Laurin o Der kleine Rosengarten ( El pequeño jardín de rosas ) es unpoema anónimo en alto alemán medio sobre el héroe legendario Dietrich von Bern , la contraparte del rey ostrogodo histórico Teodorico el Grande en la leyenda heroica germánica . Es uno de los llamados poemas fantásticos ( aventiurehaft ) de Dietrich, llamados así porque se asemejan más a un romance cortesano que a una epopeya heroica . Es probable que se origine en la región del Tirol del Sur , posiblemente ya en 1230, aunque todos los manuscritos son posteriores. [1]
El poema tiene cinco versiones existentes. En cada una, trata de la lucha de Dietrich contra el rey enano Laurin , que tiene lugar cuando Dietrich y Witege destruyen el jardín de rosas mágico de Laurin. Posteriormente, los héroes son invitados al reino de Laurin dentro de una montaña cuando se descubre que Laurin ha secuestrado y se ha casado con la hermana de Dietleib, uno de los héroes de Dietrich. Laurin traiciona a los héroes y los encarcela, pero ellos son capaces de derrotarlo y salvar a la hermana de Dietleib. Las diferentes versiones describen el destino de Laurin de forma diferente: en algunas, se convierte en un bufón en la corte de Dietleib, en otras los dos se reconcilian y se hacen amigos.
El Laurin fue una de las leyendas más populares sobre Dietrich. A partir del siglo XV, se imprimió tanto como parte del compendio de poemas heroicos conocido como Heldenbuch como de forma independiente, y continuó imprimiéndose hasta alrededor de 1600. En los siglos XIX y XX, una variante del poema se reinventó como saga popular y pasó a formar parte del folclore popular del Tirol del Sur.
El Laurin existe en varias versiones (ver “Transmisión, versiones y datación” más abajo). La versión más antigua del cuento (la llamada versión Vulgata antigua ( ältere Vulgatversion ), que la "versión Dresdner" sigue de cerca), comienza con una conversación entre Witige e Hildebrand . Witige dice que Dietrich es el héroe más grande de todos los tiempos; Hildebrand objeta que Dietrich nunca ha experimentado una twergenâventiure ( aventura de enanos ). En ese momento, Dietrich entra y se enoja mucho por la crítica privada de Hildebrand. Hildebrand le dice a Dietrich dónde puede encontrar una aventura así: el rey enano Laurin tiene un jardín de rosas en el bosque tirolés. Luchará contra cualquier retador que rompa el hilo que rodea su jardín de rosas . Dietrich y Witige se ponen inmediatamente en marcha para desafiar a Laurin; Hildebrand y Dietleib los siguen en secreto. Al ver el hermoso jardín de rosas, Dietrich cede y decide que no quiere dañar nada tan encantador. Witige, sin embargo, dice que el orgullo de Laurin debe Dietrich es castigado, y no sólo rompe el hilo, sino que pisotea todo el jardín de rosas. Casi inmediatamente aparece el enano Laurin, armado tan maravillosamente que Witige lo confunde con el Arcángel Miguel , y exige el pie izquierdo y la mano derecha de Witige como castigo por la destrucción del jardín. Lucha y derrota a Witige, pero Dietrich decide entonces que no puede permitir que su vasallo pierda sus extremidades, y lucha él mismo contra Laurin. Inicialmente, Dietrich está perdiendo, pero Hildebrand llega y le dice a Dietrich que robe la capa de invisibilidad del enano ( helkeplein [2] [4] [a] ) y el cinturón que otorga fuerza [8] [b] y luego luche contra él a pie (el enano había estado montando un caballo del tamaño de un ciervo) derribándolo al suelo. Laurin, ahora derrotado, suplica clemencia, pero Dietrich se ha enfurecido y jura matar al enano. Finalmente, Laurin se dirige a Dietleib y le informa que ha secuestrado a Künhilt, la hermana del héroe, y se ha casado con ella, por lo que ahora es su cuñado. Dietleib esconde al enano y se prepara para luchar contra Dietrich, pero Hildebrand hace las paces entre ellos. [10] [11]
Dietrich y Laurin se reconcilian, y Laurin invita a los héroes a su reino bajo la montaña. Todos están entusiasmados excepto Witige, que siente traición. En la montaña son bien recibidos, y Dietleib se encuentra con Künhilt. Ella le dice que la están tratando bien y que Laurin solo tiene un defecto: no es cristiano. Quiere irse. Mientras tanto, Laurin, después de un banquete, le confía a la hermana de Dietleib que desea vengarse de los héroes. Ella le aconseja que lo haga. Droga a Witige, Hildebrand y Dietrich y los arroja a un calabozo. Intenta comprometer a Dietleib para que se una a su lado, pero lo encierra en una cámara cuando el héroe se niega. Künhilt roba las piedras que iluminan la montaña y libera a Dietleib. Luego entregan armas a los otros héroes y comienzan una matanza de todos los enanos en la montaña. Al final, Laurin es llevado como bufón de regreso a Berna ( Verona ). [12]
En la " versión Vulgata más joven " se cuenta la historia de cómo Laurin secuestró a la hermana de Dietleib: usó una capa de invisibilidad. Dietleib luego va a Hildebrand y le informa del secuestro. Los dos héroes se ponen en camino y se encuentran con un hombre salvaje que ha sido desterrado por Laurin. El hombre salvaje le cuenta a Hildebrand sobre Laurin y su jardín de rosas, después de lo cual los héroes van a Berna. Allí sigue la historia tal como se cuenta en la versión antigua. Sin embargo, al final se agrega que Dietrich acompaña a Dietleib y su hermana a Estiria , donde se quedan con el padre de Dietleib, Biterolf. [12]
En la versión llamada "Walberan" , Laurin se rinde a Dietrich durante su batalla en la montaña. Mientras Wolfhart y Witege se preparan para masacrar a todos los habitantes de la montaña, Laurin suplica clemencia. Dietrich inicialmente se niega, pero Künhilt, Hildebrand y Dietleib lo convencen de detener la matanza. Laurin es llevado como prisionero a Berna, mientras que el enano Sintram se convierte en vasallo de Dietrich al mando de la montaña. Una vez que los héroes han regresado a Berna, Künhilt le ruega a Dietrich que trate bien a Laurin, como él la ha tratado bien a ella, y que lo convierta al cristianismo. Ella se casa con un noble anónimo y desaparece de la historia. Sin embargo, Sintram es desleal y pide ayuda a otros enanos. El pariente de Laurin, Walberan, reúne un gran ejército y declara la guerra a Dietrich. Laurin les dice a los mensajeros de Walberan que lo están tratando bien y le ruega que no dañe las tierras de Dietrich. Walberan hace lo que le piden, pero marcha a Berna. Laurin intenta negociar con Walberan en nombre de Dietrich, y Walberan anuncia que él y guerreros selectos lucharán contra Dietrich y sus héroes en combate singular. Cuando Walberan lucha contra Dietrich, Walberan está a punto de derrotar a Dietrich cuando Laurin y Laurin intervienen: reconcilian a Dietrich y al enano, y el poema termina con un banquete cortesano. [13]
La " versión de Pressburg " parece parodiar a Laurin: Hildebrand le cuenta a Dietrich sobre Laurin durante una fiesta en carnaval . Dietrich se pone en camino con Hildebrand, Dietleib, Witege, Siegfried y Wolfhart, antes de que el texto se interrumpa. [14]
El Laurin se transmite en al menos dieciocho manuscritos, que datan desde el siglo XIV hasta principios del siglo XVI, y en once impresiones que datan de 1479 a 1590. [15] El texto fue compuesto por primera vez algún tiempo antes de 1300; Heinzle sugiere que pudo haber sido compuesto antes de 1230, ya que parece que Albrecht von Kemenaten pudo haberlo conocido cuando compuso su propio poema sobre Dietrich y un rey enano, Goldemar. [16] El poema puede haber sido compuesto en el Tirol . [16] Victor Millet no cree que sea posible decir en qué momento del siglo XII y dónde se compuso el poema. [17] Como casi todos los poemas heroicos alemanes, es anónimo, [18] pero la "versión más joven de la Vulgata" afirma que el poeta ficticio Heinrich von Ofterdingen , que canta sobre Dietrich en una continuación del poema Wartburgkrieg , es su autor. [19]
Existen cinco versiones generales, pero debido a la inmensa variabilidad de los poemas fantásticos de Dietrich, cada manuscrito también puede considerarse una versión dentro de estas cinco versiones generales. [20] Las cinco versiones generales son: la llamada "versión Vulgata antigua" ( ältere Vulgatversion ); la "versión Vulgata más joven" ( jüngere Vulgatversion ), que puede dividirse en versiones a y b ; la versión "Walberan"; la Dresdner Laurin; y la Pressburger Laurin. [21] El poema también fue traducido al checo y al danés . [22]
Manuscritos con la versión más antigua de la Vulgata :
Versión Vulgata más joven :
También se encuentra en varias ediciones. La versión b de la Vulgata Joven (una reelaboración métrica y estilística) se encuentra en varias ediciones posteriores a 1555. [29]
La versión "Walberan" :
El Laurín de Dresde :
El Pressburger Laurin :
La elección de componer el poema en pareados rimados en lugar de la forma estrofa típica de la poesía heroica alemana significa que Laurin está escrito en la forma típica del romance cortesano . [17] La manera en que Dietrich se dispone a luchar contra Laurin también recuerda mucho a ese género, mientras que la destrucción del jardín tiene paralelos con Yvain de Chrétien de Troyes y Iwein de Hartmann von Aue . [32] En este contexto, la casi negativa de Dietrich a perdonar a Laurin debe parecer muy negativa, al igual que el nuevo respeto de Dietrich y sus héroes por Laurin una vez que descubren que ha secuestrado a Künhilt. [33] El propio Laurin indica que considera la destrucción de su jardín de rosas una violación de la ley, por lo que Witege especialmente queda en una mala posición. [34] Se puede ver que el poema trata sobre la insensatez de tal aventura caballeresca. [35] Sin embargo, la caracterización de Laurin se vuelve cada vez más negativa a medida que avanza el poema, aunque nunca se muestra que sea completamente malvado. [36] Las diversas reelaboraciones intentan resolver algunas de estas ambigüedades: en la versión de Dresdner, Laurin parece malvado desde el principio; en la versión de Walberan, la humanidad y la dignidad del enano se colocan en primer plano, lo que hace que Dietrich lo perdone y sugiere que Dietrich se equivocó al atacar el jardín de rosas. [37]
