stringtranslate.com

Arquitectura abasí

La arquitectura abasí se desarrolló durante el califato abasí (750 a 1258 d. C.), principalmente en su núcleo central de Mesopotamia (actual Irak ). Los grandes cambios de la era abasí pueden caracterizarse como políticos, geopolíticos y culturales al mismo tiempo. El período abasí comienza con la destrucción de la familia gobernante omeya y su reemplazo por los abasíes , y la posición de poder se desplaza al área mesopotámica . Como resultado, hubo un desplazamiento correspondiente de la influencia de los estándares artísticos y culturales clásicos y bizantinos en favor de los modelos mesopotámicos locales , así como de los persas . [1] [2] [3] Los abasíes desarrollaron estilos distintivos propios, particularmente en la decoración. [4] [3] Esto ocurrió principalmente durante el período correspondiente a su poder y prosperidad entre 750 y 932. [5]

La arquitectura abasí fue una etapa formativa importante en la arquitectura islámica en general . El gran poder y la unidad del califato temprano permitieron que las características arquitectónicas y las innovaciones, como los minaretes y los motivos de estuco tallado , se extendieran rápidamente por los vastos territorios bajo su control. [6] [7] Una de las actividades arquitectónicas más importantes durante este tiempo fue la construcción de nuevas ciudades capitales o centros administrativos (una tradición que también continuó de los gobernantes mesopotámicos y persas anteriores), como la Ciudad Redonda de Bagdad , fundada en 762, y Samarra , fundada en 836. [8] Los abasíes favorecieron el ladrillo de barro y el ladrillo cocido para la construcción, lo que permitió construir enormes complejos arquitectónicos a un costo relativamente bajo, como lo ejemplifica claramente Samarra, que estaba formada por vastos palacios y mezquitas monumentales repartidas en unos 40 km (25 mi). [6] [3]

Aunque los abasíes perdieron el control de grandes partes de su imperio después de 870, su arquitectura continuó siendo copiada por los estados sucesores en Irak, Irán , Egipto y el norte de África . [4] Los califas abasíes posteriores se limitaron a Bagdad y estuvieron menos involucrados en el patrocinio arquitectónico público, que en cambio estuvo dominado por los selyúcidas y otros gobernantes que tenían el poder político de facto . [9] Como resultado, durante los siglos XI al XIII fue difícil diferenciar las formas arquitectónicas asociadas con los abasíes y las asociadas con otras dinastías, [10] y la arquitectura abasí de los siglos XII y XIII fue esencialmente arquitectura selyúcida construida con artesanía iraquí local. [3] Gran parte del arte y la arquitectura abasí se ha perdido con el tiempo debido a la naturaleza frágil de los materiales utilizados y debido a la destrucción provocada por los conflictos. Muy poco de la Bagdad de la era abasí, el corazón urbano del califato, ha sobrevivido. [11] [9]

Antecedentes históricos

El califato abasí alcanzó su máximo esplendor en torno al año 850.

En 750, los abasíes tomaron el poder de los gobernantes omeyas del imperio árabe-islámico. [3] Los califas abasíes se establecieron en lo que ahora es Irak y gobernaron sobre Irán , Mesopotamia , Arabia y las tierras del este y sur del Mediterráneo. El período entre 750 y 900 ha sido descrito como la Edad de Oro islámica . [12] Durante el período omeya, los musulmanes habían reutilizado en gran medida los edificios preislámicos en las ciudades que conquistaron, pero en la era abasí muchas de estas estructuras requirieron reemplazo. La expansión del Islam y la creciente población musulmana también habían traído cambios en las necesidades. Bajo los abasíes, las nuevas construcciones incluyeron no solo mezquitas y palacios más grandes, sino también fortificaciones, nuevos tipos de casas, edificios comerciales e incluso instalaciones recreativas para carreras y partidos de polo. [13] Mejoraron el camino de peregrinación desde Bagdad y Kufa a La Meca , despejando obstáculos, añadiendo muros y zanjas de drenaje en algunas áreas, y construyeron estaciones para los peregrinos con habitaciones, un depósito de agua y una mezquita. [13]

En 762, el califa al-Mansur fundó la nueva capital de Bagdad en el Tigris , que pronto se convirtió en una de las ciudades más grandes del mundo. En 836, el califa al-Mu'tasim trasladó la capital a Samarra . Los abasíes comenzaron a perder el control sobre las partes periféricas del imperio, con dinastías locales ganando independencia efectiva en Jorasán ( Samanids ) en el este de Irán, Egipto ( Tulunids ) e Ifriqiya ( Aglabids ). El califa al-Mu'tamid , por entonces gobernante efectivo solo de Irak, trasladó su capital de nuevo a Bagdad en 889. En 945 los Buyids , seguidores del Islam chiita , se convirtieron en gobernantes efectivos como emires , mientras que los califas abasíes conservaron su título nominal. [3] Después de 1055, los selyúcidas controlaron Bagdad durante el siglo siguiente y se hicieron pasar por los protectores de los califas. [14]

