Juan 1:1

Un Comentario Ortodoxo Bíblico anota: «Este segundo theos también podría traducirse ‹divina› como la construcción indica ‹un sentido cualitativo para theos›.

Con el griego solo, podemos crear empatía, ortodoxia, declaraciones como credo, o podemos cometer herejía pura y sin adulterar.

La herejía del arrianismo en la iglesia primitiva entendía la lectura «y el Verbo era un dios».

Hay dos cuestiones que afectan a la traducción del verso, la teología y la correcta aplicación de las reglas gramaticales.

[13]​ Estudiosos como Bruce M. Metzger y Samuel J. Mikolaski se oponen firmemente a la traducción «...un dios»[14]​[15]​[16]​[17]​ mientras que otros, como Jason BeDuhn y Murray J. Harris, creen que es posible o incluso preferible.

Él no escribe sin cuidados en este sentido, ni está familiarizado con las sutilezas de la lengua griega.

[22]​Cirilo de Alejandría, por su parte, escribiendo sobre Juan 20:28, recuerda que Jesús es llamado por Tomás «ho Theos, el Dios» (In Joh.

Colwell, que establece: El primer versículo del Evangelio de Juan contiene uno de los muchos pasajes donde esta regla sugiere la traducción de un predicado como un sustantivo definido Kai theos en ho logos se ve mucho más como «Y el Verbo era Dios» que «Y el Verbo era divino» cuando visto con referencia a esta regla.

Se ha señalado que la regla de Colwell no ayuda al determinar definitud.

Sin embargo, se señala que las palabras hebreas El, HaElohim y Yahweh (todo lo referente a Dios) se representan como theos sin artículo en la Septuaginta en Nahúm 1:2, Isaías 37:16, 41:4, Jeremías 23:23 y Ezequiel 45:9, entre muchos otros lugares.

Además, los theos sin artículo del Nuevo Testamento son utilizados para referirse a Dios en otros lugares, entre ellos Juan 1:18a, Romanos 8:33, 2 Corintios 5:19, 6:16 y Hebreos 11:16 (aunque las dos últimas referencias tienen un aspecto adjetivo para ellos).

Por otra parte, el artículo indefinido se usa para referirse a Dios en Deuteronomio 4:31 y Malaquías 2:10.

[38]​[39]​ Algunos estudiosos de la Biblia han sugerido que Juan hizo uso creativo de doble sentido en la palabra Logos para comunicar a ambos: judíos, que estaban familiarizados con la tradición sapiencial en el judaísmo; y el politeísmo helénico, especialmente los seguidores de Filón, a menudo llamado judaísmo helenístico.

1 de Lelio Sozzini (Zúrich, c. 1559)[42]​ y su sobrino Fausto Sozzini (Lyon, c. 1562)[43]​ la «palabra» se «hizo carne» se toma como una referencia al nacimiento virginal, y no a la preexistencia personal de Cristo.

[44]​ Fausto Sozzini se propone a «totalmente desplatonizar» la lectura de Juan 1:1-15.