A excepción del Dresdner Laurin, todas las versiones del Laurin están compuestas en versos rimados . El "Dresdner Laurin" está compuesto en una variación del "Hildebrandston" conocida como "Heunenweise" o "Hunnenweise" (la melodía huna), en la que hay rimas en una cesura a mitad de línea. Cada línea consta de tres pies métricos, una cesura y luego tres pies adicionales. [38] Debido a la supervivencia de melodías medievales tardías entre los maestros cantores , es posible cantar estas estrofas a la manera tradicional de la poesía heroica alemana. [38] Esto crea el siguiente esquema de rima: a||ba||bc||dc||d . Heinzle imprime el siguiente ejemplo del Dresdner Laurin: [39]
Laurein der sweig stille; un || do sprach die kongein gemait: b
'vil edler konick, ich wille a || gewynen euch ein gelait, b
so komen wir hin ausse. c || sol wir gefangen sein? d
wir habent nimant dausse, c || weder zwerg noch zwergellein.' d
La estrofa también puede entenderse formada por ocho versos cortos, tomando las cesuras como finales de línea. [40]
Existe una conexión entre esta historia y una historia popular ladina del Tirol en la que el jardín de rosas es la fuente del resplandor matutino en los Alpes, localizado en el grupo Rosengarten . [41] Sin embargo, Heinzle, aunque no descarta esta teoría por completo, cree que, dado que esta historia solo está atestiguada a partir del siglo XVII en adelante, es más probable que haya sido influenciada por el texto que al revés. [42] Otros han intentado conectar el jardín de rosas con un culto a los muertos , lo que Heinzle descarta por completo. [43] Un jardín de rosas también juega un papel importante en otro poema de Dietrich, el Rosengarten zu Worms , que puede haber sido inspirado por Laurin . [44]
El primer elemento del nombre de Laurin ( Laur ) puede derivar del alto alemán medio lûren , que significa engañar. [45] Alternativamente, puede derivar de una raíz *lawa- o *lauwa- que significa piedra, que también se encuentra en el nombre Loreley . [45]
Laurin también está relacionado con una leyenda sobre la muerte de Dietrich. En la continuación de la Guerra de Wartburg conocida como "Zebulons Buch", Wolfram von Eschenbach canta que Laurin le dijo a Dietrich que solo le quedaban cincuenta años de vida. Sin embargo, el primo de Laurin, Sinnels, podría permitir que Dietrich viviera mil años. Dietrich y Laurin luego saltan a una montaña en llamas (es decir, un volcán ) para llegar a Sinnels. [46] El relato recuerda a una historia contada sobre el histórico Teodorico el Grande por el Papa Gregorio el Grande : Gregorio informa que el alma de Teodorico fue arrojada al Monte Etna por sus pecados. [47] Un enano sin nombre también es responsable de llevarse a Dietrich después de la batalla final en Berna en el Heldenbuch-Prosa , diciéndole que "su reino ya no está en este mundo". [48]
Laurin fue un texto muy popular en la Edad Media. El castillo de Liechtenstein en el Tirol del Sur fue decorado con frescos basados en el poema alrededor de 1400. La influencia de Laurin también se extendió más allá del área de habla alemana. El manuscrito Walberan L 1 , por ejemplo, probablemente fue producido por la colonia alemana de comerciantes en Venecia . El poema fue traducido al checo en 1472, al danés alrededor de 1500 e impreso en bajo alemán medio en 1560. Los paralelos con Walberan en Zebulons Buch discutidos anteriormente también muestran una recepción anterior del poema en el siglo XIII. [49] La Jüngere Vulgatfassung continuó imprimiéndose en el período moderno temprano, tanto como parte del Heldenbuch impreso como por separado. [29]
A través del redescubrimiento del Laurin en el siglo XIX, la historia de Dietrich y el rey enano llegó a tener un significado especial en la entonces región austriaca de Tirol del Sur , especialmente debido a las obras del periodista de viajes e investigador de sagas Karl Felix Wolff . [50] En 1907, se erigió una fuente de Laurin en Bolzano , mostrando a Dietrich luchando con Laurin en el suelo. Después de que Tirol del Sur se convirtió en parte de Italia, la fuente sobrevivió en su forma original hasta 1934, cuando personas no identificadas probablemente actuando bajo la inspiración del gobierno fascista italiano , destruyeron la fuente como símbolo de la supremacía alemana sobre Italia. [51] Cuando la fuente finalmente fue reconstruida, se encendió el conflicto sobre la fuente como un supuesto símbolo de la conquista germánica de los habitantes originales de habla ladina de la zona. [52]
Al alemán:
Al inglés: