Budismo en Japón
Tras las enseñanzas de Siddhartha Gautama, el budismo se extiende en la India y otros países asiáticos dando lugar a distintas interpretaciones sobre los textos que promulgan su mensaje.
Los primeros misioneros Mahayana penetran en China durante la Dinastía Han por vía marítima, llegando a las regiones sureñas del río Yangtzé y Huai, y a través de la Ruta de la Seda, alcanzando las regiones del este hasta llegar a la capital Han de Luoyang, donde en el año 68 d. C. se establecería el Templo del Caballo Blanco.
Posteriormente, las enseñanzas de Bodhidharma fueron difundidas por los diferentes patriarcas que le sucedieron que, fusionando a lo largo del tiempo los principios del budismo Mahayana primitivo con las ideas taoístas, dieron lugar al budismo Chan.
Determinó que los sacerdotes podían contraer matrimonio y el liderazgo asumió carácter hereditario.
Atrajo a gran número de adeptos en poco tiempo y estos formaron la secta “Tempestiva” o Ji-shu.
Contó con algunas sectas muy importantes como fueron la Rinzai y la Sōtō, que ejercieron una gran influencia sobre la filosofía samurái.
Mientras en la secta de la Tierra Pura se pone énfasis en el culto a Amida y la recitación del nenbutsu, las escuelas Zen se centran en el esfuerzo personal individual para alcanzar la iluminación (satori) por medio de la meditación (zazen).
Durante la regencia Hojo de Kamakura se patrocina el Zen, ya que se consideraba que transmitía la revitalizante cultura china y este elevaba el nivel cultural del shogunato sobre la corte imperial de Kyoto.
Practicar la meditación de forma adecuada ayudaba a estar en consonancia con la naturaleza del buda original.
Predicador carismático, atrajo a un gran número de seguidores, especialmente acaudalados terratenientes.
Además, existía la obligación de colaborar en los gastos del templo y en asistir a sus actos.
Ingen Ryuki (1592-1673), maestro Chan erudito e iluminado, llega a Japón tras ser invitado y después de una audiencia ante el shogun, este queda tan impresionado que decide cederle terrenos para que pueda construir un monasterio.
Sus seguidores actualmente ascienden a 350.000 y forman el 8,5 por ciento de los budistas japoneses.
Ante los actos vandálicos de los sintoístas, el gobierno determinó que “separación” no equivalía a “destrucción”.
Se aprobaron edictos que permitían a los monjes comer carne y casarse.
Estas medidas, junto a la difusión del Shinto Estatal, fueron definitivas para desacralizar al budismo y marginarlo.
La ley que reguladora fue revocada y actualmente se permite su regreso Fundador: Xuanzang (玄奘 Genjo en japonés), China, c. 630 d. C. Nombre en chino: Faxiang (法相), "El carácter del dharma" Llega al Japón: con Dosho, 654 d. C. Influencias principales: Sanron, Zen Doctrina: Yuishiki (solo la conciencia) Texto fundamental: Jo yuishikiron (成唯識論) Fundador: Dushun (杜順, Dojun en japonés), China, c. 600 C. Nombre en chino: Huayan (華厳) Llega al Japón: con Bodhisena, 736 d. C. Influencias principales: Hosso Doctrina: Shihōkai (四法界) Texto fundamental: Avatamsaka Sutra (Kegonkyo 華厳経) Fundador: Daoxuan (道宣, Dosen en japonés), China, c. 650 d. C. Nombre en chino: Lü (律), "Vinaya" Llega al Japón: con Ganjin (鑑真), 753 d. C. Doctrina: Vinaya (las reglas monásticas en el Tripitaka) Texto fundamental: Dharmaguptavinaya (Shibunritsu 四分律) Las escuelas monásticas (密教, mikkyo en japonés) pertenecen a la escuela Vajrayāna (Vehículo de Diamante) del budismo, también conocido como budismo tántrico.
Fundador: Zhiyi (智顗, Chigi en japonés), China, c. 550 d. C. Nombre en chino: Tiantai (天台), nombrado en honor al templo fundacional Llega al Japón: con Saichō (最澄), 807 d. C. Doctrina: Sandai (三諦, "Triple Verdad") Texto fundamental: Sutra del Loto (Hokkekyo 法華経) Fundador: Kukai (空海), Japón, 816 d. C. Nombre en japonés: 真言, "Palabra Verdadera" Influencias principales: Tantra Doctrina: Vajrayāna/Tantra (diestro, en el sentido de "usar la mano derecha") Textos fundamentales: Mahavairochana Sutra (Dainichikyo 大日経), Sutra del Diamante (Kongokyo 金剛経) Fundador: Nichiren Daishonin, 1253 d. C. Nombre en japonés: 日蓮, "Sol Loto" Influencias principales: Tendai Doctrina: Nam Myoho Renge Kyo (南無妙法蓮華経) Texto fundamental: Sutra del Loto (Hokkekyo 法華経) El período Kamakura fue testigo de la llegada de las dos escuelas que, probablemente, han tenido el mayor impacto en el país: la escuela amidista Tierra Pura, que daba énfasis a la salvación a través de la creencia en Amitābha y es hasta nuestros días la escuela budista más grande del Japón (y por toda Asia); y la escuela Zen, de corte más filosófico, que fue rápidamente adoptada por las clases altas y tuvo un profundo impacto en la cultura japonesa.
Fundador: Huiyuan (Eon en japonés), China, c. 400 d. C. Nombre en chino: Jingtu Tierra Pura Llega al Japón: con Honen, 1175 d. C. Doctrina: Nembutsu ("oración a Buda") Texto fundamental: Sutra de la vida infinita (Muryojukyo) Fundador: Shinran, 1224 d. C. Nombre en japonés: "La verdadera Tierra Pura" Influencia principal: Jōdō Doctrina: shintai zokutai ("Verdad cierta, verdad común") Texto fundamental: Sutra de la vida infinita (Muryojukyo) Es una escuela de budismo Zen que se centra en la práctica de zazen Shikantaza (tan solo sentarse) para conseguir el satori (iluminación) Escuela de budismo Zen que propone para conseguir el satori (iluminación) los ejercicios Kōan (enseñanzas en forma de acertijos) El budismo llegó al Japón el año 572, cuando los coreanos llegan a Nara para presentar las ocho escuelas doctrinarias.
