Traducción de la Biblia de Joseph Smith
El trabajo es básicamente la versión de la Biblia del Rey Jacobo con algunas adiciones y revisiones significativas.
[4] Así como el trabajo no era un traducción literal de documentos antiguos, tampoco fue un proceso automático e infalible donde las palabras y frases «correctas» simplemente fueron reveladas a Smith en forma final.
[6] Durante el proceso, Smith ocasionalmente revisó un pasaje de las Escrituras en un momento posterior para darle una «traducción más clara»,[7] debido a conocimiento adicional o revelación sobre un tema que había recibido desde la primera vez que «re-tradujo» el pasaje.
[9] En cuanto a la integridad del TJS / VI tal como lo tenemos, Matthews ha escrito: El erudito SUD Royal Skousen discute si uno debería asumir que cada cambio realizado en el TJS / VI constituye un texto revelado.
Algunos estudiosos consideran que Smith tuvo acceso a pseudoepígrafos del Antiguo Testamento e incluyó ideas de estos textos en su traducción.
Los autores sostienen que «los paralelos directos entre la traducción de Smith y el comentario bíblico de Adam Clarke son simplemente demasiado numerosos y explícitos para plantear la casualidad o la coincidencia coincidente».
[15] Durante el proceso de traducción, cuando se encontró con problemas bíblicos problemáticos, Smith a menudo dictaba revelaciones relevantes para sí mismo, sus asociados o la iglesia.
Como proporción del recuento de páginas, los cambios en Génesis ocurren cuatro veces más frecuentemente que en el Nuevo Testamento y veintiún veces más frecuentemente que en el resto del Antiguo Testamento.
A su muerte, los manuscritos y documentos relacionados con la traducción fueron retenidos por su viuda, Emma Smith, quien no los entregó al Quórum de los Doce aunque Willard Richards, aparentemente actuando en nombre de Brigham Young, le solicitó los manuscritos.
En 1867, la iglesia RLDS publicó la primera edición del TJS / VI y obtuvo los derechos de autor.
[28] La iglesia SUD acepta muchos de los cambios encontrados en el TJS / VI como doctrinalmente significativos.
Este paso ha asegurado un aumento en el uso y aceptación del TJS / VI en la iglesia SUD hoy.
