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Dinastía Zengí

La dinastía Zengid o Zangid ( árabe : الدولة الزنكية romanizado : al-Dawla al-Zinkia ) fue un atabegate del Imperio selyúcida creado en 1127. [3] Formó una dinastía turcomana de fe musulmana sunita , [4] que gobernó partes de el Levante y la Alta Mesopotamia , y finalmente tomó el control de Egipto en 1169. [5] [6] En 1174, el estado Zengid se extendió desde Trípoli hasta Hamadan y desde Yemen hasta Sivas . [7] [8] Imad ad-Din Zengi fue el primer gobernante de la dinastía.

El Zengid Atabegate se hizo famoso en el mundo islámico por sus éxitos contra los cruzados , y por ser el Atabegate del que era originario Saladino . [9] Tras la desaparición de la dinastía selyúcida en 1194, los zengidas persistieron durante varias décadas como uno de los "estados sucesores selyúcidas" hasta 1250. [10]

Historia

Victoria de Nūr-ad-Din en la batalla de Inab , 1149. Ilustración de los Pasajes de Ultramar , c.  1490 .

En 1127, tras el asesinato de Aqsunqur al-Bursuqi , atabeg de Mosul , el Imperio selyúcida decidió nombrar a Zengi , hijo de Aq Sunqur al-Hajib , gobernador selyúcida de Alepo , como nuevo atabeg selyúcida de Mosul . [11] [3] Antes de este nombramiento, Zengi había sido un exitoso general selyúcida en Irak , donde se había convertido en shihna , o gobernador de toda la región. [12] [13]

Zengi se convirtió rápidamente en el principal potentado turco en el norte de Siria e Irak, arrebatando Alepo a los artuqidas en 1128 y capturando el condado de Edesa de manos de los cruzados después del asedio de Edesa en 1144. Esta última hazaña convirtió a Zengi en un héroe en el mundo musulmán. pero fue asesinado por un esclavo dos años después, en 1146. [14] A la muerte de Zengi, sus territorios se dividieron, con Mosul y sus tierras en Irak pasando a su hijo mayor Saif ad-Din Ghazi I , y Alepo y Edesa cayendo. a su segundo hijo, Nur ad-Din, atabeg de Alepo .

Conflicto con los cruzados

Nur ad-Din demostró ser tan competente como su padre. En 1146 derrotó a los cruzados en el asedio de Edesa . En 1149, derrotó a Raimundo de Poitiers , príncipe de Antioquía , en la batalla de Inab , y al año siguiente conquistó los restos del condado de Edesa al oeste del Éufrates . [15] En 1154, culminó estos éxitos con la captura de Damasco de la dinastía turca Burid que la gobernaba. [dieciséis]

Ahora gobernando desde Damasco, el éxito de Nur ad-Din continuó. Otro príncipe de Antioquía, Reinaldo de Châtillon , fue capturado y los territorios del Principado de Antioquía quedaron considerablemente reducidos.

Conquistas

Escena de caza en el aguamanil de Blacas , 1232, Mosul , dinastía Zengid. [17]

Después de las derrotas del Imperio selyúcida en Khorasan y la muerte del gobernante selyúcida Ahmad Sanjar en 1157, los zengidas permanecieron nominalmente bajo la soberanía selyúcida, pero en la práctica se volvieron esencialmente independientes. [3]

En la década de 1160, la atención de Nur ad-Din se centró principalmente en una competencia con el rey de Jerusalén , Amalarico de Jerusalén , por el control del califato fatimí en Egipto. De 1163 a 1169, Shirkuh , comandante militar al servicio de la dinastía Zengid, participó en una serie de campañas en el Egipto fatimí, con el pretexto de ayudar al visir fatimí Shawar a recuperar el trono de manos de su rival Dirgham , y en oposición a las invasiones cruzadas de Egipto . [18] En 1164, el patriarca latino de Antioquía Aimery de Limoges envió una carta al rey Luis VII de Francia , en la que describía los acontecimientos en los Estados cruzados: "[Shirkuh] habiendo tomado posesión de Damasco, este último entró en Egipto con una gran fuerza de los turcos, para conquistar el país." [19]

En 1163, el visir del califa fatimí al-Adid , Shawar , había sido expulsado de Egipto por su rival Dirgham , miembro de la poderosa tribu Banu Ruzzaik. Pidió respaldo militar a Nur ad-Din, quien accedió y, en 1164, envió a Shirkuh para ayudar a Shawar en su expedición contra Dirgham. El sobrino de Shirkuh, Saladino , de 26 años, los acompañó. [20] Después de que Shawar fuera reinstalado con éxito como visir, exigió que Shirkuh retirara su ejército de Egipto por una suma de 30.000 dinares de oro , pero Shirkuh se negó, insistiendo en que era la voluntad de Nur ad-Din que permaneciera. [21]

Saladino inició su carrera militar en el ejército de Nur ad-Din , durante la conquista zengí de Egipto en 1163-1169. [20]

En 1167, los Zengids emprendieron una nueva campaña en Egipto. Saquearon Bilbais , y la fuerza cruzada-egipcia y el ejército de Shirkuh iban a participar en la batalla de al-Babein en la frontera desértica del Nilo , justo al oeste de Giza . La fuerza cruzada disfrutó de un éxito temprano contra las tropas de Shirkuh, pero el terreno era demasiado empinado y arenoso para sus caballos, y el comandante Hugo de Cesarea fue capturado mientras atacaba a la unidad de Saladino. [22] La batalla terminó con una victoria zengid, una de las "victorias más notables de la historia registrada", según Ibn al-Athir . Saladino y Shirkuh se dirigieron a Alejandría , donde fueron recibidos, les dieron dinero y armas y les proporcionaron una base. [23] Ante una fuerza cruzada-egipcia superior que intentaba asediar la ciudad, Shirkuh dividió su ejército. Él y el grueso de su fuerza se retiraron de Alejandría, mientras que Saladino se quedó con la tarea de proteger la ciudad. [24]

En 1168, el ejército zengí fue llamado por tercera vez a Egipto, mientras los cruzados asediaban El Cairo . [18] Los cruzados levantaron el asedio y se marcharon. [18] En 1169, Shirkuh atrajo al visir a una emboscada y lo mató, después de lo cual se apoderó de Egipto en nombre de su maestro Nur ad-Din, convirtiéndose en el nuevo visir fatimí y amir al-juyush con la aprobación del califa al-Adid. y, por lo tanto, poner a Egipto bajo el dominio zengí formal. Shirkuh murió el mismo año y fue reemplazado por su sobrino Saladino como visir . [18] [6] [5]

Durante el reinado de Nur al-Din (1146-1174), Trípoli , Yemen y el Hejaz se añadieron al estado de los Zengidas. [7] Los Artuqids se convirtieron en vasallos de los Zengids. [25] Nur ad-Din también tomó el control de las tierras de Anatolia hasta Sivas. Su estado se extendía desde Trípoli hasta Hamadan y desde Yemen hasta Sivas . [8]

El sobrino de Shirkuh, Saladino, fue nombrado visir por el último califa fatimí al-Adid y gobernador de Egipto en 1169. Al-Adid murió en 1171 y Saladino aprovechó este vacío de poder, tomando efectivamente el control del país. Al tomar el poder, cambió la lealtad de Egipto al califato abasí con sede en Bagdad , que se adhirió al Islam sunita, en lugar de la práctica tradicional chiita fatimí .

Pérdida de Egipto y Siria ante Saladino (1175-1176)

Soldados zengid armados con espadas largas y vistiendo el abrigo aqbiya turkiyya , brazaletes de tiraz , botas y sombrero sharbush , en la época del atabegate de Badr al-Din Lu'lu' en 1218-1219. Kitab al-Aghani , Mosul. [26]

A principios del verano de 1174, Nur ad-Din estaba reuniendo un ejército y enviando convocatorias a Mosul, Diyar Bakr y Jazira en una aparente preparación de un ataque contra el Egipto de Saladino. Los ayubíes celebraron un consejo tras la revelación de estos preparativos para discutir la posible amenaza y Saladino reunió sus propias tropas fuera de El Cairo. [27]

El 15 de mayo de 1174, Nur ad-Din murió después de enfermarse la semana anterior y su poder pasó a su hijo de once años, as-Salih Ismail al-Malik . Su muerte dejó a Saladino con independencia política y en una carta a as-Salih prometió "actuar como una espada" contra sus enemigos y se refirió a la muerte de su padre como un "terremoto". [27] A raíz de la muerte de Nur ad-Din, Saladino estuvo tentado de anexar Siria antes de que pudiera caer en manos de un rival, pero temía que atacar una tierra que anteriormente perteneciera a su maestro —prohibida en los principios islámicos en el que creía— podría retratarlo como hipócrita, haciéndolo inadecuado para liderar la guerra contra los cruzados. [28]

As-Salih se refugió en Alepo en agosto de 1174, donde gobernó hasta 1181, cuando murió de enfermedad y fue reemplazado por su primo Imad al-Din Zengi II . Gumushtigin , el emir de la ciudad y capitán de los veteranos de Nur ad-Din asumió la tutela sobre él. El emir Gumushtigin se preparó para derrocar a todos sus rivales en Siria y Jazira, comenzando por Damasco. En esta emergencia, el emir de Damasco pidió ayuda a Saif ad-Din de Mosul (un primo de Gumushtigin) contra Alepo, pero él se negó, lo que obligó a los sirios a solicitar la ayuda de Saladino, quien accedió. [29] Saladino cruzó el desierto con 700 jinetes escogidos, pasó por al-Kerak y luego llegó a Bosra . Según su propio relato, se le unieron "emires, soldados y beduinos; las emociones de sus corazones se reflejaban en sus rostros". [30] El 23 de noviembre, llegó a Damasco en medio de aclamación general y descansó allí en la antigua casa de su padre, hasta que las puertas de la Ciudadela de Damasco , [29] cuyo comandante Raihan inicialmente se negó a rendirse, fueron abiertas a Saladino cuatro días después. , tras un breve asedio por parte de su hermano Tughtakin ibn Ayyub . [31] Se instaló en el castillo y recibió los homenajes y saludos de los habitantes. [32]

Dejando a su hermano Tughtakin ibn Ayyub como gobernador de Damasco, Saladino procedió a reducir otras ciudades que habían pertenecido a Nur ad-Din, pero que ahora eran prácticamente independientes. Su ejército conquistó Hama con relativa facilidad, pero evitó atacar Homs debido a la fortaleza de su ciudadela. [33] Saladino avanzó hacia el norte, hacia Alepo, y la asedió el 30 de diciembre después de que Gumushtigin se negara a abdicar de su trono. [34] As-Salih, temiendo ser capturado por Saladino, salió de su palacio y apeló a los habitantes a no entregarlo a él y a la ciudad a la fuerza invasora. Uno de los cronistas de Saladino afirmó que "el pueblo quedó bajo su hechizo". [35]

Mientras tanto, los rivales de Saladino en Siria y Jazira libraron una guerra de propaganda contra él, alegando que había "olvidado su propia condición [sirviente de Nur ad-Din]" y no mostró gratitud hacia su antiguo maestro al asediar a su hijo, levantándose "en rebelión contra su Señor". Pronto, Saladino entró en Homs y capturó su ciudadela en marzo de 1175, tras una tenaz resistencia de sus defensores. [36]

Batalla de los Cuernos de Hama (1175)

Acuñación de Saif ad-Din (r.1170-1180), gobernante zengid de Mosul.

Los éxitos de Saladino alarmaron a Saif ad-Din , gobernante zengid de Mosul. Como jefe de los Zengidas , consideraba a Siria y Mesopotamia como su propiedad familiar y se enojó cuando Saladino intentó usurpar las posesiones de su dinastía. Saif ad-Din reunió un gran ejército y lo envió a Alepo, cuyos defensores los esperaban ansiosamente. Las fuerzas combinadas de Mosul y Alepo marcharon contra Saladino en Hama. Muy superado en número, Saladino inicialmente intentó llegar a un acuerdo con los zengidas abandonando todas las conquistas al norte de la provincia de Damasco , pero ellos se negaron, insistiendo en que regresara a Egipto. Al ver que el enfrentamiento era inevitable, Saladino se preparó para la batalla, ocupando una posición superior en los Cuernos de Hama , colinas junto al desfiladero del río Orontes . El 13 de abril de 1175, las tropas zengidas marcharon para atacar a sus fuerzas, pero pronto se encontraron rodeadas por los veteranos ayyubíes de Saladino, que las aplastaron. La batalla terminó con una victoria decisiva para Saladino, quien persiguió a los fugitivos Zengid hasta las puertas de Alepo, lo que obligó a los asesores de As-Salih a reconocer el control de Saladino sobre las provincias de Damasco, Homs y Hama, así como varias ciudades fuera de Alepo. como Ma'arat al-Numan . [37]

Ciudadela de Alepo .

Después de su victoria contra los Zengids, Saladino se proclamó rey y suprimió el nombre de as-Salih en las oraciones de los viernes y en las monedas islámicas. A partir de entonces, ordenó oraciones en todas las mezquitas de Siria y Egipto como rey soberano y emitió en la Casa de la Moneda de El Cairo monedas de oro con su título oficial: al-Malik an-Nasir Yusuf Ayyub, ala ghaya "el Rey Fuerte para Ayudar". , José hijo de Job; enaltecida sea la bandera." El califa abasí en Bagdad acogió amablemente la asunción del poder por parte de Saladino y lo declaró "Sultán de Egipto y Siria". La batalla de Hama no puso fin a la lucha por el poder entre los ayubíes y los zenguidas, y el enfrentamiento final se produjo en la primavera de 1176. Saladino había reunido refuerzos masivos de Egipto mientras Saif ad-Din estaba reclutando tropas entre los estados menores de Diyarbakir. y al-Jazira. [38] Cuando Saladino cruzó el Orontes, saliendo de Hama, el sol fue eclipsado. Consideró esto como un presagio, pero continuó su marcha hacia el norte. Llegó al Montículo del Sultán , aproximadamente a 25 kilómetros (16 millas) de Alepo, donde sus fuerzas se encontraron con el ejército de Saif ad-Din. Siguió una lucha cuerpo a cuerpo y los Zengids lograron arar el ala izquierda de Saladino, empujándolo delante de él cuando el propio Saladino cargó contra la cabeza de la guardia Zengid. Las fuerzas Zengid entraron en pánico y la mayoría de los oficiales de Saif ad-Din terminaron muertos o capturados; Saif ad-Din escapó por poco. Los ayyubíes se apoderaron del campamento, los caballos, el equipaje, las tiendas de campaña y las provisiones del ejército zengid. Los prisioneros de guerra zengid , sin embargo, recibieron regalos y fueron liberados. Todo el botín de la victoria ayubí fue entregado al ejército, y Saladino no se quedó con nada. [39]

Saladino continuó hacia Alepo, que aún le cerraba las puertas, deteniéndose ante la ciudad. En el camino, su ejército tomó Buza'a y luego capturó Manbij . Desde allí, se dirigieron al oeste para sitiar la fortaleza de Azaz el 15 de mayo. [40] Azaz capituló el 21 de junio de 1176, y Saladino apresuró sus fuerzas a Alepo para castigar a Gumushtigin. Sus ataques fueron nuevamente resistidos, pero logró asegurar no sólo una tregua, sino también una alianza mutua con Alepo, en la que a Gumushtigin y as-Salih se les permitió continuar su control de la ciudad y, a cambio, reconocieron a Saladino como soberano. sobre todos los dominios que conquistó. Los emires artuquíes de Mardin y Keyfa , los aliados musulmanes de Alepo, también reconocieron a Saladino como rey de Siria. Cuando se concluyó el tratado, la hermana menor de as-Salih fue a Saladino y solicitó la devolución de la Fortaleza de Azaz; él obedeció y la escoltó de regreso a las puertas de Alepo con numerosos regalos. [40]

El gobernante zengi As-Salih Ismail al-Malik continuó gobernando Alepo como vasallo de Saladino hasta 1181, cuando murió de una enfermedad y fue reemplazado por su primo Imad al-Din Zengi II .

Pérdida de Jazira ante Saladino (1182)

Acuñación de Izz ad-Din Mas'ud , gobernante zengid de Mosul, con una figura turca coronada sosteniendo un símbolo de la luna. Ceca de Mosul , fechada entre 1189 y 1190. El reverso menciona el nombre y los títulos del califa abasí y el presunto heredero abasí en cinco líneas, y el nombre y los títulos del señor supremo ayubí Saladino y 'Izz al-Din Mas'ud. [41]

El gobernante zengid Sayf al-Din Ghazi II murió en junio de 1181 y su hermano Izz ad-Din heredó el liderazgo de Mosul. [42] El 4 de diciembre, el príncipe heredero de los Zengids, as-Salih , murió en Alepo. Antes de su muerte, hizo que sus principales oficiales hicieran un juramento de lealtad a Izz ad-Din, ya que era el único gobernante zengid lo suficientemente fuerte como para oponerse a Saladino. Izz ad-Din fue bienvenido en Alepo, pero poseerlo y Mosul pusieron a prueba sus habilidades. Así, entregó Alepo a su hermano Imad ad-Din Zangi , a cambio de Sinjar . Saladino no se opuso a estas transacciones para respetar el tratado que había firmado previamente con los Zengids. [43]

Tras la derrota zengid en Hama y la continua falta de una figura unificadora en el molde de Nur ad-Din, Kukbary ( Muzaffar ad-Din Gökböri ), el gobernante zengid de Harran , se dio cuenta de que el poder zengid estaba decayendo en Siria y la Jazira y él tomaron la trascendental decisión de desertar y pasarse a Saladino en 1182. Invitó a Saladino a ocupar la región de Jazira, que constituía el norte de Mesopotamia. Saladino obedeció y la tregua entre él y los zenguidas terminó oficialmente en septiembre de 1182. [44] Antes de su marcha a Jazira, habían aumentado las tensiones entre los gobernantes zenguidas de la región, principalmente por su falta de voluntad para mostrar deferencia a Mosul. [45] Antes de cruzar el Éufrates , Saladino sitió Alepo durante tres días, indicando que la tregua había terminado. [44]

Una vez que Saladino llegó a Bira, cerca del río, se le unieron Kukbary y Nur ad-Din de Hisn Kayfa y las fuerzas combinadas capturaron las ciudades de Jazira, una tras otra. Primero cayó Edesa , seguida de Saruj , luego Raqqa , Qirqesiya y Nusaybin . [46] Raqqa era un importante punto de cruce y estaba en manos de Qutb ad-Din Inal, quien había perdido Manbij ante Saladino en 1176. Al ver el gran tamaño del ejército de Saladino, hizo pocos esfuerzos por resistir y se rindió con la condición de que conservar su propiedad. Desde Raqqa, Saladino avanzó para conquistar al-Fudain, al-Husain, Maksim, Durain, 'Araban y Khabur, todos los cuales le juraron lealtad. [47]

Saladino procedió a tomar Nusaybin, que no ofreció resistencia. Nusaybin, una ciudad de tamaño mediano, no era de gran importancia, pero estaba ubicada en una posición estratégica entre Mardin y Mosul y con fácil acceso a Diyarbakir . [48] ​​Mientras tanto, en Alepo, el emir de la ciudad Zangi atacó las ciudades de Saladino al norte y al este, como Balis, Manbij, Saruj, Buza'a, al-Karzain. También destruyó su propia ciudadela en A'zaz para evitar que los ayubíes la utilizaran si la conquistaban. [48]

Batalla por Mosul (1182-1183)

Arte ilustrativo del norte de Mesopotamia en la época de la rivalidad entre ayubíes y zenguidas: la Copa Palmer (1200-1215). [49] El gobernante y sus asistentes son similares a los que se encuentran en el manuscrito Kitab al-Dariyaq o en las metalurgias de la zona de Mosul o del norte de Jazira . Llevan ropa de tipo selyúcida , [50] junto con el típico tocado sharbush . [51] [52]

Cuando Saladino se acercó a Mosul, se enfrentó a la cuestión de apoderarse de una gran ciudad y justificar la acción. [53] Los Zengids de Mosul apelaron a an-Nasir , el califa abasí en Bagdad cuyo visir los favorecía. An-Nasir envió a Badr al-Badr (una figura religiosa de alto rango) para mediar entre las dos partes. Saladino llegó a la ciudad el 10 de noviembre de 1182. Izz ad-Din no aceptó sus términos porque los consideraba falsos y extensos, y Saladino inmediatamente sitió la ciudad fuertemente fortificada. [54]

Después de varias escaramuzas menores y un punto muerto en el asedio iniciado por el califa, Saladino tenía la intención de encontrar una manera de retirarse sin dañar su reputación y al mismo tiempo mantener cierta presión militar. Decidió atacar Sinjar , que estaba en manos del hermano de Izz ad-Din, Sharaf ad-Din. Cayó tras un asedio de 15 días el 30 de diciembre. [55] Los soldados de Saladino rompieron su disciplina y saquearon la ciudad; Saladino sólo logró proteger al gobernador y a sus oficiales enviándolos a Mosul. Después de establecer una guarnición en Sinjar, esperó una coalición reunida por Izz ad-Din compuesta por sus fuerzas, las de Alepo, Mardin y Armenia . [56] Saladino y su ejército se encontraron con la coalición en Harran en febrero de 1183, pero al enterarse de su acercamiento, este último envió mensajeros a Saladino pidiéndole la paz. Cada fuerza regresó a sus ciudades y al-Fadil escribió: "Ellos [la coalición de Izz ad-Din] avanzaron como hombres, como mujeres desaparecieron". [57]

Detalle de una caja de escritura de latón con incrustaciones, que muestra a un soldado con una cota de malla . Mosul , 1230-1250 d.C., Museo Británico. [58] [59]

Desde el punto de vista de Saladino, en términos territoriales, la guerra contra Mosul iba bien, pero aún así no logró sus objetivos y su ejército se fue reduciendo; Taqi ad-Din llevó a sus hombres de regreso a Hama, mientras Nasir ad-Din Muhammad y sus fuerzas se habían ido. Esto animó a Izz ad-Din y sus aliados a pasar a la ofensiva. La coalición anterior se reagrupó en Harzam, a unos 140 kilómetros de Harran. A principios de abril, sin esperar a Nasir ad-Din, Saladino y Taqi ad-Din comenzaron su avance contra la coalición, marchando hacia el este, hasta Ras al-Ein, sin obstáculos. [60] A finales de abril, después de tres días de "lucha real", según Saladino, los ayubíes habían capturado Amid . Le entregó la ciudad a Nur ad-Din Muhammad junto con sus provisiones, que consistían en 80.000 velas, una torre llena de puntas de flecha y 1.040.000 libros. A cambio de un diploma que le otorgaba la ciudad, Nur ad-Din juró lealtad a Saladino, prometiendo seguirlo en cada expedición en la guerra contra los cruzados y reparar el daño causado a la ciudad. La caída de Amid, además del territorio, convenció a Il-Ghazi de Mardin de entrar al servicio de Saladino, debilitando la coalición de Izz ad-Din. [61]

Saladino intentó ganarse el apoyo del califa an-Nasir contra Izz ad-Din enviándole una carta solicitando un documento que le diera una justificación legal para apoderarse de Mosul y sus territorios. Saladino pretendía persuadir al califa alegando que mientras él conquistaba Egipto y Yemen bajo la bandera de los abasíes, los zenguidas de Mosul apoyaban abiertamente a los selyúcidas (rivales del califato) y sólo acudían al califa cuando lo necesitaban. También acusó a las fuerzas de Izz ad-Din de perturbar la "Guerra Santa" musulmana contra los cruzados , afirmando que "no se contentan con no luchar, pero impiden a quienes pueden hacerlo". Saladino defendió su propia conducta afirmando que había venido a Siria para luchar contra los cruzados, poner fin a la herejía de los asesinos y detener las malas acciones de los musulmanes. También prometió que si le entregaban Mosul, ello conduciría a la captura de Jerusalén, Constantinopla , Georgia y las tierras de los almohades en el Magreb , "hasta que la palabra de Dios sea suprema y el califato abasí haya borrado el mundo". limpias, convirtiendo las iglesias en mezquitas". Saladino enfatizó que todo esto sucedería por voluntad de Dios, y en lugar de pedir apoyo financiero o militar al Califa, capturaría y entregaría al Califa los territorios de Tikrit , Daquq , Juzestán , la isla de Kish y Omán . [62]

Caída de Zengid Alepo (1183)

Acuñación de "Zangi", emir de Alepo ( Imad ad-Din Zengi II ). Fechado en 583 d. H. (1187-88 d. C.). Águila bicéfala con el nombre y títulos del califa abasí al Nasir en el pecho; ceca y fecha alrededor / Leyenda de cuatro líneas que cita a Zengi; tamghas a los lados. [63]

Saladino desvió su atención de Mosul a Alepo, enviando a su hermano Taj al-Muluk Buri a capturar Tell Khalid , 130 km al noreste de Alepo. Se estableció un asedio, pero el gobernador de Tell Khalid se rindió a la llegada del propio Saladino el 17 de mayo antes de que pudiera tener lugar el asedio. Según Imad ad-Din, después de Tell Khalid, Saladino tomó un desvío hacia el norte hasta Aintab , pero tomó posesión de ella cuando su ejército giró hacia allí, lo que le permitió retroceder rápidamente otro c. 100 km hacia Alepo. El 21 de mayo, acampó fuera de la ciudad, posicionándose al este de la Ciudadela de Alepo , mientras sus fuerzas rodeaban el suburbio de Banaqusa al noreste y Bab Janan al oeste. Estacionó a sus hombres peligrosamente cerca de la ciudad, esperando un éxito rápido. [64]

Zangi no ofreció una larga resistencia. Era impopular entre sus súbditos y deseaba regresar a su Sinjar , la ciudad que gobernaba anteriormente. Se negoció un intercambio en el que Zangi entregaría Alepo a Saladino a cambio de la restauración de su control de Sinjar , Nusaybin y Raqqa . Zangi mantendría estos territorios como vasallos de Saladino en términos de servicio militar. El 12 de junio, Alepo quedó formalmente en manos ayubíes. [65] El pueblo de Alepo no estaba al tanto de estas negociaciones y fue tomado por sorpresa cuando el estandarte de Saladino fue izado sobre la ciudadela. Dos emires , entre ellos un viejo amigo de Saladino, Izz ad-Din Jurduk, le dieron la bienvenida y le prometieron sus servicios. Saladino reemplazó los tribunales hanafi con la administración Shafi'i, a pesar de la promesa de que no interferiría en el liderazgo religioso de la ciudad. Aunque le faltaba dinero, Saladino también permitió que Zangi se llevara todas las provisiones de la ciudadela con las que podía viajar y vendiera el resto, que Saladino compró él mismo. A pesar de su vacilación anterior en llevar a cabo el intercambio, no tenía dudas sobre su éxito, afirmando que Alepo era "la llave de las tierras" y "esta ciudad es el ojo de Siria y la ciudadela es su alumna". [66] Para Saladino, la captura de la ciudad marcó el final de más de ocho años de espera desde que le dijo a Farrukh-Shah que "sólo tenemos que ordeñar y Alepo será nuestra". [67]

Decadencia final (1183-1250)

Retrato de Badr al-Din Lu'lu' en 1218-1219, como gobernador zengid de Mosul , bajo el mando del emir Nasir ad-Din Mahmud . Kitāb al-aghānī . [26]

Saladino conquistó Alepo en 1183, poniendo fin al dominio zengid en Siria. Saladino lanzó su última ofensiva contra Mosul a finales de 1185, esperando una victoria fácil sobre el presumiblemente desmoralizado Emir Zengid de Mosul Mas'ud , pero fracasó debido a la resistencia inesperadamente dura de la ciudad y una grave enfermedad que provocó que Saladino se retirara a Harran . Con el apoyo de los abasíes, Saladino y Mas'ud negociaron un tratado en marzo de 1186 que dejaba a los zengidas en control de Mosul, pero con la obligación de proporcionar apoyo militar a los ayyubíes cuando lo solicitaran. [68] [69]

En 1204, el hermano y sucesor de Saladino, el gobernante ayyubí Al-Adil I , envió un ejército bajo el liderazgo de su propio hijo al-Ashraf de Harran , acompañado por su hermano Al-Awhad Ayyub , para relevar al emir zengid de Sinjar , Qutb. al-Din , de un asalto de su primo Nur ad-Din Arslan Shah I de Mosul , el principal emir zengid . En abril de 1204, la coalición ayubí derrotó rápidamente a las fuerzas de Nur ad-Din en Nusaybin , persiguiéndolas de regreso a Mosul, donde atacaron varias de las aldeas circundantes. En septiembre, los ayyubíes habían establecido la paz con Nur ad-Din. [70]

En 1207, los ayyubíes bajo el mando de Al-Awhad Ayyub , partiendo de su base en Mayyafariqin , capturaron Akhlat en Anatolia , poniendo fin a los Ahlatshahs . [71]

La dinastía Zengid se encuentra en Asia continental.
Dinastía Zengí
1205
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Los Zengidasy principales entidades políticas contemporáneas en Asia continental c.  1205

Al-Adil I intentó nuevamente anexar los estados Zengid en 1209 y asedió Sinjar . El gobernante zengid de Mosul Nur al-Din Arslan Shah I se alió con Muzzafar al-Din Kukburi , gobernante de Erbil , y resistió la ofensiva ayubí. Llegaron a una tregua, según la cual al-Adid podría conservar las tierras que conquistó en Sinjar (en adelante gobernadas por los "ayyubíes de Mayyafariqin y Jabal Sinjar ", los hijos de al-Adid al-Ashraf y Al-Awhad Ayyub ), y Arslan Shah reconocería la soberanía ayubí en sus monedas. [72] Como la salud de Arslan Shah empeoraba y sus hijos aún eran jóvenes, eligió a su comandante del ejército Badr al-Din Lu'lu' como protector de sus hijos y lo ascendió a atabeg tras su muerte en 1211. [72 ] El hijo y los dos nietos de Arslan Shah continuaron gobernando cuando eran niños en el norte de Irak como emires de Mosul y Sinjar hasta 1234, cuando Badr al-Din Lu'lu' asumió formalmente el poder, posiblemente después de asesinar al último emir zengid de Mosul Nasir ad. -Din Mahmud . [72] Gobernó en su propio nombre desde 1234 hasta su muerte en 1259, aceptando la soberanía mongola después de 1243. [72] [73]

El norte de Irak ( región de al-Jazira ) continuó bajo el dominio zengid hasta 1250, con su último emir Mahmud al-Malik al-Zahir (1241-1250, hijo de Mu'izz al-Din Mahmud ). En 1250, al-Jazira cayó bajo el dominio de An-Nasir Yusuf , el emir ayyubí de Alepo, lo que marcó el fin del gobierno zengid.

El período siguiente estaría marcado por la llegada de los mongoles: en 1262 Mosul fue saqueada por los mongoles de Hulagu , tras un asedio de casi un año, que puso fin al breve gobierno de los hijos de Badr al-Din Lu'. lu'.

Militar

Escena de batalla, en Varka y Golshah , Anatolia selyúcida de mediados del siglo XIII. [74]

El ejército de los Zengids, como el de los otros Atabegates , continuó las tradiciones del Imperio Seljuk . [74] Las tropas profesionales Askar y Ghulam se combinaron con mercenarios y elementos tribales auxiliares turcomanos. [74] La mejor descripción de estas tropas aparece en la Warqa wa Gulshah de mediados del siglo XIII , donde se representan numerosas armas, como jabalinas, lanzas, espadas, arcos, mazas y lazos. [74] El equipo de protección puede ser bastante pesado, incluidos cascos y cotas . [74] Los arcos y las flechas se utilizaron ampliamente, y las descargas densas podían perforar armaduras o incluso detener una carga cruzada en ocasiones. [74] Contra los ejércitos regulares, las técnicas de acoso turcomanas se utilizaron ampliamente. [74]

Los Zengids en particular desempeñaron un papel militar importante contra los cruzados, liderados por figuras militares tan importantes como Imad al-Din Zengi o Nur al-Din Zengi . [74] El ejército de Nur al-Din estaba formado principalmente por arqueros a caballo turcomanos y jinetes kurdos armados con lanzas, además de ghulams profesionales y caballería auxiliar beduina , así como grandes elementos de infantería. [74] También eran expertos en la guerra de asedio. [74] Los números no eran muy grandes, las tropas Askar del gobernante sumaban entre 1.000 y 3.000, a las que se sumaron tropas auxiliares que oscilaban entre 10.000 y 15.000. [74] El modelo Zengid también fue utilizado por Saladino y sus sucesores. [74]

Metalistería

El aguamanil Blacas , fabricado por Shuja' ibn Man'a en Mosul en 1232, es una de las piezas de latón más famosas de Mosul.

En el siglo XIII, Mosul tenía una floreciente industria que fabricaba artículos de latón de lujo con incrustaciones de plata. [75] : 283–6  Muchos de estos elementos sobreviven hoy; de hecho, de todos los artefactos islámicos medievales, la latón de Mosul tiene la mayor cantidad de inscripciones epigráficas . [76] : 12  Sin embargo, la única referencia a esta industria en fuentes contemporáneas es el relato de Ibn Sa'id , un geógrafo andaluz que viajó por la región alrededor de 1250. [75] : 283–4  Escribió que "hay muchos artesanías de la ciudad, especialmente vasijas de latón con incrustaciones que se exportan (y presentan) a los gobernantes". [75] : 284  Se trataba de artículos caros que sólo los más ricos podían permitirse, y no fue hasta principios del siglo XII que Mosul tuvo demanda para su producción a gran escala. [75] : 285  Mosul era entonces una ciudad capital rica y próspera, primero para los zengidas y luego para Badr al-Din Lu'lu'. [75] : 285 

Los orígenes de la industria de latón con incrustaciones de Mosul son inciertos. [76] : 52  La ciudad tenía una industria del hierro a finales del siglo X, cuando al-Muqaddasi registró que exportaba hierro y productos de hierro como cubos, cuchillos y cadenas. [76] : 52  Sin embargo, no se conocen objetos metálicos supervivientes de Mosul antes de principios del siglo XIII. [76] : 52  La metalurgia con incrustaciones en el mundo islámico fue desarrollada por primera vez en Khurasan en el siglo XII por plateros que enfrentaban una escasez de plata. [76] : 52–3  A mediados del siglo XII, Herat en particular se había ganado una reputación por sus incrustaciones en metal de alta calidad. [76] : 53  La práctica de la incrustación "requería relativamente pocas herramientas" y la técnica se extendió hacia el oeste, tal vez porque los artesanos Khurasani se mudaron a otras ciudades. [76] : 53 

Escena real en el aguamanil de Blacas, 1232, Mosul , dinastía Zengid. [77]

A principios del siglo XIII, la técnica del latón con incrustaciones de plata había llegado a Mosul. [76] : 53  Un par de flabelas de latón grabadas encontradas en Egipto y posiblemente fabricadas en Mosul están fechadas mediante una inscripción siríaca en el año 1202, lo que las convertiría en las primeras piezas de latón de Mosul conocidas con una fecha definida (aunque no tienen incrustaciones de cualquier cosa). [76] : 49–50  Un artículo existente puede ser incluso más antiguo: un aguamanil con incrustaciones del maestro artesano Ibrahim ibn Mawaliya es de fecha desconocida, pero DS Rice estimó que se hizo alrededor de 1200. [76] : 53  Producción de incrustaciones Es posible que la carpintería en Mosul ya haya comenzado antes del cambio de siglo. [76] : 53-4 

El cuerpo de orfebrería de Mosul se expande significativamente en la década de 1220: se conocen varios elementos firmados y fechados de esta década, lo que, según Julian Raby, "probablemente refleja el creciente estatus y producción de la artesanía". [76] : 54  En las dos décadas que transcurrieron aproximadamente entre 1220 y 1240, la industria del latón de Mosul experimentó "rápidas innovaciones en técnica, decoración y composición". [76] : 54  artesanos se inspiraron en pinturas en miniatura producidas en la zona de Mosul. [76] : 54 

Mosul parece haberse vuelto predominante entre los centros musulmanes de orfebrería a principios del siglo XIII. [76] : 53  La evidencia es parcial e indirecta: existen relativamente pocos objetos que indiquen directamente dónde fueron hechos, y en el resto de los casos depende de nisbah s. [76] : 53  Sin embargo, al-Mawsili es, con diferencia, la nisbah más común ; sólo otros dos están atestiguados: al-Is'irdi (refiriéndose a alguien de Siirt ) y al-Baghdadi. [76] : 53  Sin embargo, hay algunos instrumentos científicos con incrustaciones de plata que se fabricaron en Siria durante este período, siendo el más antiguo 1222/3 (619 d. H.). [76] : 53 

La inestabilidad después de la muerte de Badr al-Din Lu'lu' en 1259, y especialmente el asedio y captura de Mosul por los mongoles en julio de 1262, probablemente provocaron un declive en la industria metalúrgica de Mosul. [76] : 54  Hay una relativa falta de trabajos en metal conocidos de Jazira a finales del siglo XII; mientras tanto, de esta misma época se atestigua una abundancia de orfebrería procedente de la Siria mameluca y de Egipto. [76] : 54 Sin embargo  , esto no significa necesariamente que la producción en Mosul terminó, y algunos objetos existentes de este período pueden haber sido fabricados en Mosul. [76] : 54-5 

Literatura

El área que incluye Siria, Jazira e Irak vio una "explosión del arte figurativo" entre los siglos XII y XIII, particularmente en las áreas de arte decorativo y manuscritos ilustrados. [78] [79] Esto ocurrió a pesar de las condenas religiosas contra la representación de criaturas vivientes, con el argumento de que "implica una semejanza con la actividad creativa de Dios". [78]

Los orígenes de esta nueva tradición pictórica son inciertos, pero los manuscritos ilustrados árabes como el Maqamat al-Hariri compartían muchas características con los manuscritos ilustrados siríacos cristianos , como los Evangelios siríacos (Biblioteca Británica, Add. 7170) . [80] Esta síntesis parece apuntar a una tradición pictórica común que existió desde alrededor del año 1180 d.C. en la región, que estuvo muy influenciada por el arte bizantino . [80] [81]

El manuscrito Kitâb al-Diryâq ( árabe : كتاب الدرياق , romanizado :  Kitāb al-diryāq , "El Libro de Theriac "), o Libro de los anditodes del pseudo-Galen , es un manuscrito medieval supuestamente basado en los escritos de Galeno ("pseudo -Galeno"). Describe el uso de Theriac , un antiguo compuesto medicinal utilizado inicialmente como cura para las mordeduras de serpientes venenosas. Se conservan dos ediciones, adornadas con hermosas miniaturas que revelan el contexto social en el momento de su publicación. [82] El manuscrito más antiguo se publicó en 1198-1199 EC en Mosul o la región de Jazira , y ahora se encuentra en la Bibliothèque Nationale de France (MS. Arabe 2964). [82] [83]

El Kitab al-Aghani fue creado en 1218-1219 en Mosul en la época del atabegate zengid de Badr al-Din Lu'lu' (40 años en ese momento), y tiene varios frontispicios ricamente ilustrados con escenas de la corte. [26]

Arquitectura

Los Zengids son conocidos por numerosas construcciones desde Siria hasta el norte de Irak. La ciudadela de Alepo fue fortificada por los zengidas durante las Cruzadas . Imad ad-Din Zengi , seguido por su hijo Nur ad-Din (gobernó entre 1147 y 1174), unificó Alepo y Damasco y contuvo a los cruzados en sus repetidos ataques a las ciudades. Además de sus numerosas obras tanto en Alepo como en Damasco, Nur ad-Din reconstruyó las murallas de la ciudad de Alepo y fortificó la ciudadela. Fuentes árabes informan que también realizó otras mejoras, como una rampa de entrada alta con paredes de ladrillo, un palacio y un hipódromo probablemente cubierto de hierba. Nur ad-Din además restauró o reconstruyó las dos mezquitas y donó un elaborado mihrab (nicho de oración) de madera a la Mezquita de Abraham. Varios cruzados famosos fueron encarcelados en la ciudadela, entre ellos el conde de Edesa , Joscelino II , que murió allí, Raynaldo de Châtillon , y el rey de Jerusalén, Balduino II , que estuvo detenido durante dos años. [88]

La Madraza Nur al-Din es una madraza funeraria en Damasco , Siria . Fue construido en 1167 por Nūr ad-Dīn Zangī , atabeg de Siria, que está enterrado allí. El complejo incluye una mezquita , una madrasa y el mausoleo del fundador. Fue el primer complejo de este tipo construido en Damasco. [89] [90] El Nur al-Din Bimaristan es un gran bimaristan ("hospital") medieval musulmán en Damasco , Siria . Fue construido y recibió el nombre de Nur ad-Din Zangi en 1154. [91]

La Gran Mezquita de al-Nuri, Mosul, también fue construida por Nur ad-Din Zangi en 1172-1173, poco antes de su muerte. [92] [93]

Cristianismo bajo los Zengids

El cristianismo en Oriente Medio siguió sufriendo un declive generalizado dentro de un contexto de arabización e islamización, así como del conflicto de las Cruzadas . [94] Aún así, el cristianismo siríaco permaneció activo bajo los Zengids, e incluso pasó por una fase de "Renacimiento siríaco" en la que se levantaron las reglas discriminatorias contra los cristianos, especialmente después de la muerte del conservador Nur al-Din Zengi en 1174. [94 ] Varios manuscritos cristianos importantes fueron creados en Mosul durante el último período Zengid, especialmente bajo el atabagata de Badr al-Din Lu'lu' (1211-1234), y más tarde durante su reinado independiente (1234-1259). [95] Uno de ellos, el Leccionario de los Evangelios jacobita-sirio, fue creado en el monasterio de Mar Mattai , a 20 kilómetros al noreste de la ciudad de Mosul, c.1220 (Biblioteca Vaticana, Ms. Syr. 559). [96] Este Evangelio, con su representación de muchas figuras militares con armadura, se considera una referencia útil de las tecnologías militares del Islam clásico durante el período. [97] Otro evangelio de este tipo es el de la Sra. Adicional 7170, Biblioteca Británica, también creado alrededor de 1220 en la región de Mosul. [95]

gobernantes zenguís

Zengid Atabegs y emires de Mosul

Moneda de Qutb al-Din Mawdud (r. 1149-1170), hijo del fundador de la dinastía Zengi . Fechado en 555 AH (1159-1160 d. C.)
Moneda de Nur ad-Din Arslan Shah I , ceca de Mosul , que representa un retrato clásico, 1197. Museo Británico .

Mosul fue tomada por Badr al-Din Lu'lu' , atabeg de Nasir ad-Din Mahmud, a quien asesinó en 1234.

Emires Zengid de Alepo

Alepo fue conquistada por Saladino en 1183 y gobernada por los ayubíes hasta 1260.

Emires Zengid de Damasco

Damasco fue conquistada por Saladino en 1174 y gobernada por los ayubíes hasta 1260.

Emires Zengid de Sinjar

Sinjar fue tomada por los ayubíes en 1220 y gobernada por al-Ashraf Musa , emir ayubí de Diyar Bakr. Más tarde quedó bajo el control de Badr al-Din Lu'lu' , gobernante de Mosul a partir de 1234.

Emires Zengid de al-Jazira (en el norte de Irak)

En 1250, al-Jazira cayó bajo el dominio de an-Nasir Yusuf , emir ayubí de Alepo.

Bandera

Supuesta bandera de Saladino , heredada de los zengidas. [98]

La bandera de Saladino (amarilla, adornada con un águila) aparentemente fue heredada de los Zengids. [98] El color amarillo, especialmente, siguió siendo un color simbólico para los gobernantes ayyubíes y mamelucos. [98]

Ver también

Referencias

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  83. ^ Snelders, Bas (2010b). Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul. Peters. págs. Extracto. ISBN 978-90-429-2386-7. Mosul parece haber sido uno de los principales centros de producción de manuscritos ilustrados en Oriente Medio durante finales del siglo XII y XIII,252 junto con otras ciudades importantes como Bagdad, Damasco y El Cairo. En 1233 se publicó en Mosul un volumen del Kitab Suwar al-Kawakib al-Thabita ('Tratado sobre las constelaciones') de al-Sufi, copiado por un tal Farah ibn cAbd Allah al-Habashi. Manuscritos adscritos a la ciudad, o más ampliamente a la Jazira , incluyen dos ejemplares del Kitab al-Diryaq ('Libro de la Theriac', habitualmente llamado 'Libro de los Antídotos'), un tratado médico sobre antídotos utilizados como remedio contra el veneno de serpiente. Badr al-Din Lu'lu' , de quien se sabe que encargó varios textos literarios, también pudo haber participado activamente en el patrocinio de iluminaciones de manuscritos. Se supone comúnmente que una serie original de 20 volúmenes del Kitab al-Aghani ('Libro de las Canciones') fue hecha para Lu'lu' en el período comprendido entre 1217 y 1219. Algunos de los frontispicios representan a un gobernante con un brazalete que está inscrito con su nombre.
  84. ^ Canby y col. 2016, pág. 59.
  85. ^ Shahbazi, Shapur (30 de agosto de 2020). "ROPA". Enciclopedia Iranica en línea . Rodaballo. Que estos patrones no representan simplemente convenciones cerámicas se desprende claramente de la representación de prendas en pinturas murales fragmentarias y en ilustraciones de la copia de Varqa wa Golšāh ya mencionada, así como en los frontispicios de los volúmenes de Ketāb al de Abu'l-Faraj Eṣfahānī. -aḡānī fechada en 614-16/1217-19 y a dos copias de Ketāb al-deryāq (Libro de los antídotos) de Pseudo-Galen, fechadas en 596/1199 y atribuidas al segundo cuarto del siglo VII/XIII respectivamente (Estudio de los persas Art V, láminas 554A-B; Ateş, láminas 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, figuras 14-19; Ettinghausen, 1962, págs. 65, 85, 91). Los últimos tres manuscritos, todos ellos atribuidos al norte de Mesopotamia, muestran que el abrigo rígido con cierre diagonal y brazaletes también se usó en esa región desde finales del siglo VI/XII.
  86. ^ Shahbazi, Shapur (30 de agosto de 2020). "ROPA". Enciclopedia Iranica en línea . Rodaballo. Sin embargo, la característica más distintiva de la vestimenta masculina del Saljuq tardío y post-Saljuq fue la popularidad de los textiles estampados para estas prendas. (...) Que estos patrones no representan simplemente convenciones cerámicas se desprende claramente de la representación de prendas en pinturas murales fragmentarias y en ilustraciones de la copia de Varqa wa Golšāh ya mencionada, así como en los frontispicios de los volúmenes de Abu'l -Ketāb al-aḡānī de Faraj Eṣfahānī fechado 614-16/1217-19 y dos copias de Ketāb al-deryāq (Libro de antídotos) de Pseudo-Galen, fechado 596/1199 y adscrito al segundo cuarto del siglo VII/XIII respectivamente (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, figs. 14-19; Ettinghausen, 1962, pp. 65, 85, 91 ). Los últimos tres manuscritos, todos ellos atribuidos al norte de Mesopotamia, muestran que el abrigo rígido con cierre diagonal y brazaletes también se usó en esa región desde finales del siglo VI/XII.
  87. ^ Contadini, Anna (2012). Un mundo de bestias: un libro árabe ilustrado del siglo XIII sobre animales (el Kitāb Na't al-Ḥayawān) en la tradición de Ibn Bakhtīshū' . Leiden Boston: Genial. pag. 127, figura 65 b. ISBN 978-90-04-20100-2. P.126: Las figuras turcas "oficiales" visten una combinación estándar de sharbūsh, una túnica de tres cuartos de largo y botas. Las figuras árabes, en cambio, llevan tocados diferentes (normalmente un turbante), una túnica larga o, si llega a tres cuartos, con pantalones holgados debajo, y suelen llevar zapatos planos o (...) andar descalzos. (...) P.127: Ya se ha hecho referencia a la combinación de botas y sharbūsh como marcadores de estatus oficial (...) la combinación es estándar, incluso reflejándose en pinturas coptas del siglo XIII, y sirve para distinguir , en la formulación de Grabar, el mundo del gobernante turco y el del árabe. (...) El tipo usado por las figuras oficiales en el Maqāmāt de 1237, representado, por ejemplo, en el fol. 59r,67 consiste en una gorra dorada coronada por una pequeña parte superior redonda y con adornos de piel que crean un área triangular en la parte delantera que muestra la gorra dorada o es una placa separada. Un ejemplo particularmente imponente en este manuscrito es el enorme sharbūsh con mucho más pelaje de lo habitual que lleva el funcionario principesco en el frontispicio derecho del fol. 1v. (...) Estos son de otro tipo y son idénticos a los del funcionario de la izquierda sosteniendo una lanza en el cuadro de la "Betonía Púrpura" del Dioscórides de 1224 (Fig. 65b).
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  94. ^ ab Snelder, B. (2010). Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul. Universidad de Leiden. pag. Capitulo 2."5 Un cambio para mejor se produjo con la muerte de Nur al-Din Zangi en 1174. En el caso de Mosul, el régimen conservador establecido allí por Nur al-Din colapsó rápidamente y finalmente fue reemplazado por una administración más liberal y tolerante. que revocó las medidas discriminatorias contra los cristianos". (...) "A pesar de la progresiva arabización e islamización de todos los niveles de la sociedad de Medio Oriente, y las luchas internas por el poder eclesiástico descritas anteriormente, la Iglesia Ortodoxa Siria, como organización eclesiástica, continuó creciendo bajo el dominio musulmán" (.. .) "Bajo Badr al-Din Lu'lu' (1211-1259), quien fue un gobernante notablemente tolerante e imparcial, los cristianos locales recuperaron gran parte de su confianza e incluso pudieron participar plenamente en lo que en retrospectiva resultó ser será la edad de oro de Mosul. Lo mismo se aplica a las comunidades cristianas orientales que viven en Siria bajo el dominio franco o ayyubí, especialmente durante el período relativamente pacífico que comenzó alrededor de 1204, cuando se firmó una tregua entre los francos y los ayyubíes, y que duró a la invasión mongola de 1260".
  95. ^ abc Snelders, Bas (2010). Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios de la zona de Mosul. Peters. págs. Extracto. ISBN 978-90-429-2386-7. Patton sostiene que además de que Badr al-Din Lu'lu ordenó y patrocinó la fundación de numerosas instituciones sociales y religiosas en Mosul, su enérgico patrocinio de las artes fue probablemente parte de una política consciente destinada a asegurar la lealtad de los población de la ciudad y asegurándose de que no le dieran la espalda en favor de uno de sus oponentes. Este trato igualitario de los musulmanes suníes y chiíes ciertamente debe verse desde esta perspectiva, pero también su actitud comparativamente tolerante hacia la gran comunidad cristiana de Mosul. Como sostiene Patton, la habilidad de 'Lu'lu' para mantener el apoyo de todos los grupos sin favorecer especialmente a ninguno es un logro notable que explica no sólo la duración de su reinado, sino probablemente también el gran florecimiento de las artes durante su reinado. . Sin embargo, tras la muerte de Badr al-Din Lu'lu' en 1259, el período de prosperidad y florecimiento cultural en la zona de Mosul pronto llegó a su fin.
  96. ^ Eastmond, Antonio (2017). El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una mujer noble medieval desde el Medio Oriente hasta Mongolia . Prensa de la Universidad de Cambridge. doi :10.1017/9781316711774. ISBN 9781316711774.
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Fuentes