Iwein es un romance en verso en alto alemán medio del poeta Hartmann von Aue , escrito alrededor de 1200. Un cuento artúrico adaptado libremente del francés antiguo Yvain, el Caballero del León de Chrétien de Troyes ,cuenta la historia de Iwein ( Yvain ), un Caballero de la Mesa Redonda del Rey Arturo . Fue escrito después de Erec de Hartmann y generalmente se considera su último trabajo. [1]
El poema cuenta cómo Iwein se embarca en una aventura que culmina con su matrimonio con Lady Laudine. Pero luego lo convencen de dejarla por un año para perseguir el éxito en los torneos . Después de que no cumple con la fecha límite para regresar con ella, Laudine lo rechaza frente a la corte artúrica. Deshonrado, desciende a la locura y se va al desierto. Allí es curado por una dama con un ungüento mágico y tiene nuevos encuentros que le permiten mostrar verdadero heroísmo. Estos incluyen ayudar a un león que está siendo atacado por un dragón, convirtiéndose así el león en su compañero. Finalmente, una vez restaurado su honor, recupera el favor de Laudine.
Iwein fue reconocido tanto por los contemporáneos como por las generaciones posteriores como una obra maestra y un clásico. [2] Su perdurable popularidad queda atestiguada tanto por el gran número de manuscritos de toda la zona del alto alemán a lo largo de tres siglos [3] como por la representación de escenas del poema en numerosos frescos . [4] [5]
Iwein se considera generalmente como la última de las obras de Hartmann. [1] Ya debe haber sido bien conocido por la audiencia del Parzival de Wolfram , ya que Wolfram alude en dos pasajes (253, 10-14 y 436,1-10) a una escena específica en Iwein : contrasta la fidelidad de Sigûne a su pretendiente muerto Schianatulander con el consejo de Lûnete a Laudine en Iwein de casarse con el asesino de su marido ( Iwein , ll.1815ff.). [6] Dado que Parzival debe haber sido completado después de 1203, esto a menudo se da como una fecha para Iwein , aunque estrictamente es un terminus ante quem . [7]
Se ha argumentado que las primeras 1.000 líneas de Iwein muestran un carácter poético marcadamente diferente del texto posterior, y que esto indica dos fases distintas en la composición del poema, donde Iwein posiblemente comenzó antes que Gregorius y Der arme Heinrich . [8]
En cualquier caso, parece seguro concluir que Iwein se completó a principios del siglo XIII. [9] [10]
La fuente de Hartmann fue la epopeya francesa antigua Yvain, le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes , que fue escrita entre 1177 y 1181. [11] En contraste con su versión bastante libre de Erec y Enide , la traducción de Hartmann de Iwein sigue siendo mucho más cercana al original francés, aunque Iwein es, no obstante, más largo que Yvain en 1351 líneas, alrededor del 20%. [12] [13]
Como los temas de la novela cortesana ya eran familiares para sus oyentes alemanes, Hartmann ya no necesitaba largas digresiones explicativas como las que se encuentran en Erec . El material adicional, además del inevitable aumento que implica la traducción, representa, en particular, el enfoque diferente de Hartmann sobre la relación entre Laudine y Lunete. [12]
Un prólogo presenta al rey Arturo como un ejemplo a emular en la búsqueda del honor en la caballería , ya que su fama es imperecedera. Luego se presenta al autor, en tercera persona, como un erudito caballero que escribe poesía.
En la corte artúrica se celebran las festividades de Pentecostés . El caballero Kalogrenant cuenta una aventura en la que visitó un manantial en el desierto y fue derrotado por el caballero que defendía el manantial.
La historia comienza con una celebración de Pentecostés en la corte de Arturo, el epítome de las festividades cortesanas. Mientras está allí, Iwein escucha la historia del Caballero Kalogrenant.
La fallida aventura del caballero artúrico Kalogrenant presenta a la corte de Arturo un desafío legítimo: vengar el deshonor. Iwein, que como pariente de Kalogrenant se ve doblemente afectado por el escándalo, cabalga delante de una procesión de toda la corte y se dirige secretamente al Reino del Bien. La aventura se repite, pero con consecuencias mortales para Askalon. Iwein persigue a los heridos de muerte y huye de Askalon hacia su castillo. El rastrillo que cae corta el caballo de Iwein en dos; aunque él mismo permanece ileso, está sellado en la puerta de entrada.
