Reflexiones sobre la guillotina
[7] Su padre había decidido asistir a la ejecución pública del asesino de toda una familia.
Se fue con la convicción de una pena merecida, incluso demasiado leve, para regresar pocas horas después, tan disgustado por el espectáculo que vomitó.
[...] " cuando la justicia suprema sólo hace vomitar al hombre honesto al que se supone debe proteger, parece difícil sostener que su objetivo, como debería ser su función, es traer más paz y orden a la ciudad.
[N 1]Se logra así esta misma lógica del ejemplo inducida por el espectáculo de la ejecución.
[9] La pena capital, dicen sus defensores, es un freno al crimen : infunde tal miedo que tiene un innegable efecto disuasorio.
Camus se basa en las estadísticas publicadas por Arthur Koestler en Réflexions sur la gallows.
Albert Camus observa que el verdugo estaba como investido de una función sagrada.
[14] Hoy, afirma Camus, los asesinatos perpetrados por el Estado superan con creces a los cometidos por individuos [9] y las prisiones están llenas de convictos políticos más que de delincuentes y criminales.
Camus cita al abolicionista belga Adolphe Francart (1829-1908): “La vida del hombre deja de ser sagrada cuando creemos que es útil matarlo”, especialmente en una escala tan amplia.
Además, es urgente abolir la pena capital para reafirmar la primacía de la persona sobre el cuerpo social, para afrontar sus límites en una sociedad cuya arrogancia la lleva a un desorden asesino.
Al contrario, se trata de demostrar un ”pesimismo razonado, lógica y realismo."
En cualquier caso, esta alternativa a la pena de muerte es para Camus sólo un recurso provisional.
De hecho, concluye: “No habrá paz duradera hasta que la muerte acontezca".
[19] Tras la publicación del libro, Albert Camus intervino en varias ocasiones hasta su muerte el 4 de enero de 1960 para intentar salvar a los presos políticos condenados a muerte en Vietnam del Sur, Argelia y Grecia.
