Jeroboam II ( hebreo : יָרָבְעָם , Yāroḇʿām ; griego : Ἱεροβοάμ ; latín : Hieroboam/Jeroboam ), también conocido como Jeroboam hijo de Jehoash , fue el sucesor de Jehoash (alternativamente escrito Joash) y el decimotercer rey del antiguo Reino de Israel , sobre el cual gobernó durante cuarenta y un años en el siglo VIII a. C. Su reinado fue contemporáneo con los de Amasías [1] y Uzías [2] , reyes de Judá . Jeroboam es el cuarto rey de la Casa de Jehú y el rey que reinó más tiempo en el reino de Israel en Samaria. Se le describe como un comandante militar que luchó contra Siria.
William F. Albright ha datado su reinado entre 786 y 746 a. C., mientras que ER Thiele dice que fue corregente de Jehoash entre 793 y 782 a. C. y gobernante único entre 782 y 753 a. C. [3]
Extendió a Israel hasta sus antiguos límites, desde «la entrada de Hamat hasta el mar de la llanura». [4]
En 1910, GA Reisner encontró sesenta y tres fragmentos de cerámica con inscripciones mientras excavaba el palacio real de Samaria , que luego se dataron en el reinado de Jeroboam II y mencionan años de reinado que se extienden desde el noveno al decimoséptimo de su reinado. Estos óstraca , aunque no son destacables en sí mismos, contienen información valiosa sobre la escritura, el idioma, la religión y el sistema administrativo del período. En 2020 se autentificó una bula perteneciente a un sirviente de Jeroboam II. [5] [6]
La evidencia arqueológica confirma el relato bíblico de su reinado como el más próspero que el reino del norte de Israel había conocido hasta ahora. A finales del siglo VIII a. C., el territorio de Israel era el más densamente poblado de todo el Levante , con una población de aproximadamente 350.000 personas. [7] Esta prosperidad se basó en el comercio de aceite de oliva, vino y posiblemente caballos, con Egipto y especialmente Asiria proporcionando los mercados. [8] Según el profeta Amós , los triunfos del rey habían engendrado un espíritu altivo de exceso de confianza jactancioso en el hogar. [9] La opresión y explotación de los pobres por parte de los poderosos, el lujo en palacios de un esplendor inaudito y un ansia de diversión fueron algunos de los frutos internos de estos triunfos externos. [4] El arqueólogo Israel Finkelstein ha argumentado que muchas de las historias del gobierno del rey Salomón sobre un reino grande y próspero se inspiraron en recuerdos o registros del reinado de Jeroboam II. Por ejemplo, Finkelstein afirmó que una lista de distritos en 1 Reyes 4 supuestamente bajo el gobierno salomónico en realidad coincide con los límites geográficos del Reino de Israel en la época de Jeroboam II. [10] Thomas Römer ha argumentado que Jeroboam I puede no haber existido y que los redactores deuteronomistas transfirieron el reinado de Jeroboam II a Jeroboam I , [11] aunque Lester L. Grabbe considera que esta teoría es poco probable. [12]
Bajo el reinado de Jeroboam II, el Dios de Israel era adorado en Dan , Betel y otros antiguos santuarios israelitas, mediante imágenes reales, como el becerro de oro . Estos servicios en Dan, Betel, Gilgal y Beerseba eran de tal naturaleza que provocaban la indignación de los profetas, y los cultos extranjeros, [13] tan numerosos como degradantes, contribuían aún más a despertar el espíritu profético. [4] El reinado de Jeroboam fue el período de los profetas Oseas , Joel , Amós y Jonás , todos los cuales condenaron el materialismo y el egoísmo de la élite israelita de su época: "¡Ay de los que duermen en lechos de marfil... comen corderos del rebaño y becerros... [y] cantan canciones ociosas..." [14] El Libro de los Reyes condena a Jeroboam por hacer "lo malo ante los ojos del Señor", es decir, tanto la opresión de los pobres como su continuo apoyo a los centros de culto de Dan y Betel, en oposición al templo de Jerusalén .
En el año 760 a. C. se produjo un gran terremoto en Israel, que pudo haber sido durante la época de Jeroboam II, hacia el final de su reinado. En el Libro de Amós se menciona que este terremoto ocurrió durante el reinado de "Jeroboam hijo de Jehoás ". [15]
Los geólogos creen haber encontrado evidencia de este gran terremoto en sitios a lo largo de Israel y Jordania . [16] Los arqueólogos Yigael Yadin e Israel Finkelstein fecharon el nivel del terremoto en Tel Hazor en 760 a. C. basándose en el análisis estratigráfico de los escombros de la destrucción. [17] De manera similar, David Ussishkin llegó a la misma fecha basándose en el nivel de "destrucción repentina" en Laquis .
Según Steven A. Austin, la magnitud de este terremoto puede haber sido de al menos 7,8, pero lo más probable es que haya sido de hasta 8,2. "Este evento de magnitud 8 del año 750 a. C. parece ser el más grande documentado hasta ahora en la zona de falla transformante del Mar Muerto durante los últimos cuatro milenios". [18]
El epicentro de este terremoto pudo haber estado entre 200 y 300 kilómetros al norte del actual Israel.
Existen múltiples referencias bíblicas a este terremoto en el Libro de Amós , [19] y también en Zacarías 14:5. [20]
Recientes excavaciones realizadas por Aren Maeir en la antigua Gat han revelado evidencia de un gran terremoto .
"Basándose en el estrecho contexto estratigráfico, se puede datar a mediados del siglo VIII a. C." ... [21]
Su nombre aparece en el Antiguo Testamento sólo en 2 Reyes; [22] 1 Crónicas ; [23] Libro de Oseas ; [24] y Libro de Amós . [25] En todos los demás pasajes se refiere a Jeroboam I , hijo de Nabat .