Sólo con la ayuda de Lunete , la confidente de la señora del castillo, Laudine, Iwein logra escapar de los guardias del castillo. En agradecimiento por su anterior ayuda en la corte de Arturo, recibe de Lunete un anillo que lo hace invisible. El muerto Askalon es llorado por su bella esposa Laudine. Iwein ve a la señora del castillo a través de una ventana y se inflama de amor (Minne) por ella.
Las heridas del muerto comienzan a sangrar nuevamente, debido a la presencia del asesino, y así comienza una búsqueda burlesca del hombre invisible. Una vez más Lunete resuelve la paradójica situación y convence a Laudine de que el vencedor de Askalon sería un digno sucesor como marido, señor de la tierra y protector de la fuente. En una representación cómica (ya que todas las partes ya conocen las intenciones del otro), Iwein y Laudine se unen bajo la mediación de Lunete. Poco después se celebra la boda.
Entonces la corte de Arturo llega a la fuente e Iwein debe probar por primera vez su papel de protector de la fuente. Esto tiene éxito contra Keie, el ejemplarmente resentido caballero de la corte de Arturo. Toda la corte celebra ahora el matrimonio de Iwein y Laudine. De este modo, la trama llega a un final temporal, además de la êre de la victoria, Iwein, inesperadamente, ha conseguido una esposa y un señorío.
A instancias de su amigo Gawain , que utiliza la verligen (inactividad prolongada) de Erec como ejemplo, Iwein deja Laudine poco después de la boda y va en busca de Torneos y âventiure . Laudine obtiene de Iwein la promesa de regresar después de un año y un día. Este plazo implica un plazo jurídicamente efectivo tras el cual sus reclamaciones contra posibles usurpadores habrían prescrito. (Este conocimiento se deja al lector y no se hace explícito en el texto).
La dolorosa separación de los amantes se caracteriza por Minneharmonie . En un diálogo entre el narrador y Lady Love se afirma que Iwein y Laudine han intercambiado sus corazones, lo que tendrá consecuencias trascendentales.
Iwein se entrega a la emoción de los torneos y se da cuenta demasiado tarde de que ya había pasado seis semanas del plazo fijado previamente. Lunete lo demanda ante la Mesa Redonda por traición y le quita el anillo. Todo su honor se pierde en la corte de Arturo y Laudine rompe toda conexión con él. Así Iwein pierde su identidad. Presa de la locura , se arranca la ropa del cuerpo y se convierte en un hombre salvaje en el bosque. Su único vínculo social es un acuerdo de intercambio silencioso con un ermitaño. Sólo con la ayuda de la Dama de Narison y su compañera, quienes tratan su locura con un ungüento de hadas, Iwein podrá recuperar la conciencia adecuada. Su anterior identidad como caballero le parece un sueño. Debe reconocer que ya no pertenece a la sociedad cortesana.
Iwein libera la tierra de la Dama de Narison del Conde Aliers, quien ha reclamado ella. La señora y el pueblo desean que él se convierta en su soberano, pero él no quiere y se marcha apresuradamente. En el transcurso de la historia, rechaza dos veces más el matrimonio por lealtad a Laudine.
Iwein rescata a un león de un dragón. A partir de ahora, el león permanece fiel a su lado, dándole a Iwein una nueva identidad, el Caballero del León.
El azar lo lleva de regreso al manantial, donde el recuerdo de su pérdida le hace desmayarse y caer del caballo. Iwein está a punto de volver a perder la cabeza. Luego encuentra a Lunete en el manantial; debido a su papel en el matrimonio y la infidelidad de Iwein ( untriuwe ), ha sido condenada a muerte. El único medio para demostrar su inocencia es el juicio por combate , y el plazo vence al día siguiente. Iwein reconoce su culpa y le asegura a Lunete que luchará por ella.
