Proceso a Galileo Galilei

[2]​[3]​[4]​ Astrónomos Jesuitas, expertos tanto en enseñanzas de Iglesia, ciencia, y en filosofía natural, estaban escépticos y hostiles ante las ideas nuevas; aun así, en un año o dos, la vasta disponibilidad de telescopios buenos les permitió repetir sus observaciones.

En 1611, Galileo visitó el Collegium Romanum en Roma, donde los astrónomos jesuitas de aquellos tiempos habían repetido sus observaciones.

Además, de manera única las estrellas podrían estar tan lejos y todavía aparecer las medidas hacen en el cielo sería incluso si las estrellas medianas fueran gigantescas – al menos tan grandes como la órbita de la Tierra, y naturalmente más grande que el sol (refiere a artículo en Tychonic Sistema y Estelar parallax).

Galileo devino implicado en una disputa más prioritaria en el descubrimiento de manchas solares con Christoph Scheiner, un Jesuita.

[6]​ En este tiempo, Galileo también estaba comprometido en una disputa sobre las razones que los objetos flotaban o se hundían en el agua, con Arquímedes en contra de Aristóteles.

[9]​[10]​ En conversación con Galileo patron Cosimo II de' Medici y Cosimo' madre Christina de Lorena, Boscaglia dicho que los descubrimientos telescópicos eran válidos, pero que el movimiento de la Tierra era evidentemente contrariamente a las Santas Escrituras:Dr. Boscaglia había hablado a Madame [Christina] para un rato, y aunque conceda todas las cosas has descubierto en el cielo, diga que el movimiento de la Tierra era increíble y no podría ser, particularmente desde Santo Scripture evidentemente era contrariamente a tal movimiento.

[11]​Galileo estuvo defendido en el sitio por su estudiante anterior Benedetto Castelli, ahora un profesor de matemáticas y Benedictine abad.

El intercambio habiendo sido informado a Galileo por Castelli, Galileo decidió escribir una letra a Castelli, expounding sus vistas en qué considere la manera más apropiada de tratar scriptural pasos qué hizo aserciones sobre fenómenos naturales.

Más allá dice que el heliocentrismo tan físicamente real sería "una cosa muy peligrosa, probablemente no sólo para irritar todos los filósofos escolásticos y teólogos, pero también para hacer daño la Fe Santa por poner a las Santas Escrituras como falsas."

Es aun así es posible, cuando fue sumiso al embajador Toscano, que Piero Guiccardini, en una carta al Duque Magnífico, diciendo que el cardenal pudo haberse precipitado en la campaña agresiva de Galileo para impedir la condenación del Copernicanismo.

Sin alternativas atractivas, Galileo aceptó las órdenes que le entregaron, incluso las recomendaciones del Papa.

Para proteger su buen nombre, Galileo pidió una letra de Bellarmine declarando la verdad del asunto.

Esta letra supuso importancia grande en 1633, tan hizo la cuestión si Galileo había sido ordenado no para "aguantar o defender" Copernican ideas (cuál habría dejado su tratamiento hipotético) o no para enseñarles en cualquier manera.

Si la Inquisición había emitido el orden no para enseñar heliocentrismo en absoluto, haya estado siendo Belarmino posición.

Al final, Galileo no persuadió la Iglesia para quedarse fuera de la controversia, pero en cambio vio el heliocentrismo formalmente declarado falso.

Sea consiguientemente denominado heretical por los sabios, desde entonces contradijo el significado literal de las Escrituras, aunque esta posición no ataba a la Iglesia.

El papal la congregación del Índice prefirió una prohibición más estricta, y tan con la aprobación del Papa, encima Marcha 5 la Congregación prohibió todo reserva defender el sistema Copernicano, al cual llamó "la doctrina pitagórica falsa, completamente contraria a las Santas Escrituras."

En 1618 la Congregación del Índice aceptó su recomendación, y publicó su decisión dos años más tarde, dejando una versión corregida de Copérnico' libro para ser utilizado.

[28]​ Artículo principal: Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo En 1623, el Papa Gregorio XV murió y fue reemplazado por el papa Urbano VIII quién mostró favor más grande a Galileo, particularmente después de que Galileo viajó a Roma para felicitar al nuevo Pontífice.

Algunos meses después de la publicación del libro, el papa Urbano VIII prohibió su venta y tuvo su texto entregado para examen por una comisión especial.

Sus opiniones eran fuertemente argumentadas a favor de la vista que el Diálogo enseñó la teoría Copernicana.

[38]​ El texto lleno del discurso que habría sido dado estuvo hecho disponible unos cuantos días siguiendo Papa Benedicto está cancelado aspecto en la universidad.

[40]​ También notable era contador público-declaraciones por profesores de La Sapienza Giorgio Israel y Bruno Dalla Piccola.

[62] Varios autores, por ejemplo Paul Feyerabend (ver más abajo), han argumentado que la Iglesia Católica, en lugar de Galileo, estaba científicamente justificada en la disputa sobre la colocación y rotación del Sol y la Tierra, dado el conocimiento disponible en ese momento.

Afirma que el libro fue aprobado solo como resultado de la posible ociosidad o descuido por parte del censor, que Por otro lado, Jerome K. Langford y Raymond J. Seeger sostienen que el Papa Urban y la Inquisición dieron permiso formal para publicar el libro, Diálogo sobre los dos principales sistemas mundiales, Ptolemaico y Copérnico.

Galileo dará argumentos a favor y en contra del heliocentrismo en el libro, para incluir los propios argumentos de Urban, y para que Galileo no defienda el heliocentrismo.

Algunos historiadores enfatizan la confrontación de Galileo no solo con la iglesia, sino también con la filosofía aristotélica, ya sea laica o religiosa.

Según Redondi: Los jesuitas, que ya habían vinculado a The Assayer con ideas atomistas supuestamente heréticas, consideraron las ideas sobre la materia expresadas por Galileo en The Dialogue como una prueba más de que su atomismo era inconsistente con la doctrina de la Eucaristía, y protestaron contra ella por estos motivos.

[70] El papa Urbano VIII, que había sido atacado por los cardenales españoles por ser demasiado tolerante con los herejes, y que también había alentado a Galileo a publicar El Diálogo, se habría visto comprometido si sus enemigos entre los Inquisidores Cardenales hubieran tenido una oportunidad para comentar su apoyo.

Sin embargo, el verdadero propósito de Urban era evitar que las acusaciones de herejía eucarística se refirieran a la Inquisición, y apiló la comisión con comisionados amistosos en los que se podía confiar para no mencionarlos en su informe. ]