Según el ensayista indio Pankaj Mishra, «Kang se consideraba a sí mismo un sabio confuciano con la misión moral de rejuvenecer China.

Con la vista puesta en ese resultado, Kang no vacilaba en reformular el propio confucianismo».

[4]​ Entonces Kang reunió a todos los jóvenes que iban a realizar los exámenes imperiales y en un gesto inaudito presentó una petición colectiva al joven emperador Guangxu, totalmente dominado por su tía la emperatriz viuda Cixi, para que rechazara el tratado e iniciara una serie de reformas al estilo del tanzimat del Imperio Otomano.

Kang logró escapar a Shanghái y desde allí huyó a la colonia británica de Hong Kong, mientras que Liang se refugió en la embajada japonesa, pero Tan Sitong no quiso huir y se dejó detener.

[9]​ Kang logró llegar a Japón en noviembre de 1898, donde se reunió con Liang Qichao, pero en el verano del año siguiente se marchó a Canadá donde fundó la «Sociedad para la protección del Emperador».

Animado por sus alumnos, trabajó en este libro durante las siguientes dos décadas, pero no fue hasta su exilio en la India que terminó el primer borrador.

[11]​ Kang propuso un mundo futuro utópico, libre de fronteras políticas y gobernado democráticamente por un gobierno central.

En su plan, el mundo se dividiría en distritos administrativos rectangulares, que serían autónomos bajo una democracia directa pero leales a un gobierno mundial central.

Allí consiguió crear una pequeña comunidad de seguidores, dispuestos a respaldar sus teorías y publicaciones, hasta su muerte en 1927.

Los sufrimientos asociados a las catástrofes naturales son la hambruna por inundación o sequía, la epidemia, la conflagración, la inundación, las erupciones volcánicas, el derrumbe de edificios, el naufragio y las plagas de langostas.

Los sufrimientos asociados a la relación humana son ser viuda, ser huérfano o carencia de hijos, estar enfermo sin nadie que te atienda, sufrir pobreza y tener una posición baja y mezquina en la vida.

Los sufrimientos asociados a la sociedad son el castigo corporal y el encarcelamiento, los impuestos, la conscripción militar, la estratificación social, las instituciones políticas opresivas, la existencia del Estado y la existencia de la familia.

En su obra Guang yizhoushuangji (广艺舟双楫), realizó una investigación e introducción exhaustiva y sistemática sobre la caligrafía en tablillas.

Kang llegó a Suecia en 1904 y quedó profundamente atraído por el paisaje.