Con el largo reinado del califa al-Nasir ( 1180-1225 ), coincidiendo con el declive seléucida y otros factores, los  abasíes volvieron a hacerse con el control de Irak y disfrutaron de un renacimiento limitado. Su sucesor, al-Mustansir ( 1226-1242 ), es conocido por su mecenazgo arquitectónico. [15] El saqueo de Bagdad por los mongoles en  1258 , durante el reinado de al-Musta'sim , puso fin al califato abasí. [3] La destrucción provocada por este conflicto, junto con la relativa fragilidad de los materiales de construcción vulnerables al daño ambiental y los cambios posteriores en la estructura de la ciudad, han contribuido a la pérdida de la mayor parte de la arquitectura de Bagdad de la era abasí, con pocas excepciones. [9]

Orígenes

La ciudad de Bagdad entre 767 y 912 d. C., que surgió a partir de la ciudad redonda de Bagdad construida por el califa Al-Mansur . La ciudad redonda original se construyó siguiendo el plan de las ciudades circulares sasánidas, como Gur .

La arquitectura abasí temprana estuvo fuertemente influenciada por la arquitectura del anterior Imperio sasánida , como lo ejemplifica el Palacio de Ukhaidhir . [3] La antigua capital sasánida había sido Ctesifonte en el actual Irak y la arquitectura sasánida era una herencia compartida tanto por las tierras bajas de Mesopotamia como por la meseta iraní . [13] Los abasíes usaban las mismas técnicas, como bóvedas hechas sin centraje , características de diseño similares, como torres de contrafuerte, y los mismos materiales, como ladrillos de barro , ladrillos cocidos y bloques de piedra tosca colocados en mortero . [3] Cuando el califa al-Mansur construyó la ciudad redonda de Bagdad , llamada Madinat al-Salam , puede haber estado siguiendo tradiciones anteriores como la ciudad redonda de Gur construida por Ardashir I (r. 224-241) en Firuzabad . Contenía el palacio califal , una Gran Mezquita y edificios administrativos. [13]

La arquitectura abasí temprana también estuvo influenciada por la arquitectura mesopotámica antigua , cuyas características continuaron presentes en las estructuras de la región incluso después de siglos de ocupación por los imperios romano , griego e iraní. Esta influencia mesopotámica en la arquitectura islámica solo se diluyó en el siglo X, cuando la Mesopotamia abasí entró en un período de decadencia económica y los centros de poder político en la región se desplazaron al este, a Irán. [13]

Con la conquista de Asia Central , la influencia de la arquitectura sogdiana aumentó. En Samarra, los estucos y las pinturas murales son similares a los de los palacios de Panjakent, en lo que hoy es Tayikistán . Más tarde, en los siglos XII y XIII, la arquitectura en las tierras gobernadas por los abasíes pasó a estar dominada por la arquitectura selyúcida . [3]

Innovaciones

Fragmentos de estuco de Samarra, incluidas pinturas, tallas y patrones abstractos.

Las ciudades abasíes se establecieron en sitios enormes. Los palacios y mezquitas de Samarra se extendieron a lo largo de las orillas del Tigris durante 40 kilómetros (25 millas). Para igualar la escala de los sitios, se erigieron edificios monumentales, como los enormes minaretes en espiral de la mezquita Abu Dulaf y la Gran Mezquita de Samarra , que no tenían equivalentes en ningún otro lugar. [3] Si bien los orígenes del minarete aún son inciertos, estos y varios otros minaretes de principios del siglo IX construidos dentro de los territorios abasíes son los primeros minaretes verdaderos en la arquitectura islámica. [16] [17] El arco apuntado de dos centros y la bóveda habían aparecido antes de que los abasíes tomaran el poder, pero se convirtieron en estándar en la arquitectura abasí, y la punta se volvió más prominente. [13] El primer ejemplo completamente desarrollado del arco apuntado de cuatro centros fue en el Qasr al-'Ashiq , construido entre 878 y 882. [18]

En Samarra se desarrollaron tres nuevos tipos de decoración en estuco que rápidamente se hicieron populares en otros lugares. [3] Los dos primeros estilos pueden considerarse derivados de los estilos decorativos de la Antigüedad Tardía o de los Omeyas, pero el tercero es completamente nuevo. El estilo C utilizaba moldes para crear patrones repetidos de líneas curvas, muescas, ranuras y otros elementos. Los diseños fluidos no hacen uso de temas vegetales, geométricos o animales tradicionales. [19] El trabajo en estuco a veces se coloreaba de rojo o azul, y a veces incorporaba un mosaico de vidrio. [20] Los patrones cortaban la superficie del estuco en ángulo. Este es el primer y más puro ejemplo del arabesco . [19] Puede representar un intento deliberado de hacer una forma abstracta de decoración que evite la representación de seres vivos, y esto puede explicar su rápida adopción en todo el mundo musulmán. [21]

La planta de la ciudad fatimí de Al-Mansuriya en Ifriqiya, fundada en 946, era circular, tal vez a imitación de Bagdad. La elección de la planta pudo haber sido un desafío deliberado al califato abasí. [22] La arquitectura fatimí de Ifriqiya y Egipto siguió los estilos abasíes, como lo demuestran la Gran Mezquita de Mahdiya y la Mezquita Azhar en El Cairo. [23] Incluso los edificios omeyas de la península ibérica muestran influencia abasí. [12]

Características

General

Las características típicas de la arquitectura abasí temprana incluían el uso de bóvedas de ladrillo y decoración de estuco. Las bóvedas de cañón , que ya se habían utilizado en la arquitectura omeya y antes, se emplearon ampliamente para espacios formales como los salones de recepción. [24] Como se mencionó anteriormente, el arco apuntado de dos centros se volvió común en el período abasí temprano, seguido de la introducción del arco apuntado de cuatro centros en Samarra. [25] La geografía física también influyó en la arquitectura local. La piedra era rara en las llanuras aluviales del centro y sur de Irak, lo que fomentó el uso de ladrillos de barro, revestidos con yeso , como materiales de construcción, y en ocasiones también se utilizó ladrillo refractario. A su vez, estos materiales requerían un mantenimiento y una restauración regulares. [13] La llanura y la apertura del terreno también hicieron posible construir a una escala sin precedentes, lo que los primeros califas hicieron con frecuencia, como lo ejemplifican las nuevas capitales administrativas que crearon. [13] La arquitectura abasí tenía decoraciones foliadas en arcos, bóvedas colgantes , bóvedas de mocárabes y enjutas entrelazadas policromadas que se identificaron como típicas de la arquitectura "islámica", aunque estas formas pueden tener sus orígenes en la arquitectura sasánida. [ aclaración necesaria ] Así, el arco frontal del Arco de Ctesifonte estuvo una vez decorado con una moldura lobulada, una forma copiada en el Palacio de al-Ukhaidir. [26]

Palacios

Pasillos abovedados alrededor de un patio en el Palacio al-Ukhaidir (c. 775) en Irak, uno de los primeros ejemplos sobrevivientes de la arquitectura abasí

El palacio abasí más antiguo que se conserva, construido alrededor de 775, es el palacio al-Ukhaidir. Tiene una planta derivada de los palacios sasánidas y omeyas anteriores. [27] El palacio se encuentra en el desierto a unos 180 kilómetros (110 millas) al sur de Bagdad. [28] Tiene forma rectangular, 175 por 169 metros (574 por 554 pies), con cuatro puertas. Tres están en torres semicirculares que sobresalen de la pared, y una en un hueco rectangular en la pared. En el interior hay un vestíbulo de entrada abovedado, un patio central, un iwan (salón) abierto al patio opuesto al vestíbulo de entrada y unidades residenciales. [27] Las técnicas sasánidas persisten en la construcción de bóvedas con curvas puntiagudas utilizando escombros y mortero revestidos con ladrillo y estuco, arcos ciegos como decoraciones para grandes superficies de pared y largos salones abovedados con huecos detrás de arcos sostenidos por pilares pesados. Las descripciones verbales indican que los palacios de Bagdad tenían una disposición similar, aunque en mayor escala. [29]

En 772 Al-Mansur fundó una nueva ciudad llamada al-Rafiqa sobre el Éufrates, el sitio de la actual Raqqa . La ciudad fue diseñada en forma de herradura y, según se dice, copió la Ciudad Redonda de Bagdad. Más tarde, Harun al-Rashid convirtió la ciudad en su capital durante los últimos años de su reinado y construyó su residencia aquí entre 796 y 808. [5] [30] Algunos de sus restos han sido excavados, revelando edificios con espaciosas plantas similares a otras partes de Mesopotamia pero sin el uso de iwanes. [5] La Puerta de Bagdad, uno de los pocos monumentos antiguos conservados en Raqqa hoy, alguna vez se pensó que databa de la fundación de al-Mansur a fines del siglo VIII, pero desde entonces se ha atribuido al siglo XI o XII, en la época del gobierno numayrí o zengid . [30] [31] [5]

