Consagración de los reyes de Francia
][1] La primera consagración de un rey en Francia fue la de Pipino el Breve, motivada principalmente por la alianza que hizo con la Iglesia católica para asegurarse su legitimidad y poder suceder al rey merovingio Childerico III, al que depuso.
Todavía hoy se conservan parcialmente, especialmente en el Louvre y en otros museos parisinos.
El relicario tenía una pesada cadena con la que podía ser colgado del cuello.
Si las reinas se casaban con un rey ya reinante, su consagración generalmente tenía lugar en el lugar de la boda uno o unos días después, y no en Reims, sino en la Sainte-Chapelle o en la abadía de Saint-Denis.
[5][6] La primera reina de cuya consagración se tiene constancia es Emma, esposa del rey Raúl.
Fue coronada sola en Reims unos meses después que su marido, mientras el rey luchaba contra sus enemigos.
No se puede determinar hasta qué punto fueron consagradas las esposas de los gobernantes anteriores.
1] El profeta Samuel habría tomado prestada, por lo tanto, la consagración de los países vecinos.
2] Sería este modelo el que inspiraría a los pensadores y clérigos de la Europa cristiana.
3] La primera consagración atestiguada fue la del rey Wamba en el año 672, mencionada por Julián de Toledo.
[11] La Biblia evoca repetidamente la inviolabilidad de quien ha recibido la unción; de hecho, desde Pipino el Breve hasta Carlos IX, tal protección contra el regicidio fue efectiva, mientras que los reyes merovingios, en un período mucho más corto, fueron asesinados tres veces.
La práctica, ya no necesaria con fin legitimador de una sucesión real, fue continuada por sus sucesores hasta Carlos X.
La elección establecida por parte del pueblo y de los nobles aristócratas del reino, perderá su importancia con los sucesores carolingios aunque no desapareció por completo: se denominó "aclamación" tras imponerse la consagración, pero realmente no fue más que una mera formalidad.
En el siglo X, los príncipes territoriales (marqueses, duques, condes) tenían un poder político de tal magnitud que podían imponer sus condiciones antes de dar su consentimiento para la elección del rey.
La elección del rey se demostraba, pues, determinante, especialmente durante las crisis dinásticas.
Fueron varios los clérigos que los escribieron, entre ellos: La consagración tenía lugar un domingo o un día de fiesta solemne (Ascensión, Asunción, Todos los Santos) con muy raras excepciones.
Los canónigos y los monjes iban a su encuentro en procesión cerca del parvis (la explanada frente a la iglesia) para conducirlo hasta el umbral de la catedral donde lo esperaba el arzobispo.[De.
8] La santa ampolla conservada en Reims contiene un aceite milagroso que, según la leyenda, fue traído por una paloma que descendió del cielo el día del bautismo de Clodoveo por el obispo Remi.
14] El rey no llegaba solo; los relatos conservados del siglo XIV sugieren un seguimiento de al menos 2000 barones y sirvientes, y este número habría ido en aumento a partir de entonces.
15] Había unos cientos de personas en el coro y las galerías dispuestas a ambos lados, unos miles en la nave; actualmente, la catedral tiene capacidad para 3000 personas, pero con sillas; por lo tanto se tuvo que exceder ese número durante las consagraciones;[De.
[26][27][Notas 5] La consagración es un sacramental y no un sacramento.es decir, un signo sagrado cuyo rito es definido por la Iglesia católica, según una cierta imitación de los sacramentos, con miras a conseguir sobre todo los efectos espirituales obtenidos por la oración de la Iglesia.
17] El rey consagrado está sacralizado y puede comulgar bajo ambas especies, como los clérigos.
Así, Damiens fue descuartizado tras ser desgarrado y cubierto de plomo fundido por haber apuñalado a Luis XV con un cuchillo, habiéndose evitado una herida grave gracias al espesor de las vestimentas del rey.
19] No se conoce con precisión la aparición del toque real para curar la escrófula.
4] Entre los merovingios, solo el rey Gontrán I (fallecido en 592) tenía fama de haber curado a los poseídos;[32] este don parece estar relacionado con su santidad personal, y no con su realeza.[Bl.
El cronista añade que el padre del rey, Felipe I (r. 1060-1108), ya practicaba este milagro pero que ya había perdido su don milagroso a consecuencia de sus pecados —es decir, el doble adulterio con Bertrade de Montfort, que había conducido a su excomunión.[De.
Es la aplicación al derecho público de la fórmula del derecho privado «el muerto se apodera del vivo», lo que conducirá a la famosa fórmula:«¡El rey ha muerto, viva el rey!».
Los príncipes imperante Carlos y Carlomán fueron consagrados al mismo tiempo en esa ocasión.
Su corona, más pequeña que la del rey, no era sostenida por los pares de Francia, sino por barones y príncipes.
Al igual que el rey, la reina recibía un anillo personal no transmisible.[De.
