Un dios del retrete es una deidad asociada con las letrinas y los retretes . La creencia en los dioses del retrete, un tipo de deidad doméstica , se conoce tanto en culturas modernas como antiguas, que abarcan desde Japón hasta la antigua Roma . Dichas deidades se han asociado con la salud, el bienestar y la fertilidad (debido a la asociación entre los desechos humanos y la agricultura) y se las ha propiciado de una amplia variedad de formas, incluidas las ofrendas, la invocación y el apaciguamiento a través de oraciones, la meditación y la realización de acciones rituales como aclararse la garganta antes de entrar o incluso morder la letrina para transferir fuerzas espirituales de regreso al dios.
En Japón , la creencia en el dios del retrete o kawaya kami , representado con mayor frecuencia en la forma de Ususama-myō-ō (烏枢沙摩明王), tenía un doble propósito. La mayoría de los desechos corporales se recolectaban y se usaban como fertilizantes, lo que garantizaba un nivel general de saneamiento más alto que en otros países donde los desechos se almacenaban en pozos negros o se eliminaban de otra manera. [ cita requerida ] Los retretes eran a menudo lugares oscuros y desagradables donde el usuario corría cierto riesgo de caerse y ahogarse. Por lo tanto, se buscó la protección del dios del retrete para evitar un destino tan insalubre. [1]
El dios también tenía un papel que desempeñar en la promoción de la fertilidad, ya que los desechos humanos se recogían y se usaban como fertilizante. Se realizaban rituales en el Año Nuevo para pedirle ayuda al kawaya kami para producir una buena cosecha. En algunos lugares, los miembros de la familia se sentaban en una estera de paja frente al retrete y comían un bocado de arroz, simbolizando comer algo que el dios había dejado. Un retrete adecuadamente equipado se decoraba y se mantenía lo más limpio posible, ya que se consideraba que el dios del retrete era muy hermoso. Se decía que el estado del retrete tenía un efecto en la apariencia física de los niños no nacidos. Las mujeres embarazadas pedían al dios del retrete que les diera a los niños una "nariz alta" y hoyuelos a las niñas. Sin embargo, se decía que si el retrete estaba sucio, los niños nacían feos e infelices. [1] Según una tradición japonesa diferente, se decía que el dios del retrete era un hombre ciego que sostenía una lanza en la mano. Esto presentaba una amenaza obvia y dolorosa al ponerse en cuclillas para defecar, por lo que se consideraba necesario aclararse la garganta antes de entrar para que el dios ciego del retrete envainara su lanza. [2]
En diferentes partes de Japón se asociaban diversos rituales y nombres con el dios de la letrina. En la isla de Ishigaki se le llamaba kamu-taka y los enfermos lo propiciaban con varillas de incienso, flores, arroz y vino de arroz. En el antiguo distrito Minamiazumi de la prefectura de Nagano , los que sufrían de dolor de muelas ofrecían luces al dios del retrete, que se llamaba takagamisama . Los habitantes de Hiroshima llamaban al dios del retrete Setchinsan , mientras que los de la prefectura de Ōita lo llamaban Sechinbisan y los de la prefectura de Ehime lo llamaban Usshimasama . [3] El antropólogo estadounidense John Embree registró en la década de 1930 que los habitantes de parte de la isla japonesa más meridional de Kyūshū colocaban una rama de sauce o de ortiga china, decorada con trozos de mochi (pastel de arroz), en el retrete como ofrenda para pedirle al dios del retrete que protegiera a los habitantes de la casa de los problemas de vejiga en el año siguiente. [4]
El pueblo ainu del extremo norte de Japón y del Lejano Oriente ruso creía que el Rukar Kamuy , su versión del dios del retrete, sería el primero en acudir a ayudar en caso de peligro. [5]
En las islas Ryukyu (incluidas las islas de Okinawa ), el fuuru nu kami , o "dios del baño" , es el protector familiar de la zona de desechos. El baño de cerdos (ふーる / 風呂), al carecer de este dios benévolo, podría convertirse en un lugar de influencia maligna y posible aparición (como por un akaname [6] u otros espíritus negativos, bienvenidos por la acumulación de desechos, rechazados y abandonados por el cuerpo humano). Debido a que se lo considera un dios doméstico primario, el hábitat del fuuru nu kami (el baño) se mantiene limpio y se percibe que justifica un comportamiento deferente. Los informes sobre el estado de la familia se envían regularmente al fuuru nu kami . Comparte rasgos con la diosa coreana del baño Cheukshin.