Los palacios de Samarra, fundados por al-Mu'tasim en 836, eran notables por su enorme tamaño y sus subdivisiones bien definidas. [32] Incluían vastos patios alrededor de los cuales se disponían numerosos apartamentos y salones. Algunos de los palacios tenían múltiples puertas monumentales, dispuestas en sucesión, que otorgaban acceso de un patio a otro. [32] El palacio principal de al-Mu'tasim, conocido como Dār al-Khilāfa o Jawsaq al-Khāqānī , se comenzó a construir aproximadamente al mismo tiempo que la fundación de la ciudad. [33] [34] En su lado oeste había una gran entrada con vista al río Tigris. Consistía en una gran escalera que conducía a una puerta monumental en forma de tres iwanes, conocida como Bab al-'Amma . [32] [34] Al pie de la escalera había una gran pileta rectangular de agua desde la que un canal conducía a un pabellón elevado cerca del río, a 300 metros de la puerta. La puerta en sí tenía un segundo piso desde el cual el califa, los residentes del palacio o los guardias podían contemplar el paisaje. Detrás de la puerta, una serie de salas conducían hacia el este a un patio cuadrado. Más allá de este había una sala abovedada con cuatro iwanes dispuestos en una disposición cruciforme, y cada iwan otorgaba acceso a otro patio detrás de él. [32] [34] El patio oriental más allá de este era una vasta explanada de 350 por 180 metros (1150 por 590 pies) que tenía canales de agua, fuentes y posiblemente jardines. [34] Entre otras características excavadas y parcialmente reconstruidas visibles hoy en día se encuentra un patio hundido con cámaras construidas alrededor de una gran cuenca circular de agua, el llamado "Gran Serdab" (como lo nombró Ernst Herzfeld ) o Birka Handasiyya ("Cuenca Geométrica", un nombre dado por los arqueólogos iraquíes). [35] El patio, ubicado al norte de la gran explanada, probablemente fue diseñado para ser un respiro del calor del verano. [35] Además del palacio principal, Al-Mutawakkil construyó lujosos palacios para sus hijos, como el Palacio Balkuwara para su hijo al-Mu'tazz , que tenía un estilo y diseño similar al Dar al-Khilafa . [34] Las amplias instalaciones de Samarra también incluían cuarteles , establos e hipódromos. [35]

Los palacios de Samara, como al-'Ashiq y al-Jiss, construidos alrededor de 870, muestran molduras polilobuladas talladas profundamente en el intradós de los arcos, lo que da la apariencia de un arco foliado. [36] Los pisos a veces eran de mármol, más a menudo de baldosas. [18] Las salas de recepción de los palacios de Samarra tenían dados de estuco tallados o moldeados que decoraban la parte inferior de las paredes, y el estuco también decoraba los marcos de las puertas, los nichos de las paredes y los arcos, en tres estilos distintos. [18] Otros palacios que han sido excavados a menudo tienen una cámara central abovedada rodeada por cuatro iwanes que miran hacia afuera. [37]

Mezquitas

Gran Mezquita de Samarra , Irak, construida por al-Mutawakkil entre 848 y 852; el muro exterior de la mezquita está a la derecha, el minarete de Malwiya está a la izquierda

Los abasíes continuaron siguiendo la planta hipóstila rectangular omeya con patio porticado ( sahn ) y sala de oración cubierta. Construyeron mezquitas a escala monumental utilizando construcción de ladrillo, ornamento de estuco y formas arquitectónicas desarrolladas en Mesopotamia y otras regiones al este. [4] Los pilares redondeados masivos con columnas adosadas más pequeñas también eran típicos en las mezquitas abasíes. [38] La primera mezquita del viernes de Bagdad fue construida por al-Mansur y ampliada en un período posterior, pero desde entonces ha desaparecido y ahora solo se conoce por textos. Tenía una forma hipóstila con patio. [27] [5] La Gran Mezquita de Samarra (848-852) [5] construida por al-Mutawakkil tenía una planta rectangular de 256 por 139 metros (840 por 456 pies). Tenía un techo plano de madera sostenido por columnas y estaba decorado con paneles de mármol y mosaicos de vidrio. [27] La ​​mezquita Abu Dulaf (859–861) [5] cerca de Samarra también tenía una planta rectangular, un patio al aire libre y una sala de oración con arcadas sobre pilares rectangulares de ladrillo que corrían en ángulo recto hasta el muro de la qibla . [27]

