Un día de agosto, se le habría aparecido una señora con un niño en brazos, con la que sostenía largas conversaciones en el idioma del lugar, el quechua.

Desde entonces, casi siempre la muchacha demoraba al retornar a la choza de sus padres.

Decía que descendían a jugar con ella en la chimpa juturis (o chimpa pilas), que así se llamaban y continúan llamándose las dos vertientes de agua clara y dulce situadas al pie de la colina.

La Virgen, al ver que la pastorcita no aparecía se levantó de donde estaba y subió cuesta arriba el cerro, mientras la niña gritaba indicando con el dedo, en quechua Jaqaypiña urqupiña, urkupiña, que en español significa «ya está en el cerro» (urqu=cerro, piña=ya está), de ahí el nombre castellanizado.

Cuando llegaron a la cima la señora desapareció, pero lograron ver una imagen celestial que se esfumaba en la maraña de los algarrobales, cactus y ululas.

(El relato fue elaborado por monseñor Francisco Cano Galvarro y Mercedes Anaya de Urquidi).

Aunque no existe dato alguno respecto a la fecha exacta del reconocimiento oficial de la Virgen de Urkupiña como imagen auténtica mariana, según algunas fuentes está establecido que el culto a dicha imagen se remonta a la época del virreinato (siglo XVI).

La historia de la Virgen de Urcupiña se remonta a la época virreinal, como se señala en "la Leyenda de la Virgen", donde una pastorcita comunica sus encuentros con una gran Señora, que al perderse por la montaña señala a la señora diciendo en su idioma nativo Urkupiña, que quiere decir «ya está en el cerro».

La fiesta culmina el 16 con la romería popular al cerro Cota (Calvario) donde, según la tradición, apareció la Virgen.

[3]​ Debido a la emigración boliviana, la Virgen de Urkupiña ha empezado a ser festejada en numerosas ciudades del mundo donde hay comunidades de bolivianos grandes y medianas, como por ejemplo: