Zināʾ ( زِنَاء ) o zinā ( زِنًى o زِنًا ) es un término legal islámico que se refiere a las relaciones sexuales ilegales. [1] [2] Según la jurisprudencia tradicional , zina puede incluir adulterio , [3] [4] [5] fornicación , [3] [4] [5] prostitución , [6] violación , [2] sodomía , [3 ] [7] incesto , [8] [9] y bestialidad . [3] [10] Zina debe ser probada por el testimonio de cuatro testigos musulmanes del acto real de penetración, confesión repetida cuatro veces y no retractada posteriormente. [11] [2] Los infractores deben haber actuado por voluntad propia. [2] Los violadores podían ser procesados bajo diferentes categorías legales que utilizaban reglas probatorias normales. [12] Hacer una acusación de zina sin presentar los testigos oculares requeridos se llama qadhf ( القذف ), que es en sí mismo un delito hudud . [13]
Hay muy pocos ejemplos registrados de aplicación legal de la pena de lapidación por zinā . Antes de las reformas legales introducidas en varios países durante el siglo XX, los requisitos procesales para probar el delito de zinā al nivel necesario para imponer la pena de lapidación eran efectivamente imposibles de cumplir. [2] [14]
Zina se convirtió en un tema más apremiante en los tiempos modernos, a medida que los movimientos y gobiernos islamistas emplearon polémicas contra la inmoralidad pública. [2] En las últimas décadas, varios países aprobaron reformas legales que incorporaron elementos de las leyes hudud en sus códigos legales, y muchos islamistas modernos también han ignorado la condición de requisitos estrictos de evidencia. [15] En Nigeria, los tribunales locales han dictado varias sentencias de lapidación, todas las cuales fueron revocadas en apelación o no se ejecutaron. [16] En Pakistán, las Ordenanzas Hudood de 1979 subsumieron el enjuiciamiento de la violación bajo la categoría de zina , haciendo que la violación fuera extremadamente difícil de probar y exponiendo a las víctimas a sentencias de cárcel por admitir relaciones sexuales ilícitas que se les habían impuesto, [2] [12] aunque estas las leyes fueron modificadas en 2006, [14] y nuevamente en 2016. [17] Según organizaciones de derechos humanos, en Arabia Saudita también se ha llevado a cabo lapidación hasta la muerte por zina . [18]
Históricamente, los eruditos musulmanes han considerado a zinā como un pecado hudud o crimen contra Dios. [19] Se menciona tanto en el Corán como en los Hadiths . [20]
El Corán trata de zina ʾ en varios lugares. Primero está la regla general coránica que ordena a los musulmanes no cometer zina :
No te acerques al adulterio. Es verdaderamente un acto vergonzoso y un camino malvado.
— Sura Al-Isra 17:32
En los hadices , las definiciones de zina han sido descritas como todas las formas de relación sexual , con o sin penetración, fuera del matrimonio. [ cita necesaria ]
Abu Huraira informó que el Apóstol de Alá dijo: “Alá ha decretado para cada hijo de Adán su parte de zina, que inevitablemente cometerá. La zina de los ojos es mirar, la zina de la lengua es hablar, uno puede desear y desear, y las partes privadas lo confirman o lo niegan”.
— 8:77:609, 33:6421
La pena de lapidación, una forma de pena capital por adulterio, no se menciona en el texto canónico del Corán. [21] La mayoría de las reglas relacionadas con la fornicación, el adulterio y las acusaciones falsas de un marido a su esposa o de miembros de la comunidad a mujeres castas, se pueden encontrar en Surah an-Nur (la Luz). La sura comienza dando reglas muy específicas sobre el castigo de zina : [22]
En cuanto a los fornicarios, mujeres y hombres, dadles cien azotes a cada uno,1 y no dejéis que la compasión por ellos os haga indulgentes en la "observación" de la ley de Alá, si "realmente" creéis en Alá y en el Último Día. Y que varios creyentes sean testigos de su castigo.
— Sura An-Nur 24:2
Los que acusan a las mujeres castas de adulterio y no presentan cuatro testigos, les dan ochenta azotes a cada uno. Y no aceptéis nunca ningún testimonio de ellos (pues en verdad son rebeldes), excepto aquellos que después se arrepientan y mejoren sus conductas. Entonces Allah es Indulgente, Misericordioso.
