Eric Kaufmann

[7]​[8]​ Kaufmann ha argumentado que en el mundo occidental, cuando ocurrió la segunda transición demográfica durante la década de 1960, las personas comenzaron a alejarse de los valores comunales tradicionales hacia perspectivas más expresivas e individualistas, debido al acceso y la aspiración a la educación superior.[9]​ Como consecuencia, Europa sufre el envejecimiento de la población a principios del siglo XXI.La investigación de Kaufmann y los politólogos Roger Eatwell y Matthew Goodwin sugiere que un cambio etnodemográfico tan rápido es una de las razones clave detrás de la reacción pública que se ha manifestado en forma de populismo nacional en las democracias liberales ricas, un ejemplo es el referéndum sobre la pertenencia del Reino Unido a la Unión Europea, que resultó en una votación para que el Reino Unido abandone la Unión Europea (Brexit).[10]​ Según la base de datos religiosa mundial, la proporción de la población humana que se identifica con una religión aumentó del 81% en 1970 al 85% en 2000 y se prevé que aumente al 87% en 2025.[12]​ Mientras tanto, la expansión del secularismo se ralentizará en Europa a medida que avance el siglo XXI.En el Reino Unido, más del 90% de los musulmanes se casaron con otros musulmanes para el cambio de milenio, y es bien sabido que los niños nacidos en un matrimonio interreligioso tienden a ser menos religiosos que sus padres.Sin embargo, la brecha de fecundidad entre cristianos y musulmanes se está reduciendo.Kaufmann proyectó que este grupo constituiría la mayoría de los judíos angloamericanos para 2050.[9]​ Argumentó que tales cambios demográficos religiosos traerán ramificaciones sociales y políticas más adelante en el siglo.Los anglo-protestantes tampoco han mantenido su estatus dominante incorporando a otros grupos de ascendencia europea en su seno, argumenta Kaufmann.[13]​ Históricamente, los primeros colonos anglo-protestantes en el siglo XVII fueron los más exitosos, creando numerosos registros escritos e instituciones políticas sobrevivientes que perduran hasta el día de hoy.Estos ideales se institucionalizaron después de la Segunda Guerra Mundial, y las minorías étnicas comenzaron a ganar una paridad institucional aproximada con los anglo-protestantes que alguna vez fueron dominantes.[13]​ En este libro de 2010, Kaufmann argumentó que la respuesta a la pregunta planteada en el título es afirmativa porque las realidades demográficas plantean desafíos reales a la suposición de la inevitabilidad del progreso secular y liberal.Observó que las facciones devotas tienden a tener una ventaja de fertilidad significativa sobre sus contrapartes más moderadas y las no religiosas.Sugirió que el "nacionalismo secular" y la religión moderada asociada con el estado-nación podrían ser parte de la mezcla, pero estas tradiciones han ido perdiendo apoyo a un ritmo considerable.Sin embargo, Kaufmann rechazó la idea cada vez más popular de que el islam se convertirá en la religión dominante en Europa a finales del siglo XXI.Sugirió que la oleada de nacionalismo y populismo observada en muchos países occidentales se debe a este último grupo.[22]​ The New Yorker escribió que Kaufmann y Whiteshift defendían la política de identidad blanca.[23]​ Daniel Trilling, en London Review of Books, criticó el libro y describió el marco de referencia de Kaufmann como "tanto demasiado amplio como demasiado estrecho".[24]​ Kenan Malik escribió que "Whiteshift es un trabajo pesado repleto de datos y gráficos.Sin embargo, el problema de ver el mundo principalmente en términos demográficos es que, a pesar de todos los hechos y cifras, es fácil estar ciego al contexto social".Holmwood escribe que "es un libro muy grande, 619 páginas, pero también está mal editado, es repetitivo y, como he sugerido, parcial".