[1] El Big Bang en sí es una teoría científica y, como tal, se mantiene o fracasa según su concordancia con las observaciones.
Por tanto, el científico cristiano va hacia adelante libremente, con la seguridad de que su investigación no puede entrar en conflicto con su fe.
[37] Bahá'u'lláh, el fundador del bahaísmo, ha enseñado que el universo "no tiene principio ni fin".
La terminología utilizada aquí se refiere a la antigua filosofía griega e islámica (Al-Kindi, Avicena, Fakhr al-Din al-Razi y Shaykh Ahmad).
La materia etérea es en sí misma a la vez la fuerza activa y el receptor... es el signo de la Voluntad Primordial en el mundo fenoménico...
La materia etérea es, por tanto, la causa, ya que de ella surgen la luz, el calor y la electricidad, y también es el efecto, pues a medida que en ella se producen vibraciones, se hacen visibles...
[39] Jean-Marc Lepain, Robin Mihrshahi, Dale E. Lehman y Julio Savi sugieren una posible relación de esta afirmación con la teoría del Big Bang.
[45] En particular, algunos grupos musulmanes modernos han abogado por interpretar el término al-sama, tradicionalmente considerado una referencia tanto al cielo como a los siete cielos,[46] como si se refiriera al universo en su conjunto.
y Sheikh Omar Suleiman del Instituto Yaqeen para la Investigación Islámica sostienen que la teoría científica de un universo en expansión se describe en Sūrat adh-Dhāriyāt:[49][51]