— Sura An-Nur 24:4-5
Según Jonathan AC Brown , Surah an-Nisa versículo 4:25 prescribe el castigo para una esclava culpable de un delito sexual como la mitad del castigo de una mujer libre: [23]
Pero si alguno de vosotros no puede permitirse el lujo de casarse con una mujer creyente libre, que se case con una esclava creyente poseída por uno de vosotros. Allah conoce mejor ˹el estado de˺ vuestra fe ˹y la de ellos˺. Sois el uno del otro. Cásalas, pues, con permiso de sus dueños, dándoles su dote en justicia, si son castas, no promiscuas ni tienen relaciones secretas. Si cometen actos indecentes después del matrimonio, reciben la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto es para aquellos de ustedes que temen caer en pecado. Pero si tienes paciencia, será mejor para ti. Y Allah es Indulgente, Misericordioso. - Corán 4:25
Los castigos públicos con azotes por fornicación y adulterio también están prescritos en los hadices , los libros más confiables en el Islam después del Corán, particularmente en Kitab Al-Hudud . [24] [25] [ no es lo suficientemente específico como para verificarlo ]
'Ubada b. as-Samit informó: El Mensajero de Allah dijo: Reciban enseñanzas de mí, reciban enseñanzas de mí. Allah ha ordenado un camino para esas mujeres. Cuando un varón soltero comete adulterio con una mujer soltera, deberá recibir cien azotes y el destierro por un año. Y si un varón casado comete adulterio con una mujer casada, recibirá cien azotes y será apedreado hasta morir.
— 17:4191
Ma'iz se acercó al Profeta y admitió haber cometido adulterio cuatro veces en su presencia, por lo que ordenó que lo lapidaran hasta morir, pero le dijo a Huzzal: Si lo hubieras cubierto con tu manto, habría sido mejor para ti.
— 38:4364
Hadith Sahih al Bukhari , otra fuente auténtica de la sunnah, tiene varias entradas que se refieren a la muerte por lapidación . [26] Por ejemplo,
Narró 'Aisha: 'Utba bin Abi Waqqas le dijo a su hermano Sa'd bin Abi Waqqas: "El hijo de la esclava de Zam'a es mío, así que tómalo bajo tu custodia". Entonces, en el año de la conquista de La Meca, Sa'd lo tomó y le dijo. (Este es) el hijo de mi hermano a quien mi hermano me ha pedido que tome bajo mi custodia". 'Abd bin Zam'a se levantó delante de él y dijo: (Él es) mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre, y nací en el lecho de mi padre." Entonces ambos presentaron su caso ante el Apóstol de Alá. Sa'd dijo: "¡Oh Apóstol de Alá! Este niño es el hijo de mi hermano y me lo confió". 'Abd bin Zam'a dijo: "Este niño es mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre, y nació en el lecho de mi padre". El Apóstol de Alá dijo: "¡El niño es para ti, oh 'Abd bin Zam'a!" Entonces el Apóstol de Alá dijo además: "El niño es para el dueño de la cama, y la piedra es para el adúltero". Luego le dijo a Sauda bint Zam'a: "Vélate (protegete) delante de él", cuando vio el el parecido del niño con 'Utba. El niño no volvió a verla hasta que conoció a Alá.
— 9:89:293
Otras colecciones de hadices sobre zina entre hombres y mujeres incluyen:
La violación ha sido definida como zina al-jabr (sexo ilícito forzado) en los textos islámicos tradicionales. Se han encontrado pocos hadices sobre la violación en la época de Mahoma. El hadiz transmitido más popular que figura a continuación indica la ordenanza de lapidación para el violador, pero no hay castigo ni exigencia de cuatro testigos presenciales para la víctima de violación. [31] [32]
Narró 'Alqamah bin Wa'il Al-Kindi: De su padre: "Una mujer salió durante el tiempo del Profeta (ﷺ) para ir al Salat, pero fue atrapada por un hombre y él tuvo relaciones con ella, así que ella gritó y se fue. Entonces un hombre se cruzó con ella y ella dijo: 'Ese hombre me ha hecho esto y aquello', luego se encontró con un grupo de emigrantes (Muhajirin) y ella dijo: 'Ese hombre hizo esto y aquello para a mí.' Fueron a buscar al hombre que ella creía que tenía relaciones con ella y se lo trajeron. Ella dijo: "Sí, ese es él". Entonces lo llevaron ante el Mensajero de Allah (ﷺ), y cuando éste ordenó que lo apedrearan, el hombre que tenía relaciones con ella dijo: 'Oh Mensajero de Allah, soy yo quien tuvo relaciones con ella'. Entonces él le dijo: "Ve, porque Alá te ha perdonado". Luego le dijo algunas palabras bonitas al hombre (que fue traído). Y le dijo al hombre que tenía relaciones con ella: 'Apedréelo'. Luego dijo: 'Se ha arrepentido, un arrepentimiento que, si los habitantes de Medina se hubieran arrepentido, les habría sido aceptado'".
— Jami` at-Tirmidhi , 17:37, 38:4366
Los hadices declaran zina la violación de una mujer libre o esclava . [33]
Malik me contó desde Nafi que un esclavo estaba a cargo de los esclavos en el khumus y obligó a una esclava entre esos esclavos contra su voluntad y tuvo relaciones sexuales con ella. Umar ibn al-Khattab hizo que lo azotaran y lo desterraran, y no azotó a la esclava porque el esclavo la había obligado.
— 1:85:81, [34] 41 3,15
Malik me contó de Ibn Shihab que dictaminó que el violador tenía que pagarle a la mujer violada el precio de la novia. Yahya dijo que escuchó a Malik decir: "Lo que se hace en nuestra comunidad con el hombre que viola a una mujer, virgen o no, si es libre, es que debe pagar el precio de la novia por alguien como ella. Si ella es una esclava, él debe pagar lo que ha disminuido de su valor. El castigo hadd en tales casos se aplica al violador, y no se aplica ningún castigo a la mujer violada. Si el violador es un esclavo, eso está en contra su amo a menos que desee entregarlo."
— 36 16.14
Si no se dispone de una confesión o de los cuatro testigos necesarios para probar un delito hadd , pero la violación puede probarse por otros medios, el violador es sentenciado según el sistema de discreción judicial ta'zir . [35] Según el jurista Maliki del siglo XI Ibn 'Abd al-Barr : [35]
Los eruditos coinciden unánimemente en que el violador debe ser sometido al castigo hadd si hay pruebas claras en su contra de que merece el castigo hadd, o si lo admite. De lo contrario, debe ser castigado (es decir, si no hay pruebas de que se le pueda aplicar el castigo hadd por zina porque no confiesa y no hay cuatro testigos, entonces el juez puede castigarlo y estipular un castigo). eso lo disuadirá a él y a otros como él). No hay castigo para la mujer si es cierto que él la obligó y la dominó, lo que puede probarse con sus gritos y gritos pidiendo ayuda.
— Al-Istidhkaar, 7/146
Las enseñanzas islámicas (en la tradición hadiz [36] ) presumen la atracción hacia personas del mismo sexo, ensalzan la abstención y (en el Corán [37] [36] ) condenan la consumación. Algunos versículos coránicos se utilizan para proponer una prohibición de las actividades homosexuales, entre ellos: [37] [36] [38]
Y recuerda cuando Lot reprendió a los hombres de su pueblo, diciendo: “¿Cometéis un acto vergonzoso que ningún hombre ha hecho antes? ¡Codicias a los hombres en lugar de a las mujeres! Ciertamente sois transgresores”.
— Sura Al-A'raf 7:80-81
En otro versículo también se ha señalado la declaración del profeta Lot:
¿Por qué codiciáis a vuestros semejantes, dejando a las esposas que vuestro Señor ha creado para vosotros? De hecho, sois un pueblo transgresor”.
— Sura Ash-Shu'ara 26:165-166
Algunos eruditos indican este versículo como el castigo prescrito para la homosexualidad en el Corán:
Y a los dos de vosotros que cometen este pecado, disciplinadlos. Si se arrepienten y enmiendan sus caminos, alivialos. Ciertamente Allah es siempre Aceptador del arrepentimiento, Misericordioso.
