Cristianización de Goa
[1] Casi todos los católicos goanos actuales son descendientes de los conversos locales a esta religión.
Constituyen la comunidad cristiana más grande en Goa y suponen el 25 por ciento de la población católica total en la India.
[2] La cristianización en Goa se limitó en gran medida a los cuatro concelhos (distritos) de Bardez, Mormugao, Salcete y Tiswadi.
[2] Otras órdenes menos activas que mantuvieron una presencia en Goa fueron los agustinos, carmelitas y teatinos.
[8] Si bien los gobernantes portugueses implementaron políticas estatales que fomentaban e incluso recompensaban las conversiones entre la población hindú, sería erróneo basar el mérito de esta gran cantidad de conversiones únicamente a la coacción.
En cambio, el rápido aumento de los conversos en Goa tuvo principalmente como resultado el control económico y político portugués sobre los hindúes, que se convirtieron en súbditos de la Corona portuguesa.
[12] Como en muchos casos, padres e hijos no necesariamente fueron bautizados en presencia del mismo padrino, esto les llevaría a tener apellidos diferentes.
Como resultado, los miembros de la misma vanguardia (clan) que inicialmente todos compartían un apellido hindú común terminaron adoptando los lusitanos divergentes.
[19] Los portugueses inicialmente intentaron abolir las distinciones de castas entre los conversos locales y homogeneizarlos en una sola entidad, pero pronto descubrieron que era una tarea imposible y, en consecuencia, se vieron obligados a reconocerlos.
Por ejemplo, fue el p. Estevão Jeremais Mascarenhas, un Gauddo por casta y miembro del parlamento elegido varias veces por demanda pública; quien habló de autodeterminación en 1853.
[23] Se sabe que al menos tres sacerdotes Sudir entrenados por los jesuitas fueron condenados por la Inquisición en 1736.
Él postula que si las conversiones hubieran tenido lugar en casos individuales, los conversos se habrían formado en una comunidad homogénea y el sistema de castas habría desaparecido entre los cristianos debido a su incapacidad para encontrar parejas matrimoniales de la misma casta.
En consecuencia, consideraban que los cristianos nativos eran inferiores y practicaron la discriminación social contra ellos.
Sucede con bastante frecuencia que un hindú recibe una silla para sentarse y un cristiano nativo se para.
Los jesuitas, con algunas excepciones, y los franciscanos no se molestaron en aprender el idioma nativo concani.
Los franciscanos se expandieron aún más en el decreto virreinal de 1606 con respecto a hacer que los nativos fueran analfabetos en concani, y alfabetizados o semi-alfabetizados en portugués para calificar para recibir sacramentos.
Sin embargo, los conversos resultaron ser en gran medida una ciudadanía inútil en lo que respecta a las habilidades, el comercio y la propiedad del capital.
Los portugueses e hindúes fueron grandes colaboradores comerciales y militares; las afiliaciones religiosas no importaban.
Con el apoyo del gobierno portugués, se convirtieron en la clase nativa más temida e influyente de la provincia.
La fiscalidad impondrían injustamente multas a los cristianos nativos por el cultivo ilegal de tabaco.
Tratarían mal a las mujeres nativas en las aduanas con el pretexto de buscar productos ilegales.
Para entonces, la situación también había mejorado mucho para los hindúes y cristianos en los Velhas Conquistas, sin que se aprobaran más decretos anti-hindúes.
Sin embargo, el gobierno portugués se negó a otorgarles permiso legal para cambiar sus nombres.
