Vararuci (también transliterado como Vararuchi ) ( Devanagari : वररुचि ) es un nombre asociado con varios textos literarios y científicos en sánscrito y también con varias leyendas en varias partes de la India . Este Vararuci a menudo se identifica con Kātyāyana . [1] Kātyāyana es el autor de Vārtikās , que es una elaboración de ciertos sūtrās (reglas o aforismos) en el muy venerado tratado de Pāṇini sobre gramática sánscrita titulado Aṣṭādhyāyī . Se cree que Kātyāyana floreció en el siglo III a . C. [2] Sin embargo, esta identificación de Vararuci con Kātyāyana no ha sido completamente aceptada por los eruditos. [3] Se cree que Vararuci es el autor de Prākrita Prakāśa , el tratado más antiguo sobre la gramática del idioma Prākrit . [1] El nombre de Vararuci aparece en un verso que enumera las 'nueve gemas' ( navaratnas ) en la corte de un tal Vikramaditya . [4] Vararuci aparece como un personaje destacado en Kathasaritsagara ("océano de las corrientes de historias"), una famosa colección del siglo XI de leyendas indias, cuentos de hadas y cuentos populares contados por Somadeva .
El Aithihyamala de Kottarathil Shankunni afirma que Vararuchi era hijo de Govinda Swami, es decir, Govinda Bhagavatpada. También afirma que el rey Vikramaditya, Bhatti (el ministro del rey Vikramaditya) y Bharthari eran sus hermanos. [ cita requerida ] Vararuci es la figura paterna en una leyenda de Kerala conocida popularmente como la leyenda de los doce clanes nacidos de una mujer paria (Parayi petta panthirukulam) . [5] Vararuci de la leyenda de Kerala también fue un astrónomo astuto que se cree que fue el autor de Chandravākyas ( oraciones lunares ), un conjunto de números que especifican las longitudes de la Luna en diferentes intervalos de tiempo. [6] Estos números están codificados en el sistema de numeración katapayādi y se cree que el propio Vararuci fue el inventor de este sistema de numeración. El hijo mayor de Vararuci de la leyenda de Kerala es conocido como Mezhathol Agnihothri y se supone que vivió entre 343 y 378 d. C. [7]
El nombre Vararuchi está asociado con más de una docena de obras en sánscrito, y el nombre Katyayana está asociado con alrededor de dieciséis obras. [8] Hay alrededor de diez obras relacionadas con la astronomía y las matemáticas asociadas con el nombre de Vararuci. [9]
Es posible que haya al menos tres personas llamadas Vararuci en la tradición astronómica del sur de la India .
Este Vararuchi es la figura paterna en la tradición astronómica de Kerala . También es la figura paterna en la leyenda de los doce clanes nacidos de la mujer Paria . El hijo mayor de este Vararuci, el fundador del primero de los doce clanes, fue un tal Mezhattol Agnihotri y se supone que vivió entre 343 y 378 d. C. En base a esto, se supone que Vararuci vivió en la primera mitad del siglo IV d. C. La tradición manuscrita de Kerala atribuye a Vararuci la autoría de Chandravākyās ( oraciones lunares ) [10] [11] , que es un conjunto de 248 números para calcular la posición del sol y la luna. Esta obra también se conoce con el nombre de Vararuci-Vākyās. También se cree que Vararuci es el creador de la notación Katapayadi para representar números, que se ha utilizado en la formulación de Chandravākyās.
Este astrónomo es el autor del conocido Vākyakaraṇa , que es el libro fuente del Vākya Panchānga , popular en el sur de la India. [12] [13] Este Vararuchi pertenecía a la región de Kerala , como se desprende de los versos introductorios de la obra. Se ha demostrado que este tratado se produjo originalmente alrededor de 1282 d. C. [ 12] El tratado también se conoce como Vākyapañcādhyāyī y se basa en las obras de Haridatta (c. 650 d. C.) de Kerala. Sundararaja, un astrónomo de Tamil Nadu contemporáneo de Nilakantha Somayaji , ha compuesto un comentario sobre Vākyakarana y el comentario contiene varias referencias a Vararuci. [12] En cinco capítulos, Vākyakaraṇa trata de todos los aspectos de la astronomía necesarios para la preparación del almanaque hindú. El capítulo I se ocupa del cálculo del sol, la luna y los nodos lunares; el capítulo II, del cálculo de los planetas. El capítulo III está dedicado a problemas relacionados con el tiempo, la posición y la dirección y otros preliminares como la precesión de los equinoccios. El capítulo IV trata del cálculo de los eclipses lunares y solares. El capítulo V está dedicado al cálculo de la conjunción de los planetas y de los planetas y las estrellas.
Se han atribuido muchos textos a Vararuci, como Kerala-Vararuchi-Vakya, Kerala-Vararuchi-proktha, Kerala-dvādaśa-bhāva-vākyāni, Vararuchi-Kerala, Bhārgava-pañcāṅga, etc. El Vararuchi, autor de las obras astrológicas antes mencionadas, podría ser idéntico al Vararuchi de Kerala, pero no es posible afirmar que sea el mismo autor de los Chandra-Vākyās. [14]
En la antigua India, la gramática era la primera y más importante de todas las ciencias. Cuando uno había estudiado gramática por primera vez, podía dedicarse a aprender cualquier otra ciencia. [15] Esta mentalidad histórica justifica el gran respeto y prestigio atribuido a los antiguos gramáticos de la India como Pāṇini y Patanjali . Pāṇini fue un antiguo gramático sánscrito indio de Pushkalavati, Gandhara (siglo IV a. C.). Es conocido por su texto de gramática sánscrita conocido como Aṣṭādhyāyī (que significa 'ocho capítulos'). El Ashtadhyayi es una de las primeras gramáticas conocidas del sánscrito. Después de Pāṇini, el Mahābhāṣya ('gran comentario') de Patañjali sobre el Ashtadhyayi es una de las tres obras más famosas de la gramática sánscrita. [ cita requerida ] Fue con Patañjali que la ciencia lingüística india alcanzó su forma definitiva. Kātyāyana (c. siglo III a. C.) fue un gramático, matemático y sacerdote védico sánscrito que vivió en la antigua India. Es conocido como el autor del Varttika , una elaboración de la gramática Pāṇini. Junto con el Mahābhāsya de Patañjali , este texto se convirtió en una parte central del canon vyākarana ( gramática ). (Un vārttika se define como una sola observación o un trabajo completo que intenta presentar un comentario detallado). En muchos relatos, Katyayana ha sido mencionado como Vararuci. [15] Los Vārtikās de Kātyāyana corrigen, complementan, eliminan como innecesarios o justifican las reglas de Pāṇini. [16] [17] En su Vajasaneyi Pratisakhya, sometió alrededor de 1500 sutras de Panini a observaciones críticas. [18]
El término Prākṛt o Prakrit designa una multitud de lenguas que se originaron a partir del sánscrito . Todas ellas se consideran derivadas del sánscrito y se desarrollaron adoptando desviaciones y por corrupción. [19] No hay un acuerdo completo sobre qué lenguas deben incluirse en este grupo. El Prakrit también está estrechamente relacionado con el desarrollo del pensamiento filosófico budista y jainista .
