La Jüngeres Hildebrandslied (la canción de Hildebrand) o Das Lied von dem alten Hildebrand (la canción del viejo Hildebrand) es una balada heroica anónima del Alto Alemán Temprano , atestiguada por primera vez en el siglo XV. Una atestación tardía de la leyenda heroica germánica , la balada presenta la misma historia básica que la mucho más antigua Hildebrandslied , pero fue compuesta sin conocimiento de ese texto. En cambio, reelabora la leyenda oral del guerrero Hildebrand y su lucha contra su hijo (aquí Alebrand) de acuerdo con el gusto de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. Es muy sentimental y se centra en el regreso a casa de Hildebrand en lugar del trágico conflicto de la tradición más antigua.
La Jüngeres Hildebrandslied fue una balada muy popular en la época de la imprenta y continuó siendo reimpresa hasta el siglo XVIII. Su melodía era muy conocida y el poema ha dado su nombre a su forma métrica, la llamada "Hildebrandston". La Jüngeres Hildebrandslied fue traducida al holandés , al yiddish y al danés varias veces. [1] En el siglo XIX fue recopilada como una pieza tradicional de poesía popular alemana por los editores de Des Knaben Wunderhorn . Junto con otra balada heroica, Das Lied vom Hürnen Seyfrid , representa el elemento más duradero de la tradición heroica en Alemania que siguió siendo popular fuera de los círculos eruditos.
Hildebrand dice que quiere ir a Berna ( Verona ) para ver a su esposa Ute. Un caballero le advierte que si va allí tendrá que luchar contra Alebrand, pero Hildebrand cree que derrotará a Alebrand fácilmente. Dietrich von Bern le pide que no vaya, porque Dietrich aprecia mucho al joven Alebrand, pero Hildebrand va de todos modos. Mientras Hildebrand cabalga por el jardín de rosas de Verona, aparece un joven guerrero, insulta a Hildebrand llamándolo viejo, le pregunta qué está haciendo en el país de su padre y le aconseja que regrese. Hildebrand se ríe y le dice que ha tenido que luchar y cabalgar toda su vida para poder regresar a casa. Por eso su barba es tan blanca. Alebrand declara que le arrancará la barba a Hildebrand; el viejo guerrero debería darle sus armas si quiere vivir. Hildebrand advierte a Alebrand que se defenderá y ambos desenvainan sus espadas. Alebrand logra asestarle un golpe a Hildebrand, quien salta hacia atrás en estado de shock. Alebrand afirma que una mujer le debe haber enseñado a luchar de esa manera. Alebrand lo niega y Hildebrand ataca con más fuerza, tirando a Alebrand al suelo. Exige que Alebrand se identifique, declarando que si no pertenece a la familia de los Wolfings (es decir, la familia de Hildebrand), lo matará. Alebrand afirma no conocer a esta familia, pero identifica a su madre como Ute y a su padre como Hildebrand. Hildebrand ahora dice que si la madre de Alebrand es Ute, entonces él es su padre. Besa a su hijo y los dos se reconcilian. Alebrand se arrepiente de haber herido a su padre. Alebrand ahora lleva a Hildebrand a casa y lo hace sentar en el lugar de honor en la mesa familiar. Ute, sin embargo, cree que Hildebrand es prisionero de Alebrand y le pregunta por qué lo ha colocado allí. Alebrand revela la identidad de Hildebrand, y Ute le sirve vino y le da la bienvenida. [2]
La forma textual de la Jüngeres Hildebrandslied es un producto del siglo XV, aunque su material es claramente mucho más antiguo (véase más abajo). [3] Se transmite en cinco manuscritos, comenzando con un fragmento de 1459, y la primera versión completa se encuentra en el Dresdener Heldenbuch . El poema se imprimió numerosas veces a partir del siglo XVI y continuó imprimiéndose hasta el siglo XVIII. La balada incluso terminó en la colección de poesía popular alemana conocida como Des Knaben Wunderhorn (1805). [4] El poema y la melodía con la que se cantaba eran muy conocidos durante este período. [2]
El autor de la Jüngeres Hildebrandslied obviamente no conocía el texto de la Hildebrandslied del siglo IX ; la balada es más bien el resultado de una larga tradición oral que solo se escribió en el siglo XV. [5] En general, se asume que en la forma original de la historia, Hildebrand mata a su hijo, una suposición que algunos versos en métrica éddica en la antigua Ásmundar saga kappabana en nórdico parece apoyar. [6] Es posible que una versión de la historia con un final trágico y uno feliz coexistiera durante un tiempo en la Alemania del siglo XIII, [7] sin embargo, la versión de la batalla de Hildebrand con su hijo que se encuentra en la antigua Thidreksaga en nórdico (c. 1250), basada en fuentes del bajo alemán, ya incluye la supervivencia tanto del padre como del hijo. El nombre del hijo de Hildebrand en la Thidrekssaga coincide con el que aparece en la Jüngeres Hildebrandslied ("Alebrand"), en oposición a la forma del alto alemán antiguo "Hadubrand". [3] Además, tanto en el texto nórdico como en la Balada joven, Hildebrand acusa a su hijo de haber sido instruido por una mujer en el combate tras recibir un poderoso golpe con una espada; estos aspectos de la narración oral, presumiblemente, se mantuvieron relativamente estables a lo largo del tiempo. [5]
La Jüngeres Hildebrandslied está compuesta en una forma de estrofa conocida como "Hildebrandston", llamada así porque la Jüngeres Hildebrandslied fue el poema más famoso que utilizó esta forma métrica a lo largo del período moderno temprano, donde las canciones a menudo se marcaban "im Thon: Wie man den alten Hildenbrandt singt" (en la melodía que se usa para cantar el antiguo Hildebrand). [8] La estrofa consta de cuatro "Langzeilen", líneas que constan de tres pies métricos, una cesura y tres pies métricos adicionales. A diferencia de la estrofa similar utilizada en el Nibelungenlied , en el "Hildebrandston" las cuatro líneas tienen la misma longitud. [9] Un ejemplo es la siguiente estrofa (tomada de la edición de John Meier):
Algunas versiones de la Jüngeres Hildebrandslied utilizan una versión modificada del "Hildebrandston" conocida como "Heunenweise" o "Hunnenweise" (la melodía huna), en la que siempre hay rimas (o casi rimas) en la cesura de la línea media. [10] La estrofa puede entonces reinterpretarse como compuesta por ocho líneas cortas con rima alternada en lugar de cuatro "Langzeilen". [11] Un ejemplo de esta forma es la versión de la Jüngeres Hildebrandslied que se abrió camino en Des Knaben Wunderhorn :
Meier, John, ed. (1935). "Jüngeres Hildebrands mintió". Das deutsche Volkslied. Balada . vol. 1. Berlín y Leipzig: Reclam. págs. 1–21.
Achim, Arnim von; Brentano, Clemens, eds. (1805). "Vom alten Hildebrandt". Des Knaben Wunderhorn: alte deutsche Lieder . Consultado el 15 de abril de 2018 .