Eduard David Mortier Fraenkel FBA ( 17 de marzo de 1888 - 5 de febrero de 1970) fue un erudito clásico alemán que se desempeñó como profesor de latín de Corpus Christi en la Universidad de Oxford desde 1935 hasta 1953. Nacido en una familia de judíos asimilados en el Imperio Alemán . Estudió Clásicas en las universidades de Berlín y Göttingen . En 1934, la legislación antisemita introducida por el Partido Nazi lo obligó a buscar refugio en el Reino Unido, donde finalmente se instaló en el Corpus Christi College .
Fraenkel estableció su reputación académica con la publicación de una monografía sobre el comediante romano Plauto , Plautinisches im Plautus ('Elementos Plautinos en Plautus', 1922). El libro se desarrolló a partir de su tesis doctoral y cambió el estudio de la comedia romana al afirmar que Plauto era un dramaturgo más innovador de lo que se pensaba anteriormente. En 1950, publicó un comentario en tres volúmenes sobre Agamenón del dramaturgo griego Esquilo que ha sido descrito por el clasicista HJ Rose como "quizás la obra más erudita que jamás haya tenido ninguna obra griega". [1] Escribió una monografía, titulada Horacio (1957), sobre el poeta romano Horacio después de retirarse de su puesto docente.
Los biógrafos ponen especial énfasis en el impacto de la enseñanza de Fraenkel en Oxford, donde dirigió un seminario semanal sobre textos clásicos. Estas clases, una característica de la vida académica europea que había sido poco común en la universidad, influyeron en el desarrollo intelectual de muchos estudiantes universitarios de Oxford . Sus seminarios sobre Agamenón fueron objeto de un poema de la novelista y filósofa Iris Murdoch . En 2018, tras una petición del cuerpo estudiantil, Corpus Christi decidió cambiar el nombre de una sala de la universidad que llevaba el nombre de Fraenkel en reacción a las acusaciones de acoso sexual en su contra. Al resumir las contribuciones de Fraenkel a la disciplina, el helenista Hugh Lloyd-Jones lo describió como "uno de los eruditos clásicos más eruditos de su tiempo" debido a su conocimiento de una amplia gama de disciplinas dentro de los clásicos. [2]
Eduard David Mortier Fraenkel nació el 17 de marzo de 1888 en Berlín, [3] en el Reino de Prusia . Su familia era judía pero se había asimilado y prosperado económicamente. [4] Su madre Edith era hermana de Hugo Heimann , un político socialdemócrata y editor de libros de derecho que ayudó a Fraenkel a desarrollar un interés en la historia del derecho . [3] Su padre, Julius Fraenkel, trabajaba como comerciante de vinos. A través de él, Fraenkel estaba relacionado con dos filólogos : su primo Ernst Fraenkel era un estudioso de las lenguas bálticas y el tío de su padre, Ludwig Traube , fue uno de los fundadores de la disciplina de la paleografía . [5] Cuando tenía alrededor de diez años, Fraenkel contrajo osteomielitis . La grave enfermedad le dejó el brazo derecho deformado. [6]
De 1897 a 1906, Fraenkel asistió al Askanisches Gymnasium en el barrio de Berlín-Tempelhof , donde entre sus profesores se encontraba el mitógrafo Otto Gruppe , a quien Fraenkel atribuyó en su tesis doctoral el haber inspirado su interés por la antigüedad clásica . [6] A pesar de estas inclinaciones, se matriculó en la Universidad de Berlín para estudiar derecho, ya que las convenciones de contratación antisemitas habrían dificultado la obtención de un puesto docente en una universidad alemana. Durante su época como estudiante de derecho, Fraenkel comenzó a ser asesorado por el helenista Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff , a cuyas conferencias asistió en su época. Después de una visita a Roma a finales de 1907, Fraenkel cambió formalmente su carrera por la de filología clásica . En 1909, se trasladó a la Universidad de Göttingen para continuar sus estudios con el latinista Friedrich Leo y el lingüista Jacob Wackernagel . En 1912 obtuvo el doctorado por una tesis sobre la comedia romana titulada De media et nova comoedia quaestiones selectae ('Estudios seleccionados sobre la comedia media y nueva'). [7]
El primer nombramiento académico de Fraenkel fue en 1913 como asistente en el Thesaurus Linguae Latinae , un proyecto lexicográfico con sede en Munich . Después de trabajar brevemente en una escuela secundaria en Berlín-Charlottenburg , comenzó el proceso de habilitación en 1917 en la Universidad de Berlín y comenzó a enseñar allí como profesor no titular , conocido en alemán como Privatdozent . [8] En 1918, Fraenkel se casó con Ruth von Velsen, una erudita clásica que abandonó su carrera para apoyarlo. Tuvieron tres hijos y dos hijas, [2] uno de los cuales fue el matemático Edward Fraenkel . [9] Después de haber sido ascendido a una cátedra extraordinaria en Berlín en 1920, Fraenkel fue nombrado profesor titular de latín en la Universidad de Kiel en 1923. Su nombramiento se produjo tras la publicación de una monografía sobre el comediante romano Plauto que estableció su reputación en el disciplina. [10]
En 1928, Fraenkel aceptó una oferta para regresar a la Universidad de Göttingen. Su estancia de tres años allí fue un período difícil para él y su familia; su hijo Albert murió a causa de una enfermedad y Fraenkel fue objeto de antisemitismo en el contexto de lo que el clasicista Gordon Williams describió como "disputas personales" dentro de la facultad. En 1931 fue nombrado profesor en la Universidad de Friburgo , donde experimentó una vida personal plena y esperaba establecerse permanentemente. Sin embargo, su mandato en la universidad fue interrumpido a principios de 1933, después de que Adolf Hitler y el Partido Nazi llegaran al poder. [10] En abril de ese año, se aprobó una Ley para la Restauración del Servicio Civil Profesional , que prohibía a los judíos enseñar en las universidades. [11] Habiendo perdido su puesto, permaneció en Alemania durante el resto del año y enfrentó una discriminación cada vez mayor. [12]
Fraenkel pasó parte de 1934 en el Christ Church College de la Universidad de Oxford , habiendo sido invitado por la facultad de Clásicos y el erudito clásico Gilbert Murray . En agosto, después de que la facultad de Oxford no pudo extender la estadía de Fraenkel, fue elegido para una beca Bevan en el Trinity College de Cambridge . Con la ayuda de su amigo, el latinista Donald Robertson , Fraenkel y su familia se mudaron a Cambridge ese mismo año. [13]
Cuando resultó difícil mantener a su familia con su puesto en Trinity, Fraenkel comenzó a planificar una gira de conferencias por los Estados Unidos para finales de 1934, con la que esperaba encontrar un nombramiento permanente. Antes de que pudiera embarcarse en la gira, la Cátedra de Latín de Corpus Christi en Oxford quedó vacante tras la dimisión de Albert Curtis Clark . Fraenkel solicitó la cátedra con el apoyo de muchos clasicistas británicos, incluido el futuro vicerrector de la universidad Maurice Bowra y AE Housman , el profesor Kennedy de latín en Cambridge. [14] Su candidatura fue rechazada por el novelista y diputado John Buchan , quien protestó en The Sunday Times por la "importación de extranjeros" a las universidades británicas. [11] Fraenkel fue elegido presidente en 1935 y canceló sus compromisos en los Estados Unidos. [15]
Tras su elección, Fraenkel se convirtió en miembro del Corpus Christi College y se mudó a una casa en Museum Road . Además de conferencias sobre poesía latina , incluidas las obras de Catulo , Horacio y Virgilio , [16] también impartió seminarios sobre textos griegos y latinos . [17] Con la asistencia de estudiantes y académicos, [16] estos seminarios eran una característica de la vida académica europea que era poco común en Oxford antes de la llegada de Fraenkel. [18] Durante el período lectivo, los participantes se reunían una vez a la semana para realizar "un examen lento y detallado", leyendo y discutiendo el texto a un ritmo de menos de 10 líneas por hora. [19] Se pidió a los estudiantes individuales que prepararan pasajes específicos con Fraenkel comentando su trabajo y desafiándolos en puntos de interés que incluían la interpretación, la crítica textual y la historia de la erudición clásica. [20] Desde el semestre de otoño de 1936 hasta el semestre de primavera de 1942, los seminarios cubrieron el Agamenón del dramaturgo griego Esquilo , [18] sobre el cual Fraenkel publicó un comentario en tres volúmenes en 1950. [16]
En 1953, Fraenkel se retiró de su cargo académico, pero siguió dando conferencias y dirigiendo seminarios. Alrededor de 1955, conoció al clérigo italiano Giuseppe De Luca , quien dirigía una editorial académica, Edizioni di Storia e Letteratura . Trabajando con de Luca, reeditó Kleine Schriften de Leo y dos estudios del filólogo alemán Wilhelm Schulze , Orthographica y Graeca Latina . En 1957, Fraenkel publicó una monografía sobre Horacio. [17] Si bien Fraenkel permaneció activo hasta bien entrada su jubilación, la salud de Ruth comenzó a deteriorarse. Murió el 5 de febrero de 1970; Fraenkel se suicidó el mismo día, cuatro horas después. [21] [22]