Otras mezquitas abasíes supervivientes son la mezquita de Ibn Tulun en El Cairo (877-879), la Tarikhaneh (o Tārī Khāna) en Damghan , Irán (750-789), y la mezquita Nuh Gunbad (Nueve Cúpulas) en Balkh , Afganistán (siglo IX). [39] [5] [40] Todas estas mezquitas tenían formas hipóstilas con patios interiores. La mezquita de Ibn Tulun es una de las mezquitas abasíes mejor conservadas del mundo y una de las mezquitas provinciales más impresionantes de esta época. Su diseño es producto del estilo de Samarra adaptado por la artesanía local, probablemente siguiendo las instrucciones de su patrón, Ahmad Ibn Tulun , que había pasado un tiempo en Samarra. Tiene una planta casi cuadrada con un amplio patio interior rodeado de espacios techados con pilares rectangulares y arcos apuntados. El diseño de sus arcadas, en las que la decoración tallada se alterna con superficies sólidas y los arcos principales se alternan con aberturas arqueadas más pequeñas en las enjutas, forma un efecto rítmico visual que explota aún más el potencial del diseño abasí básico. [41] [42]

La mezquita Tarikhaneh en Damghan, cuya estructura data del siglo IX o de la segunda mitad del siglo VIII, es la única mezquita abasí temprana en Irán que conserva gran parte de su forma original. La mezquita del Viernes del siglo X de Nā'īn (también escrita Nain o Nayin), por su parte, conserva algunas de las mejores decoraciones de estuco abasí de su época, cubriendo sus pilares, arcos y mihrab . [43] [5] La Gran Mezquita de Isfahán también se construyó por primera vez durante el período abasí, pero quedan pocos restos de esta construcción, ya que fue reconstruida y ampliada en siglos posteriores. [44] La mezquita de Balkh tenía unos 20 por 20 metros cuadrados (66 por 66 pies), con tres filas de tres tramos cuadrados, que sostenían nueve cúpulas abovedadas. [18] Se han encontrado otras mezquitas de nueve cúpulas de este tipo en España, Túnez, Egipto y Asia Central. [45]

Minaretes

El minarete de la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez, construido en 836 por los aglabíes (vasallos de los califas abasíes), es uno de los minaretes más antiguos que se conservan en el mundo.

Los primeros minaretes conocidos construidos como torres aparecieron bajo el dominio abasí. [48] [16] Se añadieron cuatro torres a la Gran Mezquita de La Meca durante su reconstrucción abasí a finales del siglo VIII. [17] En el siglo IX se construyeron torres de un solo minarete en o cerca del medio del muro opuesto al muro de la qibla de las mezquitas. [49] Estas torres se construyeron en todo el imperio en una relación altura-anchura de alrededor de 3:1. [50] Uno de los minaretes más antiguos que aún se mantienen en pie es el de la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez , construida en 836 bajo el dominio aglabí y todavía bien conservada en la actualidad. [51] [17] [52] [53] Otros minaretes que datan del mismo período, pero que están datados con menos precisión, incluyen el minarete de la Mezquita del Viernes de Siraf , ahora el minarete más antiguo de Irán, y el minarete opuesto al muro de la qibla en la Gran Mezquita de Damasco (conocido como el "Minarete de la Novia"), ahora el minarete más antiguo de la región de Siria (aunque su sección superior probablemente fue reconstruida varias veces). [17] [52]

En Samarra, la Gran Mezquita de Samarra cuenta con un enorme minarete helicoidal o "en espiral" detrás de su muro norte, conocido como Malwiya. Este diseño único se repitió una vez más en el minarete de la cercana mezquita Abu Dulaf , pero no se construyeron otros ejemplos en ningún otro lugar. [54] [27] [3] Una posible excepción es el minarete de la mezquita de Ibn Tulun, que tiene una escalera de caracol que parece imitar los minaretes de Samarra (aunque la estructura actual fue reconstruida al menos parcialmente a fines del siglo XIII). [55] [17] [56] Es el único ejemplo de un minarete en espiral fuera de Irak. [27] Algunas teorías académicas tempranas propusieron que estos minaretes helicoidales estaban inspirados en los antiguos zigurats mesopotámicos , pero esta opinión ha sido cuestionada o rechazada por algunos académicos posteriores, incluidos Richard Ettinghausen , Oleg Grabar y Jonathan Bloom. [57] [58] [59]

Otros edificios

Qubbat al-Sulaibiyya en Samarra, el mausoleo islámico abovedado más antiguo que aún se conserva (c. 862)

Las casas se construían a menudo en bloques. [37] La ​​mayoría de las casas parecen haber sido de dos pisos. El nivel inferior a menudo estaba hundido en el suelo para refrescarse y tenía techos abovedados. El nivel superior tenía un techo de madera y un tejado plano en terrazas que proporcionaba espacio para vivir en las noches de verano. Las casas se construían alrededor de patios y tenían exteriores sin rasgos distintivos, aunque a menudo estaban decoradas elaboradamente en el interior. [20] No hay rastros de atrapavientos , que más tarde se convirtieron en características arquitectónicas islámicas comunes. La mayoría de las casas tenían letrinas e instalaciones para bañarse con agua fría. [37]

