Matrimonio en la Antigua Grecia

[cita requerida] Los legisladores griegos antiguos consideraban el matrimonio como una cuestión de interés público.

Platón parece dar una función similar a la del Estado, ejerciendo presión política y social para fomentar el matrimonio.

La poligamia era común en este periodo, dado que los hombres ricos podían permitirse más de una esposa.

[10]​ Un hombre podía casarse con una mujer obteniéndola como premio a continuación de la victoria en una competición.

Si la esposa daba su consentimiento, los niños criados por una concubina podrían ser reconocidos como herederos de su marido.

[10]​ Esta costumbre se limitaba generalmente a los ricos, que les permitía tener más concubinas y amantes, aunque una única mujer.

Para la ley ateniense, un ciudadano no podía casarse con una mujer extranjera, ni viceversa, sin encontrarse con penas muy severas.

[14]​ Sin embargo, la proximidad de parentesco (anchisteia), o la consanguinidad (syngeneia), no eran, con raras excepciones, obstáculos para el matrimonio en Grecia; la única exclusión concernía a los descendientes directos.

[15]​ Así que a los hermanos se les permitía casarse con sus hermanas, si no eran homometrioi, es decir, nacidos de la misma madre, como lo hizo Cimón con Elpinice, aunque un matrimonio de este tipo parece que horrorizaba a sus conciudadanos.

Si la heredera era pobre (thessa), se casaba con un pariente cercano soltero o alguien adecuado para su rango.

Además, si un padre no había establecido nada respecto a la hija, eran los tribunales los que decidían quién debía ser el privilegiado, entre los miembros de una misma familia, para casarse con la heredera.

[21]​ La profesión, sin embargo, no parece haber sido considerada muy honorable o tener gran reputación, por ser demasiado similar a la de un proxeneta (proagogos).

Había también, se dice, muchas supersticiones que incluían las ceremonias durante los períodos de luna llena.

La ley de Atenas contemplaba que todos los niños nacidos de un matrimonio legalmente contraído se debían considerar legítimos gnesioi, y por consiguiente, los hijos, isomoiroi (es decir, nacidos entre un ciudadano y una esposa legalmente novia), tenían derecho a heredar por igual.

Costumbre similar parece haberse establecido en Creta, donde, como se nos dice,[28]​ los jóvenes cuando eran expulsados de la agela por sus compañeros, se casaban de inmediato, pero no llevaban a sus esposas a casa hasta un tiempo después.

Muller sugiere que los niños nacidos de esta relación furtiva fueron llamados partenios (parthenioi).

Durante esta ceremonia, la novia habría hecho diferentes ofrendas, invocando la proteleia, de los dioses como Artemisa y Afrodita.

Algunos juguetes se dedicaban a Artemisa por las adolescentes antes del matrimonio, como un preludio para encontrar un marido y tener hijos.

Asimismo, se establecía un vínculo entre la novia y los dioses que le proporcionaban protección durante esta transición.

A continuación, la futura esposa se cortaba el pelo en señal de su virginidad.

Lutróforos más pequeños debían tal vez ser ofrendados a los dioses para bendecir el matrimonio.

Si la mujer suponía que su marido había tomado una decisión de este tipo sin justificación suficiente, ella, o más bien su tutor, podía interponer un recurso de abandono (dike apopompes); la acción correspondiente si la propuesta era del marido era un dike apoleipseos.

[35]​ en el cual se habla de cómo las mujeres casadas podían apelar a la ley para su protección.

Había dos procedimientos adicionales por los cuales personas distintas de la pareja podían disolver un matrimonio.

[40]​ En caso de divorcio, se requería al marido que pagara la dote a su esposa.