A finales del siglo XIX, el estudio de las comedias de Plauto estuvo dominado por la idea de que sus obras se derivaban en gran medida de ejemplos de comedia media griega , la mayoría de los cuales se han perdido. Los eruditos trataron las obras de Plauto principalmente como un medio para recuperar información sobre este género griego perdido. El mentor de Fraenkel, Friedrich Leo, adoptó esta línea de argumentación [23] en su estudio de 1885 Plautinische Forschungen . [24] En 1922, Fraenkel publicó una monografía titulada Plautinisches im Plautus ('Elementos Plautinos en Plautus'), [25] basada en su trabajo doctoral realizado bajo Leo. [21] El libro fue diseñado para analizar a Plauto como un autor por derecho propio y no como una fuente de comedia intermedia. [26]
El enfoque de Fraenkel a este problema fue aislar detalles y formas de expresión recurrentes como base para la reconstrucción de la contribución original de Plauto al género de la comedia. [27] Utilizando este método, identificó cuatro elementos que consideraba característicos de Plauto: las fórmulas iniciales de los discursos directos; la costumbre de sus personajes de insinuar su propia transformación en otra persona; su uso de la mitología griega ; y su tratamiento de los objetos inanimados como animados. [28] Basándose en estas observaciones, pasó a delinear las principales áreas del género en las que consideraba que Plauto había innovado. Estos incluyen la duración del discurso directo, el carácter del "esclavo astuto" y su uso creativo de las intervenciones cantadas ( cantica ). Concluyó que, contrariamente al consenso académico predominante, Plauto era un "creador innovador por derecho propio". [29] En 1960, se publicó una traducción italiana de Plautinisches im Plautus , que dio a Fraenkel la oportunidad de añadir una lista de enmiendas a su argumento original. [30]
Escribiendo para Filología Clásica , el clasicista Henry Prescott consideró el libro de Fraenkel la contribución más importante al estudio de la comedia romana desde Plautinische Forschungen de Leo . Aunque Prescott describió sus conclusiones como una "importante oscilación del péndulo" hacia el reconocimiento de la originalidad de Plauto, [27] consideró la identificación de elementos típicos por parte de Fraenkel como la parte más exitosa del argumento. [31] En 2007, el helenista CW Marshall afirmó que el libro era "esclarecedor, estimulante y, en ocasiones, muy frustrante", y añadió que el juicio de Fraenkel sobre estudios anteriores había "resistido la prueba del tiempo". [30] La clasicista Lisa Maurice escribió que, aunque algunos de sus argumentos habían sido rechazados, Plautinisches im Plautus fue "el catalizador de la erudición plautina moderna". [29]
Fraenkel había comenzado a mostrar interés en el Agamenón de Esquilo ya en 1925, pero se centró en la literatura latina en los años previos a su solicitud para la cátedra Corpus. [32] Desarrolló sus pensamientos sobre la obra en sus seminarios semanales celebrados entre 1936 y 1942. A partir de marzo de 1942, un grupo de amigos en torno al latinista RAB Mynors y el historiador John Beazley comenzaron a apoyar a Fraenkel en el proceso de preparación de sus notas para publicación. Partes de su obra, incluida una traducción del texto griego, tuvieron que ser traducidas del alemán al inglés. [33] En 1943, Fraenkel envió un manuscrito para un comentario sobre la obra a Oxford University Press . Aunque Kenneth Sisam , delegado responsable de la prensa, lo consideró favorablemente, el proceso de publicación se retrasó debido a preocupaciones sobre la extensión excepcional del manuscrito, lo que llevó a Sisam a describir el comentario como "un monstruo teutónico". [34] El libro se publicó en 1950 en tres volúmenes. [dieciséis]
En su comentario, Fraenkel siguió el método del variorum , mediante el cual se da un espacio sustancial a las opiniones de eruditos anteriores además de las del autor principal. [35] En un notable descubrimiento, demostró que muchas de las notas más penetrantes de la muy influyente primera edición del texto (1663) de Thomas Stanley debían mucho a la generosidad anónima de John Pearson . [36] En opinión de Fraenkel, la presentación de los enfoques existentes, aunque laboriosa, era necesaria para separar el texto de las opiniones académicas que se habían acumulado con el tiempo. [37] Contrariamente a la práctica común, su libro no abordó temas generales en una introducción separada, sino que los cubrió en el comentario cada vez que aparecían. Así, sus notas individuales se convirtieron en fuentes de información sobre muchas áreas del conocimiento más allá de la obra misma. [38] Fraenkel también mostró interés en la técnica del comentario, acuñando nuevos términos críticos, como guttatim para el uso de la aposición acumulativa por parte de Esquilo . [39]
Para el clasicista HJ Rose , el comentario de Fraenkel fue "quizás el más erudito que jamás haya tenido ninguna obra griega". [1] Rose elogió el libro por abrazar la práctica de una introducción temática [1] y por su equilibrio al presentar los propios puntos de vista de Fraenkel junto a los de sus predecesores. [40] Rose concluyó su reseña para The Journal of Hellenic Studies diciendo "con confianza en que el valor [del comentario] es permanente". [40] El crítico C. Arthur Lynch calificó la edición como una "fuente de alegría y asombro", destacando la voluntad de Fraenkel de admitir dificultades irremediables en el texto. [41] El helenista JC Kamerbeek desaprobó la dura crítica del comentario a otros clasicistas [42] pero añadió que era "un monumento de la filología del siglo XX" ( "un monument de la philologie du XXe siècle" ). [43]
Fraenkel comenzó a publicar artículos sobre Horacio a principios de la década de 1930. [44] Su Horacio (1957) propuso una interpretación global de la obra del poeta basada en el análisis de textos individuales. [16] El capítulo preliminar del libro reconstruyó la vida del poeta utilizando el testimonio del biógrafo romano Suetonio . [45] El resto del libro contenía interpretaciones completas de poemas seleccionados con énfasis en las primeras y últimas obras de Horacio. [46]
En los capítulos de Fraenkel sobre las Épodas y las Sátiras , argumentó que Horacio había atravesado un proceso de maduración artística alejándose de la imitación de sus modelos literarios (el poeta lírico griego Arquíloco y el satírico romano Cayo Lucilio ) hacia su propia concepción de los respectivos géneros. [47] Una gran sección central trataba de los tres primeros libros de las Odas . Mostró cómo Horacio desarrolló los patrones de la lírica griega hasta convertirlos en una forma de literatura cada vez más abstracta. [48] Respecto a los poemas dirigidos al emperador Augusto , Fraenkel argumentó que no contradecían las posturas políticas de la juventud de Horacio, contradiciendo las opiniones del historiador Ronald Syme . En La revolución romana , Syme describió estos poemas como una forma de propaganda para el régimen de Augusto . [49]
El libro adoptó una visión innovadora de las Epístolas de Horacio , una colección de cartas en métrica dactílica ; Aunque la mayoría de los estudiosos anteriores las habían considerado reproducciones fieles de cartas del mundo real o completamente ficticias, Fraenkel argumentó que eran de una "doble naturaleza", combinando elementos reales e irreales. [50] Interpretó el Carmen Saeculare , un himno de celebración encargado para los Juegos Seculares del 17 a. C., como un poema independiente de su contexto festivo, que marcó el regreso de Horacio a la poesía lírica. Por lo tanto, este texto generalmente descuidado se convirtió en un componente importante en la lectura que hizo Fraenkel de la obra de Horacio. [51] El capítulo final abarcó el cuarto libro de las Odas , centrándose nuevamente en el avance del poeta sobre sus modelos. [52]
Aunque Horace recibió críticas muy positivas, Fraenkel quedó decepcionado con las reacciones de la comunidad académica. [53] Habiéndolo descrito como "muy original", Williams escribió que "los defectos [del libro] también son claros. Fraenkel se inclinaba a asumir una relación simple entre la poesía del poeta y su vida". [54] Añadió que la visión de Fraenkel de Augusto como un "monarca benévolo y reacio" producía una imagen errónea de la relación entre la poesía y la política. [53] Al revisar el trabajo para The Classical Journal , la latinista Janice Benario afirmó que el libro "podría considerarse una enciclopedia de Horacio, tan vasto es el material cubierto", [55] considerándolo "indispensable para el maestro de Horacio en cualquier momento". nivel". [56] El latinista Carl Becker vio el libro como "uno de los grandes logros de la filología latina" ( "eine der großen Leistungen der lateinischen Philologie" )", [57] pero destacó el concepto de maduración poética de Fraenkel en los Épodos . y las sátiras como su argumento más débil. [58]
¿Recuerdas la
interminable clase del profesor Eduard Fraenkel
sobre el Agamenón?
Entre la línea ochenta y tres y la línea mil
Nos pareció que nuestra inocencia
se había perdido, nuestra juventud arrasada,
Las secuelas experimentadas antes,
Centradas por el miedo en un destello espeluznante,
Una combinación de lo más extraña de sol y lluvia.