De manera similar, en Corea , la diosa del baño o Cheukshin (o cheukgansin ) [7] era conocida como la "jovencita del baño". [8] Se la consideraba de "carácter perverso" [9] y las amas de casa la propiciaban cada año en octubre, junto con los demás dioses del hogar. [8]
En China existía una forma bastante diferente de dios del retrete , en la forma de Zigu (紫姑), también conocida como Mao Gu, la Dama de la Letrina o la Tercera Hija de la Letrina. Se creía que era el espíritu de una concubina que había sido abusada físicamente por una esposa vengativa y había muerto en la letrina. Su culto parece haberse originado en la región de Shanxi y se extendió por toda China en el período Tang . [10] Las mujeres la adoraban en forma de una muñeca hecha en casa el decimoquinto día del primer mes de cada año, cuando era convocada ritualmente en la letrina durante la noche. Se decían oraciones a la muñeca, diciéndole que el esposo y la esposa se habían ido y que ahora podía salir sin peligro. Los movimientos de la muñeca, a veces manifestados como escritura automática , eran utilizados para adivinar el futuro por los adoradores. Otra interpretación provino de una novela popular del período Ming , que retrataba a la deidad de la letrina como tres hermanas que eran responsables de la Osa Dorada Primordial ( hunyuan jindou ) o el inodoro celestial, del cual nacían todos los seres. [11]
Algunas variantes del budismo incorporan la creencia en Ucchuṣma, el "dios de la letrina", de quien se dice que destruye la impureza. En los monasterios zen se desarrolló un culto en torno a Ucchuṣma , donde la letrina, el baño y la sala de meditación o refectorio se consideraban los tres "lugares silenciosos" ( sanmokudō ) para la contemplación. [12]
En Nueva Zelanda , se creía que los atua (los dioses y espíritus del pueblo maorí ) se concentraban en la letrina del pueblo. Si un guerrero experimentaba una enfermedad o debilidad cardíaca o realizaba una actividad considerada como tapu , se retiraba a la letrina y mordía su estructura. Se decía que los dioses frecuentaban la letrina en grandes cantidades y que los excrementos se consideraban el alimento de los muertos. [13] Se decía que morder la letrina transfería la cualidad de tapu que el mordedor había adquirido de regreso a sus orígenes en el mundo de los dioses. La práctica de morder para transferir mana o tapu se veía en otras áreas de la vida maorí, como un hijo que mordía el pene de su padre muerto para adquirir sus poderes, o un estudiante de tejeduría que mordía parte del telar para adquirir tapu para ayudar con el aprendizaje de cómo tejer telas. [14]
Los habitantes de la antigua Roma tenían una diosa de las cloacas, un dios del retrete y un dios de los excrementos. La diosa de las cloacas Cloacina (nombrada a partir de la palabra latina cloaca o cloaca) fue tomada de la mitología etrusca y llegó a ser vista como la protectora de la Cloaca Máxima , el sistema de alcantarillado de Roma. Un gobernante romano primitivo, Tito Tacio , construyó un santuario para ella en su retrete; se la invocaba si las alcantarillas se bloqueaban o se atascaban. [15] Más tarde se fusionó con la diosa romana más conocida Venus y era adorada en el Santuario de Venus Cloacina en el Foro Romano . [16]
Los primeros cristianos afirmaban que los romanos tenían un dios del baño en forma de Crepitus , que también era el dios de la flatulencia y era invocado si una persona tenía diarrea o estreñimiento . No hay referencias antiguas a Crepitus. Además, propiciaban a Stercutius (llamado así por stercus o excremento), el dios del estiércol, que era particularmente importante para los agricultores cuando fertilizaban sus campos con estiércol. Tenía una estrecha relación con Saturno , el dios de la agricultura. [15] Los primeros cristianos parecen haber encontrado a Stercutius particularmente ridículo; fue objeto de burlas para San Agustín de Hipona en su libro Ciudad de Dios a principios del siglo V d. C. [17]
La cantautora japonesa Kana Uemura tuvo un éxito que encabezó la lista Billboard en 2010 [18] con " Toilette no Kamisama ", una canción sobre el vínculo con su abuela a través de una diosa que vive en un inodoro.
Terry Pratchett escribe sobre la diosa Cloacina en Dodger . Los lavanderos , que hurgan en el sistema de alcantarillado de Londres, se refieren a la diosa como "la Dama" o "la Dama de las Ratas", y Dodger luego establece la conexión entre esta figura y la diosa romana después de enterarse de que el sistema de alcantarillado de Londres fue iniciado por los romanos.