Dinastía fatimí

Huyendo de la persecución abbasí a Ifriqiya, Abdallah se proclamó abiertamente y estableció el califato fatimí en 909.Desde allí, los imanes-califas fatimíes extendieron su dominio por la mayor parte del Magreb, así como por Sicilia, antes de conquistar Egipto en 969.El último de estos visires, Saladino, depuso a la dinastía en 1171, tras la muerte del califa al-Adid.Otros seguían a otros hijos, Muhámmad al-Dibaj y Abd Allah al-Aftah –como este último murió poco después, sus seguidores se pasaron al bando de Musa– o incluso se negaban a creer que al-Sádiq hubiera muerto y esperaban su regreso como mesías.[20]​ Aunque las fuentes profatimíes hacen hincapié en su ascendencia alí –la dinastía se autodenominaba simplemente "dinastía alí" (al-dawla al-alawiyya)–, muchas fuentes suníes se refieren a ellos como los "ubaydíes" (en árabe: بنو عبيد, romanizado: Banu Ubayd), por la forma diminutiva Ubayd Allah del nombre de al-Mahdi, utilizada habitualmente en las fuentes suníes con una intención aparentemente peyorativa.[27]​[30]​ Otros estudiosos, como Halm, se muestran escépticos, mientras que Omert Schrier y Michael Brett descartan por completo las afirmaciones fatimíes de ascendencia alí como una ficción piadosa.El mahdi aboliría las formas y restricciones "externas" (zahir) del islam, ya que en adelante la verdadera religión, la religión de Adán, se manifestaría sin necesidad de símbolos ni otros artificios mediadores.[34]​ Sin embargo, mientras el mahdi Muhámmad ibn Isma'il permaneciera oculto, necesitaría ser representado por agentes que reunieran a los fieles, difundieran la palabra (da'wa, 'invitación, llamada') y prepararan su regreso.Aparte de las inverosímiles historias difundidas por posteriores polemistas antiismailíes, se desconoce su origen exacto.[37]​ Allí se estableció como mercader de Basora y tuvo dos hijos, Áhmad e Ibrahim.[40]​ A finales del siglo IX, las expectativas milenaristas aumentaron en el mundo musulmán, coincidiendo con una profunda crisis del califato abbasí durante la anarquía de Samarra, que duró una década, el surgimiento de regímenes disidentes y autónomos en las provincias y la rebelión a gran escala del Zanj, cuyo líder reivindicó su ascendencia alí y se proclamó mahdi.[45]​ Sin embargo, el verdadero jefe del movimiento permaneció oculto incluso para los misioneros más veteranos, y un tal Fayruz actuó como misionero principal (da'i al-du'at) y "puerta de entrada" (bab) al líder oculto.En una carta a la comunidad yemení, Abdallah afirmaba que "Muhámmad ibn Isma'il" era en realidad un nombre encubierto asumido por cada imam titular, y negaba cualquier papel concreto de Muhámmad ibn Isma'il como el esperado mahdi que iba a marcar el comienzo del fin de los tiempos.Poco después, Hamdan "desapareció" de su cuartel general y Abdan fue asesinado por Zakarawayh ibn Mihrawayh, que había permanecido leal a Salamiyah.Los sublevados, que se autodenominaron Fatimiyyun, tuvieron un éxito efímero, pero acabaron siendo reprimidos por el todavía poderoso ejército abbasí.Al-Mahdi Billah consiguió eliminarlos en 911, pero esto provocó una revuelta en Kutama, liderada por un niño mahdi como figura decorativa.[21]​[56]​ No obstante, el poder fatimí seguía siendo frágil, ya que se basaba casi exclusivamente en los kutama, a menudo truculentos, y más tarde también en la tribu sanhaya.[21]​[57]​ Dado el estatus semidivino que reclamaban como legítimos imanes del islam, las ambiciones de los fatimíes no se limitaban a Ifriqiya.En la práctica, las relaciones eran a menudo más pragmáticas, y la guerra se alternaba con periodos de tregua.[59]​ Los fatimíes también se expandieron hacia el oeste, al resto del Magreb, donde capturaron Fez y Siyilmasa en 920-921, aunque estas conquistas fueron difíciles de mantener y pusieron a los fatimíes en conflicto con los omeyas de Córdoba.[10]​[66]​ Al-Qa'im murió durante el asedio y le sucedió su hijo, Abu Tahir Isma'il (r. 946-953).[10]​[68]​ Al-Mansur trasladó la corte fatimí a una nueva ciudad palatina, al-Mansuriyya, cerca de Cairuán, pero murió poco después y le sucedió su hijo, al-Mu'izz li-Din Allah (r. 953-975).Jawhar entró en la capital egipcia, Fustat, en julio de 969, y reclamó el país para su señor.[10]​ Jawhar gobernó Egipto durante los cuatro años siguientes como virrey de al-Mu'izz, restableciendo las finanzas del país.[74]​ No fue hasta agosto de 972 cuando al-Mu'izz abandonó Ifriqiya, nombrando al bereber Buluggin ibn Ziri como su virrey allí.En junio de 973, la corte fatimí llegó a Egipto y al-Mu'izz fijó su residencia en El Cairo.Durante el reinado de Al-Aziz también se produjo una transformación en la estructura y naturaleza del Estado fatimí: los kutama, que habían sido el principal pilar del régimen fatimí inicial, se complementaron con esclavos militares turcos (ghilman) y soldados esclavos negroafricanos, mientras que, bajo la dirección de Ya'qub ibn Killis, la administración fatimí se organizó y regularizó.[77]​ Las relaciones con los ziríes, que pronto habían comenzado a distanciarse de la autoridad de El Cairo, se volvieron más tensas bajo al-Hákim debido a disputas sobre Cirenaica y Trípoli,[78]​ y en 1016/7, el nuevo emir zirí, al-Mu'izz ibn Badis, lanzó un pogromo contra los ismailíes que quedaban en Ifriquía.El estamento religioso fatimí se oponía a estas opiniones antinómicas, pero al-Hákim parece haberlas tolerado, cuando no alentado.[80]​ Según el viajero Nasir Khusraw, a mediados del siglo XI, las 20 000 tiendas de la ciudad, así como sus caravasares y baños, y otros 8000 edificios pagaban un alquiler mensual a la bolsa privada del califa (diwan al-khass) o al tesoro privado (khizana al-khass).