¿Esperábamos la guerra? ¿Qué temíamos?
La llama incineradora y paralizante del primer amor,
O que en público pareciera
que no podríamos nombrar
el Aoristo de algún verbo desconocido...
—Iris Murdoch [59]
Al resumir las contribuciones de Fraenkel a la disciplina, el helenista Hugh Lloyd-Jones lo describió como "uno de los eruditos clásicos más eruditos de su tiempo" debido a su conocimiento de una amplia gama de disciplinas dentro de los clásicos. [2] Según Williams, los escritos más influyentes de Fraenkel fueron su monografía sobre Plauto y sus numerosos artículos periodísticos porque "expresan el verdadero entusiasmo del descubrimiento intelectual". Williams también destacó la capacidad de Fraenkel para discernir "conexiones inesperadas entre hechos inconexos". [60] El historiador de la erudición clásica Christopher Stray ve a Fraenkel como "uno de los más grandes eruditos clásicos del siglo XX". [61]
En 2007, la helenista Stephanie West publicó un capítulo de libro que explora el impacto de la llegada de Fraenkel a Oxford. Basándose en sus propios recuerdos y en los de otros clasicistas de Oxford, [62] describió sus seminarios como su contribución más importante a la enseñanza clásica [63] ya que a las reuniones asistían principalmente estudiantes universitarios con quienes Fraenkel compartía su amplio conocimiento en varias áreas del arte. Clásicos. [64] Reconociendo la influencia de estos seminarios en el desarrollo intelectual de muchos estudiantes universitarios de Oxford, el helenista Martin West escribió: "Aquí vimos la filología alemana en acción; sentimos que reverberaba a través de nosotros mientras patrullaba la sala detrás de nuestras sillas [.. .] Sabíamos, y no podíamos dudar, que esto era lo que era la erudición clásica y que a nosotros nos correspondía aprender a llevarla a cabo." [20] La filósofa y novelista Iris Murdoch , que había sido estudiante en Oxford, compuso un poema titulado 'La clase de Agamenón, 1939' que yuxtaponía el seminario de Fraenkel con el estallido de la Segunda Guerra Mundial . [59]
En su libro de 2000 A Memoir: People and Places , la filósofa Mary Warnock escribió que en 1943 Fraenkel la había tocado a ella y a otra estudiante, Imogen Wrong, contra su voluntad durante las "tutorías nocturnas individuales" en su oficina. Según Warnock, Fraenkel se disculpó por sus acciones después de ser confrontado en una carta por Jocelyn Toynbee , entonces tutora de Clásicos en Newnham College, Cambridge . [65] En 1990, el latinista Nicholas Horsfall afirmó que "[Fraenkel] disfrutaba, cálidamente, pero muy decorosamente, de la belleza femenina". Su declaración fue criticada por la historiadora antigua Mary Beard , quien la describió como un probable "mecanismo de defensa" contra una mayor difusión del conocimiento sobre el comportamiento de Fraenkel. [66]
Después de la muerte de Fraenkel, Corpus Christi convirtió parte de su oficina en una sala de conferencias conmemorativa titulada Sala Fraenkel. [67] El 26 de noviembre de 2017, el cuerpo estudiantil de pregrado de la universidad aprobó una resolución pidiendo que se cambiara el nombre de la sala y que se eliminara un retrato de Fraenkel en respuesta a las acusaciones de acoso sexual formuladas en su contra. Su esfuerzo fue publicitado por el periódico estudiantil Cherwell , atrayendo la atención de publicaciones nacionales como el Daily Mail y The Times . [68] El 6 de febrero de 2018, se llevó a cabo una reunión pública entre estudiantes y eruditos clásicos de la universidad; La reunión llegó a una propuesta para cambiar el nombre de la Sala Fraenkel a Sala de Académicos Refugiados, en honor a varios académicos que se habían refugiado en Corpus Christi. El 7 de marzo, el órgano de gobierno de la universidad aceptó la propuesta. [69] La sala estaba equipada con una placa conmemorativa que conmemora a los historiadores Paul Vinogradoff y Michael Rostovtzeff , el clasicista Rudolf Pfeiffer y el filósofo Isaiah Berlin junto a Fraenkel. [70]
Fraenkel fue elegido miembro de la Academia Británica en 1941. Recibió la Medalla Kenyon por estudios clásicos en 1965 y obtuvo doctorados honoris causa de la Universidad Libre de Berlín y de las universidades de Urbino , St. Andrews , Florencia , Friburgo y Oxford. [2]
Los siguientes libros fueron escritos por Fraenkel: [71]