Inmediatamente después, sin embargo, también se compromete a ayudar a su anfitrión en la lucha contra el gigante Harpin a la mañana siguiente. Con la ayuda del león, puede superar este conflicto de programación al derrotar al gigante a tiempo para poder luchar también con éxito por Lunete. Sus acusadores sufren el mismo castigo que a ella: son quemados en la hoguera. Laudine, que no reconoce al Caballero del León en su nueva identidad, se entera durante este episodio de que el caballero ha perdido el favor de una dama y lo condena, sin saber que ella misma es la dama.
Como su relación aún no está resuelta, Iwein vuelve a dejar a Laudine. Luego se compromete a defender a la hija menor del Conde de la Espina Negra en un conflicto con su hermana por su herencia. Con la niña, Iwein parte hacia Castle Maladventure, donde debe luchar contra dos gigantes para liberar a trescientas damas nobles que están cautivas en un asilo.
Después de eso, cabalga con su compañero a la corte del Rey Arturo, donde se decreta un juicio por combate. El amigo de Iwein, el ejemplar caballero artúrico Sir Gawain, se ha declarado campeón de la otra hermana. Sin que ninguno de los dos sepa quién es el otro, Gawain e Iwein pelean; Ninguno de los dos es capaz de sellar la victoria. Sólo cuando cae la noche y la batalla se interrumpe hasta el día siguiente, se reconocen mientras hablan. El rey Arturo le hace una pregunta capciosa a la hermana mayor, lo que hace que ella se traicione a sí misma y concede el reclamo de la hermana menor. Luego, Iwein revela su identidad y es bienvenido nuevamente a la comunidad de la Mesa Redonda.
Aunque Iwein ha obtenido grandes honores, está seguro de que morirá con el corazón roto. Una vez más, disfrazado de Caballero del León, regresa a la corte de Laudine. Sin embargo, la recupera sólo después de una intriga cómica por parte de Lunete: Laudine hace un juramento para ayudar al Caballero del León que regó la piedra en el manantial a recuperar el favor de su dama. Con eso debe perdonar a Iwein, quien expresa su profundo pesar y promete nunca más correr el riesgo de perder su favor. Los dos renuevan su matrimonio y su amor.
Iwein se conserva en 15 manuscritos completos y 17 fragmentarios, lo que lo convierte en uno de los textos del género más leídos (sólo superado por Parzival de Wolfram von Eschenbach ). [14] [15] Los dos manuscritos completos más antiguos datan del segundo cuarto del siglo XIII, razonablemente cerca de la fecha de composición. [14]
El poema continuó copiándose hasta el siglo XVI, cuando se incluyó en el Ambraser Heldenbuch de 1517. [17]
Aunque los MSS A y B son relativamente tempranos, existen diferencias importantes entre ellos, tanto en la redacción de líneas individuales como en el tratamiento del material en Yvain . La versión B contiene 150 líneas que no coinciden en A, mientras que A tiene 24 líneas que no están en B. [15] Sin embargo, no hay nada que distinga el material adicional en B del resto del poema, por lo que las adiciones no pueden verse como posteriores. interpolaciones por una mano diferente. Con todo, estas circunstancias indican que A y B no pueden provenir de un arquetipo común. Además, ni A ni B pueden entenderse como descendientes de un manuscrito primario único (y, por tanto, la fuente del otro). Más bien, representan versiones distintas de la historia. [18]
La popularidad del Iwein se ve no sólo en la rica tradición manuscrita sino también en su influencia en escritores posteriores y su reflejo en la decoración doméstica.
Parzival de Wolfram von Eschenbach , probablemente completado menos de una década después de Iwein , incluye varias referencias directas a Iwein , pero también toma prestada la estructura del poema de Hartmann como marco para la última parte de Parzival en vista de la naturaleza inacabada del Perceval de Chrétien , de Wolfram. fuente. [19]
El héroe de Wigalois de Wirnt von Grafenberg ( c. 1210 ) tiene en común con Iwein que atraviesa una crisis de identidad, y el poema toma prestados unos 370 versos de la obra de Hartmann. [20] [21]
Para obtener detalles de ediciones anteriores, consulte Iwein - digital.