Hizo campaña por el desarrollo de la sociedad tunecina a principios del siglo XX.

Su pensamiento es la prolongación de la corriente reformista iniciada por Kheireddine Tounsi, Mahmoud Kabadou, Ahed Ibn Abi Dhiaf o Mohamed Snoussi.

En 1927 publicó su primera obra titulada Les Travailleurs tunisiens et la creation du Mouvement Syndicale, (Los trabajadores tunecinos y la creación del movimiento sindical) presentando un programa para la mejora de la condición de los trabajadores.

: protección contra el repudio, posibilidad de rechazar la poligamia o derecho a elegir cónyuge.

Están presentes 130 personas, entre ellas Zine el-Abidine Snoussi, Mahmoud El Materi y Hédi Laâbidi.

Abou el Kacem Chebbi, enfermo, no puede asistir y deja un mensaje escrito pidiendo disculpas por su ausencia mientras Mohamed Tlatli se retira, mientras presidía la ceremonia.

Solo varios años después de su muerte, Haddad fue rehabilitado y se reconoció su contribución.

[14]​ Las ideas de Tahar Haddad se sitúan en la corriente reformista iniciada en el siglo XIX por Kheireddine Pasha, Ibn Abi Dhiaf, Mohamed Snoussi y otros pensadores tunecinos que defendieron la idea del modernismo.

En su obra principal, Haddad se opone a los prejuicios vinculados al estatus de la mujer, que según él se atribuyen injustamente al Islam, y pide el regreso a la ijtihad.

[15]​ Ofrece un nuevo modelo interpretativo para lograr la adaptación del Islam a la modernidad, al resaltar una lectura dinámica de los textos bíblicos.

Sus ideas convergen con las del pensador egipcio Qasim Amin (1863-1908), autor de La mujer nueva .