Vararuci es el nombre del autor de la gramática más antigua existente del Prakrit, titulada Prākṛt Prakāśa . [1] En esta obra, Vararuci ha considerado cuatro dialectos diferentes: Maharashtri , la forma más antigua del maratí ; Sauraseni , que evolucionó hacia el idioma Braj ; Magadhi , la antigua forma del Bihari ; y Paisaci , un idioma que ya no existe. El libro está dividido en doce capítulos. Los primeros nueve capítulos que contienen un total de 424 reglas están dedicados a Maharashtri y de los tres capítulos restantes, uno está dedicado a Paisaci con 14 reglas, Māgadhi con 17 reglas y Sauraseni con 32 reglas respectivamente. [19]
El autor de Prakrita Prakasa también era conocido por el nombre de Katyayana , quizás el nombre gotra de Vararuci. Este nombre gotra le fue dado por el autor desconocido de un comentario de Prakrita Prakasa llamado Prakritamanjari . En el Kathasaritsagara de Somadeva y el Brihatkathamanjari de Kshemendra se puede ver que Katyayana se llamaba Vararuci. El comentarista más antiguo de Prakrita Prakasa fue Bhamaha, un habitante de Cachemira que también era retórico y poeta. [19]
Los Śulbasūtras son apéndices de los Vedas que dan reglas para construir altares . Son las únicas fuentes de conocimiento de las matemáticas indias del período védico . Hay varios Śulbasūtras . Los más importantes de ellos son el Śulbasūtra Baudhayana , escrito alrededor del 800 a. C.; el Śulbasūtra Apastamba , escrito alrededor del 600 a. C.; el Śulbasūtra Manava , escrito alrededor del 750 a. C.; y el Śulbasūtra Katyayana , escrito alrededor del 200 a. C. [20] Dado que Katyayana ha sido identificado con un Vararuci, posiblemente el autor de los Vartikas, el Śulbasūtra Katyayana también se conoce como Śulbasūtra Vararuci . [21]
Vararuci también fue una figura legendaria en la tradición literaria india. [22]
Aunque se registra que el literato Vararuci compuso varios Kavyas, actualmente solo se conserva una obra completa. Se trata de un monólogo satírico titulado Ubhayabhisarika . [22] La obra titulada Ubhayabhisarika (La fuga mutua) aparece en una colección de cuatro monólogos titulada Chaturbhani , siendo los otros monólogos de la colección Padma-prabhritaka (El regalo del loto) de Shudraka, Dhurta-vita-samvada (El granuja y el proxeneta se consultan) de Isvaradatta y Padataditaka (La patada) de Shyamalika. La colección, junto con una traducción al inglés, se ha publicado en Clay Sanskrit Library con el título The Quartet of Causeries . [23] Ubhayabhisarika está ambientada en Pataliputra y está datada en algún momento entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C. Podría ser la obra india más antigua que se conserva. [23] Algunos eruditos opinan que la obra fue compuesta en el siglo V d.C. [23]
También se dice que escribió dos kavyas llamados Kanthabharana (El collar) y Charumati . Hay varios versos atribuidos a Vararuci que aparecen en diferentes obras literarias. Otras obras atribuidas a Vararuci son: Nitiratna , un libro con contenidos didácticos; Niruktasamuccaya , un comentario sobre el Nirukta de Yaska; Pushpasutra , un Pratishakhya del Samaveda; un léxico; y, una obra de alamkara. [ cita requerida ]
El nombre de Vararuci aparece en un verso sánscrito que especifica los nombres de las 'nueve gemas' ( navaratnas ) en la corte del legendario Samrat Vikramaditya, quien se dice que fundó la era Vikrama en el 57 a. C. Este verso aparece en Jyotirvidabharana , [24] que se supone que es una obra del gran Kalidasa , pero de hecho es una falsificación tardía. [25] Este verso aparece en el último capítulo (Sloka 20: Capítulo XXII) de Jyotirvidabharana . [26] Que el gran Kalidasa sea el autor de Jyotirvidabharana es difícil de creer porque Varahamihira , una de las nueve gemas enumeradas en el verso, en su Pancasiddhantika se refiere a Aryabhata , que nació en 476 d. C. y escribió su Aryabhatiya en 499 d. C. o un poco más tarde. Jyotirvidabharana es una obra posterior de aproximadamente el siglo XII d . C. [26] Es posible que haya habido un Vararuci muy respetado en la corte de un tal Rey Vikrama, pero las identidades de ese Vararuci en particular y del Rey Vikrama son inciertas.
Los nombres de las nueve gemas se encuentran en el siguiente verso sánscrito:
dhanvantarikṣapaṇakāmarasiṃhaśaṅku
vetālabhaṭṭa ghaṭakarpara kālidāsāḥ |
khyāto varāhamihiro nṛpate sabhāyāṃ
ratnāni vai vararucirnava vikramasya ||
Los nombres de las nueve gemas y sus tradicionales títulos de fama son los siguientes:
Hay varias versiones de estas leyendas.
Una de estas versiones se encuentra en Castes and tribes of Southern India de Edgar Thurston . Esta obra de siete volúmenes es un relato sistemático y detallado de más de 300 castas y tribus en la antigua presidencia de Madrás y los estados de Travancore y Cochin . Se publicó originalmente en 1909. La leyenda de Vararuci se encuentra en el Volumen 1 (pp. 120-125) en la discusión sobre la casta Paraiyan . Thurston ha registrado que la discusión se basa en una nota preparada por LK Anantha Krishna Aiyar.
Una ligera variante de la leyenda se puede ver en Aithihyamala de Kottarathil Sankunny (1855-1937). Esta obra escrita originalmente en malabar y publicada como una serie de panfletos durante los años 1909-1934 es una fuente definitiva de mitos y leyendas de Kerala . (Recientemente se ha publicado una traducción al inglés de la obra con el título Lore and Legends of Kerala . [27] [28] ) La historia de Vararuci se da en la narración de la leyenda de Parayi petta panthirukulam .
En estas leyendas, [29] Vararuchi, hijo de un brahmán llamado Chandragupta y su esposa brahmán que era una astuta astróloga, se convirtió en rey de Avanti y gobernó hasta que Vikramāditya , hijo de Chandragupta y su esposa Kṣatriya , alcanzó la mayoría de edad y el rey abdicó en su favor. Una vez, cuando estaba descansando bajo un árbol aśvastha (ficus religiosa), escuchó por casualidad una conversación entre dos Gandharvās en el árbol en el sentido de que se casaría con cierta muchacha paraiya, que acababa de nacer. Esto trató de evitarlo organizando, con la ayuda del rey, que encerraran a la muchacha en una caja y la hicieran flotar río abajo con un clavo clavado en su cabeza.
Después de flotar río abajo durante una larga distancia, la caja llegó a manos de un brahmán que se estaba bañando en el río. Encontró a una hermosa y encantadora niña dentro de la caja y la aceptó como un regalo divino, la adoptó como su propia hija y la ayudó a acicalarse como corresponde. Vararuci en sus viajes pasó por casualidad por la casa de este brahmán y el brahmán lo invitó a almorzar con él. Vararuci aceptó la invitación con la condición de que el brahmán preparara dieciocho curries y le diera lo que quedara después de alimentar a otros cien brahmanes. El anfitrión estaba desconcertado. Pero su hija adoptiva no se inmutó. Colocó una hoja larga de plátano frente a Vararuci y sirvió una preparación con jengibre (que simbólicamente corresponde a dieciocho curries) y un poco de arroz que se había utilizado como ofrenda en la ceremonia Vaisvadeva (que simbólicamente equivale a alimentar a cien brahmanes). Sabiendo que esto era obra de la hija del anfitrión y plenamente convencido de su intelecto superior, Vararuci expresó su deseo de casarse con ella. El brahmán accedió a su deseo.
Pasaron los días. Un día, mientras conversaba con su esposa sobre sus vidas pasadas, vio accidentalmente un clavo clavado en su cabeza y supo de inmediato que era la muchacha a la que había hecho flotar río abajo. Se dio cuenta de la imposibilidad de alterar el propio destino y decidió ir en peregrinación con su esposa, bañándose en ríos y rezando en templos.
Al final de estas peregrinaciones llegaron a Kerala y mientras estaban allí la mujer le dio doce hijos. Todos estos niños, excepto uno, fueron abandonados en el camino y fueron recogidos por miembros de diferentes castas y fueron criados de acuerdo con las costumbres y tradiciones de esas castas. Todos ellos eran notables por su sabiduría, estaban dotados con el poder de realizar milagros y se creía que todos eran encarnaciones de Viṣṇu . Estos niños son conocidos por los nombres: [30]
Existen varias leyendas sobre estos hijos de Vararuci. En una de ellas, Pākkanār intenta disuadir a un grupo de brahmanes que habían decidido ir a Benarés de hacerlo, diciéndoles que el viaje a la ciudad sagrada no sería productivo para la salvación. Para demostrar la inutilidad del viaje, arrancó una flor de loto de un estanque estancado y se la dio a los brahmanes y les ordenó que la dieran a una mano que surgiría del Ganges y que dijeran que era un regalo de Pākkanār para la diosa Ganga. Hicieron lo que les ordenó y regresaron con noticias del milagro. Pākkanār los condujo a un estanque estancado y dijo: "Por favor, devuélvanme la flor de loto, ¡Oh, Ganga!". Según la leyenda, la misma flor de loto apareció instantáneamente en su mano.
Existe otra leyenda sobre las circunstancias que llevaron a la llegada de Vararuci a Kerala. [30] [31] [32] En esta leyenda, Vararuci aparece como un erudito muy erudito en la corte de Vikramaditya. Una vez, el rey Vikramaditya le pidió a Vararuci que le contara los versos más importantes de todo el Ramayana de Valmiki. Como Vararuci no podía dar una respuesta inmediata, el rey le concedió 40 días para averiguarlo e informarle al rey. Si no podía encontrar la respuesta correcta, se le exigiría que abandonara la corte. Vararuci abandonó la corte en busca de una respuesta y, durante sus vagabundeos, en la última noche del período estipulado, Vararuci descansó debajo de un árbol. Mientras estaba medio despierto y medio dormido, Vararuci escuchó por casualidad una conversación de los Vanadevatas que descansaban en el árbol sobre el destino de una niña paria recién nacida y se decían entre sí que el pobre Brāhman que no sabe que los versos que comienzan con "māṃ viddhi..." son los versos más importantes del Ramayana se casaría con ella. Vararuci, muy complacido con su descubrimiento, regresó a la corte y le dio al rey la sorprendente respuesta. El rey estaba muy complacido y Vararuci convenció a Vikramiditya de que destruyera a todas las niñas parias recién nacidas en cierta localidad. La niña no fue asesinada, sino que fue arrojada por un río con un clavo clavado en la cabeza. El resto de la leyenda es como se describe en la primera versión de la leyenda.
Kathasaritsagara ('océano de los arroyos de historias') es una famosa colección del siglo XI de leyendas indias, cuentos de hadas y cuentos populares , tal como los contó un brahmán saivita llamado Somadeva. No se sabe nada sobre el autor, salvo que el nombre de su padre era Ramadevabatta. La obra fue compilada para el entretenimiento de la reina Suryamati, esposa del rey Anantadeva de Cachemira (r. 1063-1081). Consta de 18 libros de 124 capítulos y más de 21.000 versos, además de secciones en prosa. La historia de Vararuchi se cuenta con gran detalle en los primeros cuatro capítulos de esta gran colección de historias. A continuación se presenta un relato muy breve de algunos de los principales eventos en la vida de Vararuchi tal como se cuentan en este clásico. Se enfatiza la ascendencia divina y los poderes mágicos de Vararuchi. [33] [34] [35] [36] [37]
Una vez, Pārvati le rogó a Shiva que le contara una historia que nadie había escuchado antes. Después de mucha persuasión, Shiva aceptó y narró la historia de Vidyadharas. Para asegurarse de que nadie más escuchara la historia, Parvati había ordenado que no se permitiera a nadie entrar al lugar donde estaban y Nandi (el vehículo del Señor Shiva) montaba guardia en la puerta. Mientras Shiva estaba hablando así con su consorte en privado, Pushpadanta, uno de los asistentes de confianza de Shiva, un miembro de su gana, apareció en la puerta. Habiendo negado la entrada y dominado por la curiosidad, Pushpadanta convocó sus poderes especiales para moverse sin ser visto y entró en la cámara de Shiva y escuchó a escondidas toda la historia tal como Shiva la contó. Pushpadanta luego narró toda la historia a su esposa Jaya y Jaya se la volvió a contar a Parvati. Parvati se enfureció y le dijo a Shiva: "Me contaste una historia extraordinaria, porque Jaya también la conoce". Shiva, gracias a sus poderes meditativos, supo inmediatamente la verdad y le contó a Parvati el papel de Pushpadanta en filtrar la historia a Jaya. Al oír esto, Parvati se enfureció en extremo y maldijo a Pushpadanta diciéndole que sería mortal. Entonces él, junto con Jaya, cayó a los pies de Parvati y le suplicó que dijera cuándo terminaría la maldición. "Un Yaksha llamado Supratîka, que se ha convertido en Pisacha por la maldición de Kuvera , reside en el bosque Vindhya bajo el nombre de Kāṇabhūti. Cuando lo veas y recuerdes tu origen, cuéntale esta historia; entonces te liberarás de esta maldición".
Pushpadanta nació como mortal bajo el nombre de Vararuchi en la ciudad llamada Kausāṃbi. Somadatta, un brahmán, fue su padre, y Vasudatta su madre. Vararuchi también era conocido como Kātyāyana. En el momento de su nacimiento hubo un pronunciamiento celestial de que sería conocido como Varauchi debido a su interés (ruchi) en las mejores cosas (vara). También se pronunció que sería una autoridad mundialmente reconocida en gramática. Vararuchi fue bendecido divinamente con un don especial: podía aprender cualquier cosa de memoria con sólo escucharla una vez. Con el tiempo, Vararuchi se convirtió en estudiante de Varsha junto con Indradatta y Vyādi. Aunque Vararuchi fue derrotado por Pāṇini en una prueba de erudición, Vararuchi, con su arduo trabajo, superó a Pāṇini en gramática. Más tarde, Vararuchi se convirtió en ministro del rey Yogananda de Pāṭaliputra .
En cierta ocasión fue a visitar el santuario de Durgā. La diosa Durga, complacida con sus austeridades, le ordenó en sueños que fuera a los bosques de Vindhya para contemplar a Kāṇābhūti. Al dirigirse a Vindhya, vio, rodeado de cientos de Piśāchas, a Paiśācha Kāṇābhūti, de estatura como un árbol śāla. Cuando Kāṇābhūti lo vio y abrazó respetuosamente sus pies, Kātyāyana, sentándose, inmediatamente le habló así: «Tú eres un observador de las buenas costumbres, ¿cómo has llegado a este estado?» Cuando Kāṇābhūti terminó su historia, Vararuchi recordó su origen y exclamó como alguien que se despierta de un sueño: «Soy ese mismo Pushpadanta, escucha esa historia de mí». y Vararuchi contó toda su historia desde su nacimiento con todo lujo de detalles.
Vararuchi se dirigió entonces al tranquilo lugar de la ermita de Badari. Allí, deseoso de desprenderse de su condición mortal, recurrió a la meditación con intensa devoción hacia esa diosa y ella, manifestándole su verdadera forma, le reveló el secreto de esa meditación que surge del fuego, para ayudarlo a desprenderse del cuerpo. Entonces Vararuchi, habiendo consumido su cuerpo mediante esa forma de meditación, llegó a su propio hogar celestial.
Los personajes de una de las varias historias de Pancatantra son el Rey Nanda y Vararuci. [38] Esta historia aparece como la quinta historia titulada Una historia tres en uno en la Estrategia cuatro: pérdida de ganancias .
Érase una vez un rey muy respetado y popular llamado Nanda. Tenía un ministro llamado Vararuchi. Era un hombre muy culto y versado en filosofía y política.
Un día, la esposa de Vararuchi estaba enojada con su marido y se mantenía alejada de él. El ministro, que sentía un gran cariño por su esposa, intentó todas las tácticas posibles que se le ocurrieron para complacerla. Todos los métodos fallaron. Finalmente, le suplicó: "Dime qué puedo hacer para hacerte feliz". La esposa le respondió sarcásticamente: "Aféitate la cabeza y postrate ante mí, entonces seré feliz". El ministro cumplió su deseo dócilmente y logró recuperar su compañía y su amor.
La reina del rey Nanda también representó el mismo drama de rechazar su compañía. Nanda intentó todos los trucos que conocía para ganarse su afecto. El rey también fracasó en sus esfuerzos. Entonces el rey cayó de pie y oró: "Mi amor, no puedo vivir sin ti ni siquiera por un tiempo. Dime qué debo hacer para recuperar tu amor?" La reina dijo: "Seré feliz si finges ser un caballo, aceptas que te pongan las bridas y me dejas montarte. Mientras corres debes relinchar como un caballo. ¿Te parece aceptable?" "Sí", dijo el rey e hizo lo que su esposa le pidió.
Al día siguiente, el rey vio a Vararuchi con la cabeza rapada y le preguntó: "Vararuchi, ¿por qué te has rapado la cabeza de repente?". Vararuchi respondió: "Oh rey, ¿hay algo que una mujer no pida y un hombre no conceda fácilmente? Él haría cualquier cosa, raparse la cabeza o relinchar como un caballo".
Entonces, el mono Raktamukha le dijo a Karalamukha, el cocodrilo: "Malvado cocodrilo, eres esclavo de tu esposa como Nanda y Vararuchi. Intentaste matarme, pero tu charla delató tus planes". Por eso los sabios han dicho:
El silencio es oro.
Los loros cantan y delatan
su presencia al cazador.
La grulla elude al cazador
manteniendo el pico bien cerrado.
{{cite book}}: |editor=tiene nombre genérico ( ayuda )