En 1076 terminó su obra más significativa, Corrección de la ignorancia, y la presentó a sus discípulos.
Sus obras más importantes que se conservan son probablemente su comentario sobre los cambios y la corrección de la ignorancia.
Su pensamiento se hizo conocido en su mayor parte gracias a los esfuerzos de los hermanos Cheng y Zhu Xi.
En el Zhengmeng 正蒙 introduce inmediatamente la idea de “Taihe pian” 太和篇 (armonía suprema).
El tratado mezcla especulaciones de diversos tipos, que van desde la cosmología a la epistemología y la ontología, pero sin una división marcada.
A lo largo de la historia, han sido varios los comentaristas del Zhengmeng: Los primeros comentarios fueron redactados por Zhuxi, y Liuji en la dinastía Song.
Zhang Zai crítica la idea de shuniata basado en la limitación y la ilusión del mundo real, y propone un vacío productivo ligado al qì, principio generativo ilimitado inherente al proceso universal que liga a la armonía suprema.
Esta idea constituye el carácter fundamental de todo su sistema metafísico, desde la cosmología hasta las teorías sobre la naturaleza y la mente humana.