . [65] [66] Otro pueblo de ascendencia Donghu fueron los Rouran ( tribu protomongólica ). [67] [68]
En el pasado, eruditos como Fan Zuoguai y Han Feimu también pensaron erróneamente [ ¿por qué? ] que los jurchens (ancestros de los manchúes ) descendían de los donghu. [69] En 1980, la erudita rusa Lydia Leonidovna Viktorova criticó la identificación fonética del siglo XIX de los antiguos pueblos de los donghu (hu oriental) con los tungus. [34]
Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology detectó el haplogrupo paterno C2b1a1b entre los xianbei y los rouran . Este linaje también se ha encontrado entre los donghu. El haplogrupo C2b1a1b tiene una alta frecuencia entre los mongoles . [70]
La composición étnica del pueblo Donghu no está clara. Se sugiere que la mayoría era de origen mongol y tungúsico , y que estaban en contacto con otras entidades nómadas de la estepa, como los xiongnu y los saka más al oeste. Los Donghu estaban étnicamente relacionados con los xianbei , los jinggouzi y los rouran , que se describen como protomongoles o paramongoles. [72] [73] [74]
Aunque a menudo se los denomina confederaciones tribales, es posible que se trate más bien de un grupo vagamente unido de tribus nómadas "que ocupaban territorios entre las estepas mongolas y las Grandes Montañas Xing'an de China". [75]
Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en agosto de 2018 detectó el haplogrupo paterno C2b1a1b entre los xianbei y los rouran . Este linaje también se ha encontrado entre los restos asociados con el pueblo donghu. [76] Los autores del estudio sugirieron que el haplogrupo C2b1a1b era un linaje importante entre los donghu, y que los rouran descendían paternalmente de los xianbei y los donghu. El haplogrupo C2b1a1b tiene una alta frecuencia entre los mongoles . [70]
Los datos genéticos respaldan una relación genética estrecha entre los Donghu, el antiguo pueblo Jinggouzi y los Xianbei . El pueblo actual más cercano a los Donghu históricos es el pueblo Oroqen del norte de China. [73]
La forma más típica de máscara de metal temprana era una combinación de arpillera, broches de cobre y mejillones encontrados en el cementerio Zhoujiadi en Aohan Banner, Mongolia Interior, de la cultura superior Xiajiadian (Yang y Gu 1984). (...) Además, tanto Zhoujiadi M45 como Iheura M2 pueden identificarse como restos del clan Donghu, y Zhoujiadi M45 se considera un antepasado del clan Donghu...
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Это отчасти связано с недостаточным количеством материалов, отчасти - с допущенными ошибками. Por ejemplo, la función fonética más antigua es la de un niño (vostochnye ху) con canciones del siglo XIX. Абелем Ремюса лишь на принципе звукового сходства дунху - тунгус, привело к тому, что всех потомков дунху долгое время считали предками тунгусов.
El estudio de Upper Xiaiadian se ve obstaculizado por el pequeño número de excavaciones bien documentadas, las condiciones de las propias tumbas y por la confusión sobre la naturaleza de la cultura y su datación. En general, se considera que "Upper Xiajiadian" se refiere a una cultura nómada, frecuentemente atribuida a los Donghu. (p. 4) La atribución de cualquier cultura no china a un nombre proporcionado por textos chinos tempranos es arriesgada. A menos que la evidencia material parezca coincidir con la evidencia escrita (suponiendo que efectivamente haya evidencia escrita, aparte de la notación de un nombre), no podemos estar seguros de que dicha atribución esté justificada. En el caso de Donghu, tenemos escasa evidencia textual (p. 5). En cualquier caso, atribuir el Xiajiadian superior a Donghu agrava los problemas que el material sigue presentando. En este momento, no veo ninguna ventaja en hacer una atribución específica (p. 6).
上述石雕像为胡人形象,对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族的通称。在汉人的认知领域，胡人的概念比较模糊，大致也有个变化的过程。先秦时的胡，专指匈奴，汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群.
"Las estatuas de piedra mencionadas anteriormente son imágenes del pueblo Hu, y los eruditos no tienen objeción a esto. Pueblo Hu es el nombre general dado por el pueblo Han en las llanuras centrales de nuestro país a los grupos étnicos extranjeros en el norte y el oeste en China antigua. En el campo cognitivo del pueblo Han, el concepto de pueblo Hu es relativamente vago y tiene tendencia a cambiar con el tiempo. El Hu en el período anterior a Qin se refiere específicamente a los
Xiongnu
, pero en los períodos Han y Jin Las dinastías Hu generalmente se refieren a los
Xiongnu
,
Xianbei
,
Jie
,
Di
y
Qiang
. El alcance del "pueblo Hu" también se expandió desde el norte hasta el este. Oeste."
族，并推测可能是月氏或早于月氏的民族
"La imagen de un bárbaro con nariz alta, ojos profundos y un sombrero puntiagudo encontrada en Shandong probablemente sea algún grupo étnico blanco relacionado con la
cultura escita
, también se especula que puede ser los
Yuezhi
o un grupo étnico antes que los Yuezhi."
y Han notaron que los Jurchens eran de la raza Hu del Este (Donghuzu).
Otra evidencia que apoya nuestro argumento es que los elementos arquitectónicos occidentales de estilo asiático, como las columnas con estatuas Hu y las puertas arqueadas (Figura 35), indican la influencia de estilos extranjeros en algunas de las grandes tumbas pictóricas de piedra Han de alto grado que se encuentran actualmente en esta región, como la tumba de Wu Baizhuang 吳白莊 antes mencionada en Linyi 臨 沂, Shandong.