Grandes palacios fatimíes
Juntas sirvieron de residencia a los califas y su familia durante todo el periodo fatimí, por lo que también se las conocía como Dar al-Jilafa ("Morada del Califato").
[7] Los miembros del estamento religioso Isma'ili (eruditos y clérigos) también se alojaban en el palacio o en sus alrededores, que contaba con su propio muecín y, por tanto, no dependía del llamado a la oración de la mezquita de al-Azhar.
[5] Encima de la puerta había un balcón en el que el califa se asomaba al público en ocasiones.
Era el lugar donde los clérigos y misioneros ismailíes ('da'is) celebraban sermones para los residentes del palacio, así como algunos de los festivales religiosos más importantes.
[3] Tanto el Salón Dorado como el Gran Iwan se construyeron o completaron bajo al-Aziz.
[5] Una de las puertas orientales, llamada Bab al-Zumurrud ("Puerta Esmeralda"), se abría en esta plaza y daba acceso a la parte del palacio conocida como el Palacio Esmeralda, la residencia privada del califa.
Al este del palacio había una sala arsenal, llamada Jizanat al-Bunud (más o menos, el "Arsenal de los Estandartes/Banderas"), así como una puerta conocida como Bab Qasr al-Sharq ("Puerta oriental del palacio").
[5] La puerta sureste, Bab Daylam ("Puerta de los Daylamitas"), conducía al monumento que más tarde se convertiría en el santuario de al-Husayn (véase más adelante), mientras que la puerta suroeste se llamaba Bab Turbat al-Za'faraan (o Bab al-Za'faraan), por el nombre del mausoleo real adyacente (véase más adelante).
[5] En el siglo XII, el visir al-Ma'mun al-Bata'ihi (en el cargo de 1122 a 1125) añadió tres pabellones más al palacio.
[3] Las tumbas fueron finalmente demolidas por completo por el emir mameluco Jaharka al-Khalili para dar paso al Khan al-Khalili a finales del siglo XIV, que dio su nombre al zoco circundante aún presente en la actualidad.
[3] El santuario sigue existiendo hoy en día (aunque reconstruido muchas veces) en la Mezquita de al-Hussein, que es muy visitada por los musulmanes.
[5] En general, se sabe menos de este palacio, ya que fue rápidamente reemplazado por otras estructuras en la época postfatimí.
(Más tarde se utilizó como residencia del padre de Salah ad-Din.
Esto puso fin al estatus de El Cairo como ciudad-palacio exclusiva e inició un proceso por el cual la ciudad se convirtió en un centro económico habitado por egipcios corrientes y frecuentado por viajeros extranjeros.
[8] Los antiguos palacios fatimíes de la ciudad quedaron obsoletos como residencias califales y se abrieron a la reurbanización.
Salah ad-Din los transformó inicialmente en residencias para la aristocracia de su propia dinastía ayubí, así como en madrasas, una khanqah y un hospital.
[12]: 51 Los sultanes ayyubíes al-Kamil y al-Salih construyeron importantes madrasas en distintas zonas del emplazamiento de los antiguos palacios.