— Sura An-Nisa 4:16
Sin embargo, hay diferentes interpretaciones del último versículo donde el Corán se refiere como "dos entre vosotros". El estudioso paquistaní Javed Ahmed Ghamidi lo ve como una referencia a las relaciones sexuales prematrimoniales entre hombres y mujeres. En su opinión, el Ayat anterior de Sura Nisa trata de las prostitutas de la época. Él cree que estos fallos fueron temporales y fueron abrogados más tarde, cuando se estableció un estado funcional y la sociedad estaba lista para fallos permanentes, que llegaron en Sura Nur, Ayat 2 y 3, prescribiendo la flagelación como castigo por adulterio. No considera que la lapidación sea un castigo prescrito, ni siquiera para los hombres casados, y considera que los hadices citados que apoyan esa opinión se refieren a la violación o a la prostitución, donde el castigo más estricto según el Islam por difundir "fasad fil ardh", es decir, corrupción en el tierra, en referencia a actos atroces de desafío al Estado de derecho. [ cita necesaria ]
Los juristas Maliki, Shafi'i y Hanbali insisten en que el sexo anal entre hombres es un delito hudud castigado con la muerte; sin embargo, los juristas Hanafi argumentan que el acto es inmoral y está prohibido, pero no califica como una violación del hudud . [39]
Los hadices consideran la homosexualidad como zina . [40] Por ejemplo, estado de Abu Dawud, [36] [ no es lo suficientemente específico como para verificarlo ] [41] [ se necesita página ]
De Abu Musa al-Ash'ari, el Profeta afirma que: "Si una mujer se encuentra con una mujer, ambos son adúlteros, si un hombre se encuentra con un hombre, entonces ambos son adúlteros".
— Al-Tabarani en al-Mu'jam al-Awat: 4157, Al-Bayhaqi, Su'ab al-Iman: 5075
Narró Abdullah ibn Abbas: El Profeta dijo: Si encuentras a alguien haciendo lo que hizo el pueblo de Lot, [42] mata al que lo hace, y a aquel a quien se le hace.
— 38:4447
Narró Abdullah ibn Abbas: Si un hombre que no está casado es sorprendido cometiendo sodomía , será apedreado hasta morir.
— 38:4448
El discurso sobre la homosexualidad en el Islam se ocupa principalmente de las actividades entre hombres. Sin embargo, hay algunos hadices que mencionan el comportamiento homosexual en las mujeres; [43] [44] Los juristas están de acuerdo en que "no existe un castigo hadd para el lesbianismo, porque no es zina. Más bien se debe imponer un castigo ta'zeer, porque es un pecado...". [ cita necesaria ] Aunque el castigo por lesbianismo rara vez se menciona en las historias, al-Tabari registra un ejemplo de la ejecución casual de un par de esclavas lesbianas en el harén de al-Hadi , en una colección de anécdotas muy críticas relacionadas con ese Califa. acciones como gobernante. [45] Algunos juristas consideraban que las relaciones sexuales eran posibles sólo para un individuo que posee un falo ; [46] de ahí esas definiciones de relaciones sexuales que se basan en la entrada de tan solo la corona del falo en el orificio de la pareja. [46] Dado que las mujeres no poseen un falo y no pueden tener relaciones sexuales entre sí, son, en esta interpretación, físicamente incapaces de cometer zina . [46]
Todos los juristas musulmanes suníes coinciden en que el sexo anal es haram (prohibido), basándose en el hadiz de Mahoma. [47] Por el contrario, según los juristas musulmanes doce chiítas, el sexo anal se considera makruh (muy desagradable), pero está permitido con el consentimiento de la esposa. [48]
Muchos eruditos señalan la historia de Lot en el Corán como un ejemplo de que la sodomía es un pecado atroz. Sin embargo, muchos otros sostienen que la destrucción de Sodoma y Gomorra no se debió específicamente a la sodomía practicada en esas ciudades, sino a una combinación de múltiples transgresiones. La muerte por lapidación para los habitantes de Sodoma y Gomorra es similar al castigo de lapidación estipulado para las relaciones sexuales heterosexuales ilegales. No hay castigo para un hombre que sodomiza a una mujer porque no está ligado a la procreación. Sin embargo, otros juristas insisten en que cualquier acto de lujuria cuyo resultado sea la inyección de semen a otra persona constituye relación sexual. [49]
La sodomía a menudo cae dentro de la misma categoría que el sexo entre un hombre y una mujer solteros que participan en actos sexuales. Las relaciones entre hombres y hombres se denominan liwat , mientras que las relaciones entre mujeres y mujeres se denominan sihaq . Ambos se consideran actos reprobables pero no hay consenso sobre el castigo para ninguno de ellos. Algunos juristas definen zināʾ exclusivamente como el acto de penetración vaginal ilegal, por lo que categorizan y castigan la penetración anal de diferentes maneras. Otros juristas incluyeron tanto la penetración vaginal como la anal dentro de la definición de zināʾ y, por tanto, extendieron el castigo de una a la otra. [46]
El discurso religioso se ha centrado principalmente en este tipo de actos sexuales, que se condenan sin ambigüedades. El Corán se refiere explícitamente a las relaciones sexuales entre hombres sólo en el contexto de la historia de Lot, pero etiqueta las acciones de los sodomitas (universalmente entendidas en la tradición posterior como coito anal) como una "abominación" (no se abordan las relaciones entre mujeres). Los pronunciamientos reportados por Mahoma ( hadiz ) refuerzan la prohibición de la sodomía entre hombres, aunque no hay informes de que alguna vez haya juzgado un caso real de tal delito; También se le cita condenando el comportamiento transgénero de ambos sexos y expulsándolos de los lugares locales, pero no está claro hasta qué punto esto debe entenderse como algo que involucra relaciones sexuales. Se dice que varios de los primeros califas, enfrentados a casos de sodomía entre varones, ejecutaron a ambos socios por diversos medios. Si bien tuvieron en cuenta esos precedentes, los juristas medievales no pudieron lograr un consenso sobre esta cuestión; algunas escuelas jurídicas prescribían la pena capital para la sodomía, pero otras optaban sólo por un castigo discrecional relativamente leve. Sin embargo, hubo un acuerdo general en que otros actos homosexuales (incluidos los entre mujeres) eran delitos menores, sujetos únicamente a castigos discrecionales. [50]
Hadith prohíbe las relaciones incestuosas ( zinā bi'l-mahārim ), las relaciones sexuales entre alguien que es mahram y prescribe la ejecución como castigo. [8] [9]
Narró Ibn 'Abbas: Que el Profeta dijo: "Si un hombre le dice a otro hombre: 'Oh, judío', entonces golpéalo veinte veces. Si dice: 'Oh, afeminado', entonces golpéalo veinte veces. Y quien tenga relaciones con alguien que sea un mahram (miembro de la familia o pariente consanguíneo) entonces mátalo".
— Jami` at-Tirmidhi , 17:46
Las escrituras islámicas no mencionan específicamente la masturbación. Como la mayoría de la gente antes de la moral del Siglo de las Luces , el Islam premoderno enfrentó la masturbación mayoritariamente con indiferencia. [51] Algunos hadices subrayan esta opinión. Se dice que Mahoma dijo que "es tu fluido, o tu miembro, así que haz lo que quieras, por así decirlo". [51] Hay algunos hadices que demonizan la masturbación, pero están clasificados como poco confiables . [52]
Para prohibir la masturbación, los eruditos (ulama) del fiqh (jurisprudencia islámica) pueden haber invocado la proclamación coránica (Corán 23:1-6) según la cual los musulmanes deben proteger sus órganos sexuales, excepto de sus cónyuges legales ( azwājihim ) o de sus manos derechas. propio. [53] Los juristas Mālikīs hacen lo mismo y parecen prohibir categóricamente la masturbación. [54] Abū Bakr b. al-ʿArabī llega incluso a demonizar esta práctica, afirmando que fue introducida por šayṭān (diablo). [51] El Imam al-Shafi'i afirma que la masturbación masculina ( istimmā ' ) va en contra de la proclamación coránica (Corán 23:1-6) de que los musulmanes deben proteger sus órganos sexuales, excepto de sus cónyuges legales ( azwājihim ) o lo que poseen sus diestras. [55] La escuela Shafi'i está de acuerdo con los Mālikīs, y algunos de ellos consideran la masturbación una forma menor de zinā . [51] El fundador al-Shafi'i argumentó que esto anima a los hombres a descuidar a sus esposas y puede causar la terminación del linaje familiar.
Los Ḥanafīs tienen opiniones encontradas. La mayoría de ellos son bastante críticos, pero generalmente permiten el acceso a personas solteras, e incluso son obligatorios si la alternativa es el sexo ilícito. [51] Del mismo modo, existen diversas opiniones entre los Ḥanbalīs . La afirmación de Ibn Taimiyya , un erudito hanbalita proto-Salaf, de que el consenso de los primeros y posteriores juristas (salafan wa-ḫalafan) era prohibir categóricamente la masturbación, es claramente una exageración. [51] Debido a la falta de preocupación por la masturbación en el Corán y los hadices , a Ḥanbalīs generalmente no les gustaba ( makrūh ), pero no prohibían la masturbación. Sin embargo, si uno no pudiera encontrar cónyuge, se le alentaría a masturbarse. [54]
Aquellos que no se adhirieron a ninguna de estas cuatro escuelas principales a menudo entran en más detalles. Ibn Ḥazm explica que "una mujer que frota algo contra sí misma (sin insertarlo) hasta llegar al clímax no es culpable de pecado; lo mismo ocurre con un hombre que se masturba. Ningún estudioso, señala, no está en desacuerdo con que sea perfectamente lícito para una persona toque su órgano sexual (especificando el uso de la mano izquierda para los hombres), y dado que ningún texto escritural prohíbe explícitamente la masturbación, ésta debe ser lícita". Sin embargo, añade que no es apropiado que la gente civilizada haga esto. [51]
Según el hadiz, la bestialidad se define en zina y su castigo es la ejecución del hombre o la mujer acusados junto con el animal. [3] [10]
Narró Ibn 'Abbas: Que el Mensajero de Allah dijo: "A quien veas tener relaciones con un animal, mátalo y mata al animal". Entonces le dijeron a Ibn 'Abbas: "¿Cuál es el caso del animal?" Él dijo: "No escuché nada del Mensajero de Allah sobre esto, pero veo que al Mensajero de Allah no le gustaba comer su carne o usarla, debido al hecho de que se ha hecho algo tan (atroz) con ese animal. ".
— Jami` at-Tirmidhi , 17:38
Zina abarca cualquier relación sexual excepto la entre marido y mujer. Incluye tanto el sexo extramarital como el sexo prematrimonial y, a menudo, se traduce como "fornicación" en inglés. [56]
Técnicamente, zina sólo se refiere al acto de penetración, mientras que los actos sexuales sin penetración fuera del matrimonio fueron censurados por el Profeta como aquellos que pueden conducir a zina . [18] [57]
Según la Sharia, el castigo por zina varía según si el infractor es muhsan (adulto, libre, musulmán y casado al menos una vez) o no muhsan (es decir, menor de edad, esclavo, no musulmán o nunca casado). Una persona sólo califica como muhsan si cumple con todos los criterios. El castigo para un delincuente que es muhsan es la lapidación. ( rajm ); el castigo para un delincuente que no sea muhsan es de 100 latigazos. [58]
La ley islámica exige pruebas antes de que un hombre o una mujer puedan ser castigados por zina . Estos son: [56] [ página necesaria ] [24] [59]
Si una mujer embarazada confiesa que su bebé nació de una relación ilegal, será condenada en los tribunales islámicos. En los casos en los que no hay testigos ni confesión, la mujer no recibirá castigo sólo por estar embarazada. Las mujeres pueden quedar embarazadas sin tener relaciones sexuales ilegales. Una mujer podría ser violada o coaccionada. En este caso, ella es víctima y no autora de un delito. Por lo tanto, no puede ser castigada o incluso acusada de mala conducta simplemente por haber quedado embarazada. [61] [62] [63]
El requisito de los cuatro testigos para la zina se revela en los versículos coránicos 24:11 al 24:13 y varios hadices. [64] [65] El testimonio de mujeres y no musulmanes no se admite en casos de zina o en otros delitos hadd .
Cualquier testigo o víctima de una relación sexual no consentida, que acuse a un musulmán de zina , pero no presente cuatro testigos presenciales adultos y piadosos ante un tribunal de la sharia, comete el delito de acusación falsa ( Qadhf , القذف), castigado con ochenta azotes. en publico. [66] [67]
Estos requisitos hacían que la zina fuera prácticamente imposible de demostrar en la práctica. [2] Por lo tanto, hay muy pocos ejemplos registrados de lapidación por zina llevada a cabo legalmente. [2] [14] En los 623 años de historia del Imperio Otomano, el sistema legal islámico premoderno mejor documentado y más conocido, sólo hay un ejemplo registrado de la aplicación del castigo de lapidación por zina , cuando un La mujer musulmana y su amante judío fueron declarados culpables de zina en 1680 y condenados a muerte, la mujer por lapidación y el hombre por decapitación. Esto fue un error judicial según los estándares de la ley islámica: no se presentaron pruebas adecuadas y la pena correcta para los no musulmanes era 100 latigazos en lugar de la muerte. [68]
Algunas escuelas de jurisprudencia islámica ( fiqh ) crearon el principio de shubha (duda). Según este principio, si el perpetrador tiene dudas sobre si el acto sexual fue ilegal, no debería recibir la pena hadd, pero podría recibir un castigo menos severo a discreción del juez. [24] Los juristas tenían opiniones diversas sobre lo que se consideraba una "duda" legítima a estos efectos. Un ejemplo típico es el de un hombre que tiene relaciones sexuales con el esclavo de su esposa o de su hijo. Esto es zina : un hombre sólo puede tener relaciones sexuales legalmente con su propio esclavo. Pero un hombre podría creer plausiblemente que tenía derechos de propiedad sobre la propiedad de su esposa o de su hijo, y por lo tanto pensar que tener relaciones sexuales con sus esclavos era legal. Los juristas Ḥanafī del Imperio Otomano aplicaron el concepto de duda para eximir a la prostitución de la pena hadd. Su razonamiento fue que dado que el sexo legal está legitimado, en parte, por el pago (la dote pagada por el marido a la esposa al contraer matrimonio, o el precio de compra de un esclavo), un hombre podría creer plausiblemente que la prostitución, que también implica un pago a cambio de acceso sexual, era legal. [69] Es importante señalar que este principio no significaba que tales actos fueran tratados como legales: seguían siendo delitos y podían ser castigados, pero no estaban sujetos a la pena hadd de 100 latigazos o la lapidación.
Las personas que no son muhsan (es decir, esclavos, menores de edad, nunca casados) son castigadas por zina con cien azotes en público. [41] [ página necesaria ] [70]
La escuela de jurisprudencia islámica Maliki considera el embarazo como prueba suficiente y automática, a menos que haya pruebas de violación. Otras escuelas suníes de jurisprudencia se basan en los primeros eruditos islámicos que afirman que un feto puede "dormir y dejar de desarrollarse durante 5 años en el útero" y, por lo tanto, una mujer que antes estuvo casada pero ahora divorciada puede no haber cometido zina incluso si da a luz. bebé años después de su divorcio. [71] También argumentan que la mujer pudo haber sido forzada o coaccionada (ver la sección anterior, 'Proceso de acusación y castigo'). La posición de los eruditos islámicos modernos varía de un país a otro. Por ejemplo, en Malasia , que sigue oficialmente el fiqh Shafi'i , las secciones 23 (2) a 23 (4) de la Ley de delitos penales (territorios federales) de la sharia ( Sharia ) de 1997 establecen, [72]
Sección 23(2) - Cualquier mujer que mantenga relaciones sexuales con un hombre que no sea su marido legítimo será culpable de un delito y, en caso de condena, podrá pagar una multa que no exceda los cinco mil ringgit o una pena de prisión por un período que no exceda de tres. años o a azotes que no excedan de seis golpes o a cualquier combinación de los mismos.
Sección 23(3) - El hecho de que una mujer esté embarazada fuera del matrimonio como resultado de una relación sexual realizada con su consentimiento será prueba prima facie de la comisión de un delito previsto en el inciso (2) por esa mujer.
Sección 23 (4) : a los efectos del inciso (3), se considerará que cualquier mujer que dé a luz a un niño completamente desarrollado dentro de un período de seis meses qamarías a partir de la fecha de su matrimonio ha estado embarazada fuera del matrimonio.
— Leyes islámicas de Malasia [73]
Una prueba mínima de zina sigue siendo el testimonio de cuatro testigos oculares masculinos, incluso en el caso de relaciones homosexuales. [ cita necesaria ]
El procesamiento del embarazo extramatrimonial como zina , así como el procesamiento de las víctimas de violación por el delito de zina , han sido fuente de controversia mundial en los últimos años. [74] [75]
Una vez más, la prueba mínima de zina es el testimonio de cuatro testigos oculares varones. Los chiíes, sin embargo, también permiten el testimonio de mujeres, si hay al menos un testigo masculino , que testifique junto con seis mujeres . Todos los testigos deben haber visto el acto en sus detalles más íntimos, es decir, la penetración (como "un palo que desaparece en un recipiente de kohl", como especifican los libros de fiqh). Si sus testimonios no cumplen los requisitos, pueden ser condenados a ochenta latigazos por acusación infundada de fornicación ( kadhf ). Si el acusado admite libremente el delito, la confesión debe repetirse cuatro veces, tal como es la práctica sunita. El embarazo de una mujer soltera también es prueba suficiente de que ha cometido zina . [37] [ necesita cotización para verificar ]
Las leyes sobre zina y violación de países bajo la Sharia son temas de un debate global sobre derechos humanos. [78] [79]
Cientos de mujeres en cárceles afganas son víctimas de violación o violencia doméstica. [75] Esto ha sido criticado por conducir a "cientos de incidentes en los que una mujer sometida a violación, o violación en grupo, finalmente fue acusada de zināʾ" y encarcelada. [80]
En Pakistán, en 2005, más de 200.000 casos de zina contra mujeres, en virtud de sus leyes Hudood, estaban siendo procesados en varios niveles del sistema legal de Pakistán . [74] Además de miles de mujeres en prisión en espera de juicio por cargos relacionados con zina , ha habido una severa renuencia a incluso denunciar la violación porque la víctima teme ser acusada de zina , debido a la naturaleza no islámica de las leyes paquistaníes relativas a las relaciones sexuales. Según las leyes islámicas, la violación no se considera zina y ningún castigo recae sobre la víctima. Pero la violación cae bajo la categoría de zina en la ley paquistaní introducida en la década de 1980 y, en ocasiones, llega a ser punible. [ no es lo suficientemente específico como para verificarlo ]
Irán ha procesado muchos casos de zina y ha impuesto la lapidación pública de los acusados entre 2001 y 2010. [81] [82]
Las leyes de Zina son uno de los muchos temas de debate sobre reforma y secularización con respecto al Islam. [83] [84] A principios del siglo XX, bajo la influencia de la era colonial, muchas leyes penales y sistemas de justicia penal fueron reformados lejos de la Sharia en partes del mundo de mayoría musulmana. Por el contrario, en la segunda mitad del siglo XX, después de las respectivas independencias, varios gobiernos, incluidos Pakistán, Malasia e Irán, volvieron a la Sharia con interpretaciones tradicionales de los textos sagrados del Islam. Se han vuelto a promulgar y aplicar las leyes zina y hudud. [85]
Los activistas contemporáneos de derechos humanos se refieren a esto como una nueva fase en la política de género en el Islam, la batalla entre las fuerzas del tradicionalismo y el modernismo en el mundo musulmán y el uso de textos religiosos del Islam a través de leyes estatales para sancionar y practicar la violencia de género. . [86] [87]
A diferencia de los activistas de derechos humanos, los eruditos islámicos y los partidos políticos islamistas consideran los argumentos de los 'derechos humanos universales' como imposiciones de una cultura no musulmana a los musulmanes, una falta de respeto a las prácticas culturales consuetudinarias y a los códigos sexuales que son centrales para el Islam. Las leyes de Zina están incluidas en el hudud, visto como un crimen contra Alá; Los islamistas se refieren a esta presión y a las propuestas para reformar la zina y otras leyes como contrarias al Islam. Los intentos de las organizaciones internacionales de derechos humanos de reformar las leyes y códigos religiosos del Islam se han convertido en las plataformas de movilización islamistas durante las campañas políticas. [88] [89]
