Códices mexicas
Los manuscritos pintados contenían información sobre su historia, ciencia, tenencia de la tierra, tributo y rituales sagrados.
Los últimos ejemplos de esta tradición se remontan a principios del siglo XVII.
[1] Desde el siglo XIX, la palabra códice se ha aplicado a todos los manuscritos pictóricos mesoamericanos, independientemente del formato o la fecha, a pesar de que los manuscritos aztecas prehispánicos eran (estrictamente hablando) de forma no códica.
, pues tales libros eran esenciales para el gobierno y la política de las naciones indígenas.
[11] Las pérdidas adicionales fueron causadas por sacerdotes católicos, quienes destruyeron muchos de los manuscritos sobrevivientes durante el período colonial temprano, quemándolos porque los consideraban idólatras.
[12] El gran cuerpo existente de manuscritos que sobrevivieron ahora se puede encontrar en museos, archivos y colecciones privadas.
Ha habido un considerable trabajo académico sobre códices individuales, así como la abrumadora tarea de clasificación y descripción.
Sin embargo, las opiniones de Robertson, que equiparaban el estilo mixteco y el azteca, han sido cuestionadas por Elizabeth-Hill Boone, quien consideraba una cualidad más naturalista de la escuela pictórica azteca.
[15] También se relevan textos indígenas conocidos como manuscritos Techialoyan escritos en papel nativo (amatl).
[18] Otra fuente mixta alfabética y pictórica para la etnohistoria mesoamericana son las Relaciones geográficas de finales del siglo XVI, con información sobre asentamientos indígenas individuales en el México colonial, creadas por orden de la Corona española.
Lo ideal era que cada relación incluyera una fotografía del pueblo, generalmente realizada por un residente indígena.
La investigación continua de los códices ha sido influyente en la sociedad mexicana contemporánea, particularmente para los nahuas contemporáneos que ahora están leyendo estos textos para comprender mejor sus propias historias.
[43][44] La investigación sobre estos códices también ha sido influyente en Los Ángeles, donde existe un creciente interés por la lengua y la cultura nahua en el siglo XXI.
El Códice Ramírez es un relato de la historia imperial mexica, sus deidades, festivales y una relación breve del calendario nativo.
El Códice Telleriano-Remensis es un manuscrito mexica de contenido ritual, calendárico e histórico pintado en 50 folios y tres partes.