El ejemplo más antiguo que se conserva de una tumba abovedada en la arquitectura islámica es el Qubbat al-Sulaibiyya en Samarra , actual Irak , que data de mediados del siglo IX (c. 862). [60] [61] Consiste en una estructura octogonal con una cámara cuadrada central cubierta por una cúpula. Según Ernst Herzfielf, quien documentó por primera vez el edificio en tiempos modernos, fue el mausoleo del califa al-Muntasir (fallecido en 862), después del cual también fueron enterrados aquí los califas al-Mu'tazz (fallecido en 869) y al-Muhtadi (fallecido en 870). [62] La construcción de tumbas abovedadas se hizo más común entre chiítas y sunitas durante el siglo X, aunque los primeros mausoleos sunitas se construyeron principalmente para gobernantes políticos, mientras que los chiítas los construyeron especialmente sobre las tumbas de los descendientes del profeta Mahoma . [63] [62] Otro ejemplo importante de esto último es el Mausoleo Samaní en Bujará , actual Uzbekistán , construido en el siglo X por los Samaníes (una de las dinastías que gobernaron bajo la soberanía Abasí). [63] A principios del siglo X, los Abasíes también construyeron otro gran mausoleo para su dinastía en la orilla este del río Tigris en Bagdad, pero luego fue destruido. [62]

Los abasíes también emprendieron obras públicas que incluyeron la construcción de canales en Samarra y de cisternas en Túnez y Palestina. [ cita requerida ] El nilómetro de Fustat , cerca del Cairo moderno, construido en 861, tiene una mampostería elaborada y ornamentada y arcos de descarga . [ 64 ]

Decoración

Bajo el reinado de los abasíes en Irak, la decoración de estuco desarrolló motivos más abstractos, como se puede ver en los palacios del siglo IX de Samarra. Los estudiosos modernos distinguen tres estilos: el "estilo A" consiste en motivos vegetales, incluidas hojas de parra , derivados de estilos bizantinos y levantinos más tradicionales; el "estilo B" es una versión más abstracta y estilizada de estos motivos; y el "estilo C", también conocido como estilo "biselado", es completamente abstracto y consiste en formas simétricas repetidas de líneas curvas que terminan en espirales. [66] [67] [68] El estilo abasí se hizo popular en todas las tierras del califato abasí y se encuentra en lugares tan lejanos como Afganistán (por ejemplo, la mezquita de las Nueve Cúpulas en Balkh) y Egipto (por ejemplo, la mezquita de Ibn Tulun). [66] [67] [3] Los tres tipos (estilos A, B y C) de decoración de estuco mejor ejemplificados, y quizás desarrollados, en la Samarra abasí fueron rápidamente imitados en otros lugares y el estilo C, que siguió siendo común en el mundo islámico durante siglos, fue un precursor importante de la decoración arabesca completamente desarrollada . [69] [ verificación fallida ] Los tuluníes en Egipto construyeron copias de edificios abasíes en El Cairo. [12] La mezquita de Ibn Tulun, construida en Fustat cerca de El Cairo en 876-879, combina características estructurales y decorativas omeyas y abasíes. [70]

Arquitectura abasí tardía (siglos XII-XIII)

El poder político abasí declinó en el siglo X y, posteriormente, los califas abasíes se limitaron a Bagdad. Participaron menos en el mecenazgo arquitectónico público, que pasó a estar dominado por los selyúcidas y otros gobernantes que declararon formalmente su lealtad a ellos, pero mantuvieron el poder político de facto . [9] Como resultado, es difícil diferenciar las formas arquitectónicas asociadas con los abasíes y las asociadas con otras dinastías de los siglos XI al XIII. [10] La arquitectura abasí de los siglos XII y XIII era esencialmente arquitectura selyúcida construida con artesanía iraquí local. [3] No obstante, durante los reinados de los últimos califas de este período, hubo una renovación del mecenazgo califal en Bagdad. [15]

En Bagdad se han conservado algunos monumentos abasíes tardíos, entre ellos el mausoleo de Sitta Zubayda (o Zumurrud Khatun ), construido alrededor de 1152 o antes de 1202, la puerta de al-Wastani (o al-Jafariya), construida en 1221, y la madrasa Mustansiriya , construida entre 1228 y 1233. Todos ellos han sido modificados o restaurados significativamente en tiempos recientes. [71] [72] [73] El mausoleo de Sitta Zubayda, [un] [74] probablemente construido por el califa al-Nasir para su madre, ejemplifica un tipo original de mausoleo que se estaba construyendo en Mesopotamia en torno a este periodo: una cámara poligonal cubierta por una cúpula de mocárabes en forma de cono . [71] [74]

Madrasa Mustansiriya en Bagdad (1228-1233)

La madrasa Mustansiriya fue la primera madrasa documentada que se construyó para enseñar las cuatro madhhabs sunitas . [10] Siguió el plan de cuatro iwan común en la arquitectura iraní contemporánea, pero tenía una forma inusualmente alargada, posiblemente impuesta por el estrecho sitio urbano. El patio muestra una sofisticada combinación de bóvedas y decoración en relieve tallado. Tiene dos iwanes principales alineados con su eje largo y dos fachadas de triple iwan alineadas con su eje corto. [71] [72]

La única estructura de palacio abasí potencial que queda en Bagdad se encuentra en el barrio de Al-Maiden con vistas al Tigris , en lo que antiguamente era la ciudadela de la ciudad. [75] [76] Popularmente conocido como el "Palacio Abasí", los orígenes y la naturaleza de la estructura han sido debatidos por los eruditos, ya que no hay inscripciones o textos sobrevivientes que identifiquen su nombre o función. [76] El edificio fue erigido bajo el califa al-Nasir ( r.  1180-1225 ) o posiblemente al-Mustansir ( r.  1226-1242 ), a finales del período abasí. [77] [76] Tiene dos pisos y contiene un patio central y un iwan con techo y fachada de ladrillo. [77] Una de sus características más singulares es la serie de bóvedas de mocárabes que decoran el interior de su galería oriental. [76] Su diseño comparte estrechas similitudes con la Madrasa Mustansiriya (terminada en 1233), lo que ha llevado a algunos eruditos a argumentar que en realidad era una madrasa. [76] Estos eruditos la han identificado comúnmente como la Madrasa al-Sharabiya, una escuela de teología islámica construida en 1230 por Sharif al-Din Iqbal, [77] [78] [79] [76] mientras que algunos la han identificado como la Madrasa Bishiriya, construida en 1255. [80] [81] Otro erudito, Yasser Tabbaa, ha argumentado que el edificio carece de algunas características clave de una madrasa y, por lo tanto, su identificación como palacio sigue siendo más plausible. [76] Señala que algunas fuentes históricas mencionan la construcción de Dar al-Masnat ("Casa junto al rompeolas") iniciada por al-Nasir alrededor de esta ubicación hacia 1184, que por lo tanto podría corresponder a esta estructura. [76] Partes importantes del edificio fueron reconstruidas en el siglo XX por el Establecimiento Estatal de Antigüedades y Patrimonio, incluida la restauración del gran iwan y las fachadas adyacentes. [82] [76]

Véase también

Notas

  1. ^ El mausoleo está unido a la mezquita al-Khaffafin, que fue fundada originalmente por Zumurrud Khatun pero que fue completamente reconstruida mucho más tarde bajo el dominio otomano.

Referencias

Citas

  1. ^ Hoag, John D. (2004). Arquitectura islámica . Milán: Electaarchitecture. pp. 7–9. ISBN 978-1-904313-29-8.
  2. ^ Bloom y Blair 2009, Arquitectura (IV c. 750–c. 900)
  3. ^ abcdefghijklmno Petersen 2002, pág. 1.
  4. ^ abc Ettinghausen 1987, págs. 75-125.
  5. ^abcdefghiNorthedge 2012.
  6. ^ desde Blair & Bloom 2011, pág. 94-95.
  7. ^ Bloom y Blair 2009, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  8. ^ Blair y Bloom 2011, págs. 95–96, 102.
  9. ^ abcd Tabbaa 2017, pág. 307.
  10. ^ abc Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 215.
  11. ^ Blair y Bloom 2011, pág. 95.
  12. ^ abc Bloom & Blair 2009, pág. 78, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  13. ^ abcdefgh Bloom & Blair 2009, pág. 79, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  14. ^ El-Hibri 2021, págs. 8, 204–232.
  15. ^Ab Tabbaa 2017, pág. 309.
  16. ^ ab Petersen 2002, pág. 187-188.
  17. ^ abcde Bloom & Blair 2009, Minarete
  18. ^ abcd Bloom & Blair 2009, pág. 82, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  19. ^ ab Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 58.
  20. ^ desde Bowen 1928, pág. 22.
  21. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 59.
  22. ^ Yalman, Susan (2001). "El arte del período fatimí (909-1171)". Cronología de la historia del arte de Heilbrunn . The Metropolitan Museum of Art . Consultado el 19 de junio de 2022 .
  23. ^ Ende y Steinbach 2010, pág. 839.
  24. ^ Bloom y Blair 2009, págs. 78–79, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  25. ^ Bloom y Blair 2009, págs. 78–81, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  26. ^ Tabbaa 2002, pág. 138.
  27. ^ abcdefg Bloom y Blair 2009, pág. 80, Arquitectura; IV. do. 750–c. 900.
  28. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 53.
  29. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 54.
  30. ^ ab Bloom y Blair 2009, pág. 144, Raqqa.
  31. ^ Moaz, Abd al-Razzaq; Tabbaa, Yasser; Takieddine, Zina; Daiber, Verena; Bakkour, Dina; Hafian, Wa'al; Hasan, Haytham; el alcalde, Balázs; Michaudel, Benjamín (2015). La era ayubí. Arte y Arquitectura en la Siria Medieval (en español). Museo Sin Fronteras, MWNF (Museo Ohne Grenzen). ISBN 978-3-902782-17-5.
  32. ^ abcd Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 55-56.
  33. ^ Bloom y Blair 2009, Samarra.
  34. ^ abcde Ruggles 2011, pág. 183-184.
  35. ^ a b C Northedge, Alastair (1993). "Una interpretación del palacio del califa en Samarra (Dar al-Khilafa o Jawsaq al-Khaqani)". Ars Orientalis . 23 : 143-170. JSTOR  4629446.
  36. ^ Tabbaa 2002, pág. 139.
  37. ^ abc Bloom & Blair 2009, pág. 81, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  38. ^ Petersen 2002, pág. 32.
  39. ^ Hoag 1987, págs. 23–31.
  40. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 105-110.
  41. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 31-33.
  42. ^ Blair y Bloom 2011, pág. 113.
  43. ^ Blair y Bloom 2011, pág. 110.
  44. ^ Blair y Bloom 2011, págs. 109-110.
  45. ^ Bloom y Blair 2009, pág. 83, Arquitectura; IV. c. 750–c. 900.
  46. ^ جامع ابو دلف. Masajeado Irak . Consultado el 4 de enero de 2018.
  47. ^ Bloom y Blair 2009, Arquitectura (IV. c. 750–c. 900).
  48. ^ Floración 2013.
  49. ^ Bloom 2013, págs. 72-79.
  50. ^ Bloom 2013, pág. 79.
  51. ^ Bloom 2013, págs. 73-75.
  52. ^ ab Petersen 2002, pág. 187-190.
  53. ^ "Minarete de la Gran Mezquita de Kairuán". Qantara - Patrimonio Mediterráneo . Consultado el 26 de abril de 2022 .
  54. ^ Bloom 2013, pág. 76.
  55. ^ Petersen 2002, pág. 1, 113, 189.
  56. ^ O'Kane, Bernard (2016). Las mezquitas de Egipto . American University of Cairo Press. pág. 9. ISBN 9789774167324.
  57. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 30.
  58. ^ Bloom y Blair 2009, Minarete.
  59. ^ "Los rebeldes dañan el tesoro nacional iraquí". ABC News . 2005-04-01 . Consultado el 2024-06-12 .
  60. ^ Petersen 2002, pág. 240.
  61. ^ Bloom y Blair 2009, pág. 342, Tumba.
  62. ^ abc Blair & Bloom 2011, pág. 108.
  63. ^ ab Tabbaa, Yasser (2017). "Cúpula". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISBN 9789004161658.
  64. ^ Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 55.
  65. ^ Rast 1992, pág. 198.
  66. ^ ab Bloom & Blair 2009, p. 193–198, Arquitectura; X. Decoración; A. Escultura.
  67. ^ ab Bloom & Blair 2009, p. 235–238, Estuco y yesería.
  68. ^ Petersen 2002, pág. 267–268.
  69. ^ Bloom y Blair 2009, págs. 57-59.
  70. ^ Kuban 1974, pág. 20.
  71. ^ abc Ettinghausen, Grabar y Jenkins-Madina 2001, pág. 215-216.
  72. ^ ab Bloom & Blair 2009, Bagdad.
  73. ^ Tabbana 2017.
  74. ^Ab Tabbaa 2017, pág. 312.
  75. ^ JPC Inc 1984, pág. 47.
  76. ^ abcdefghi Tabbaa 2017, pag. 316-319.
  77. ^ abc Michell 1978, pág. 247.
  78. ^ Al-Janabi 1982, págs. 68-71.
  79. ^ Petersen 2002, pág. 30.
  80. ^ Hillenbrand 1994, pág. 223.
  81. ^ Blair y Bloom 2011, pág. 116.
  82. ^ Al-Janabi 1982, pág. 68-72.

Fuentes

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Arquitectura abasí .