Judería
Por extensión, este término se aplica a cualquier zona habitada notoriamente por familias de cultura judía.
[2] Tanto en la España musulmana como en los reinos cristianos peninsulares los judíos españoles se establecieron en comunidades diferenciadas, que tenían personalidad jurídica y fiscal propia (aljamas), estuvieran o no separadas espacialmente.
Solían estar rodeadas por murallas y sus puertas se cerraban al anochecer.
En muchos casos los judíos estaban obligados a llevar un identificativo cuando salían fuera de su recinto.
[3] La presencia de judíos en España se testimonia desde época romana y visigoda, aunque no consta que vivieran en barrios separados.
[6] En 1412, el rey Fernando I de Aragón mandó que Utilizando este ejemplo, se realizaron también apartamientos en Castilla.
[7] Los Reyes Católicos, en el contexto de la Guerra de Sucesión Castellana (1475-1479, una guerra civil con fuerte conflictividad social, manifestada en las revueltas anticonversas), habían ordenado establecer una judería obligatoria en Soria en 1477 para evitar los dapños que por causa de bevir e morar e estar los judíos entre los christianos se seguían, hordenamos e mandamos que de aquí adelante los judíos non bibiesen nin morasen entre los christianos.
[30] Las más importantes eran Toledo (de 350 a 500 vecinos -o sea, familias, lo que puede significar hasta 5.000 habitantes en total-[31]), Sevilla (200 vecinos), Murcia y Burgos (150 vecinos -unas 1500 personas-); seguidas por otras grandes juderías, como Valladolid (1200 habitantes) o Vitoria (120-150 familias -unos 720-900 habitantes-), y un buen número de juderías de tamaño medio.
Los judíos tenían prohibido vivir o comerciar fuera del barrio, y finalmente se les obligó a cegar las ventanas que daban a calles exteriores al Call.
Aunque no se conserva entero, es el que mejor refleja la judería medieval.
Las primeras judiarias portuguesas se crearon en Oporto y Santarem (Álcáçova).
La medida se observó en las grandes ciudades, pero fue de imposible aplicación en las pequeñas.
Las comunidades judías portuguesas, fuertemente incrementadas con los judíos castellanos expulsados en 1492, se enfrentaron a nuevas medidas antijudías, que culminaron con el decreto de expulsión de 1497, tras el que desaparecieron (por las conversiones o la salida al exilio).
La denominación adarve se dio a las calles sin salida que partían de esos accesos.
Está compuesta por las ciudades de Ávila, Barcelona, Béjar, Cáceres, Calahorra, Córdoba, Estella, Hervás, Jaén, León, Lorca, Lucena, Monforte de Lemos, Oviedo, Plasencia, Ribadavia, Sagunto, Segovia, Tarazona, Tudela y Tuy.
El Imperio Otomano fue un lugar de refugio de la comunidad sefardí, que se estableció masivamente en ciudades como Salónica (en la actual Grecia -continente europeo-) o Esmirna (en la actual Turquía -continente asiático-).
En Rodas (en la actual Grecia -isla del Egeo-) el barrio judío se denomina, en judeoespañol, La Djudería.
[45][46] [48] En otras ciudades francesas hay también barrios judíos notorios: Saint-Seurin en Burdeos, La Juiverie de Fourvière y La Guillotière en Lyon, La Carrière-des-Juifs y Mont-Juif (o Montjusieu en Marsella, etc).
En el Reino Unido hay barrios judíos en Winchester (Jewry Street) y otras ciudades.
En Marruecos los barrios judíos son denominados mellah (ملاح) y en Túnez hara (معبد).
De manera semejante, en Caracas la emigración judía se ha concentrado en la Parroquia San Bernardino, donde arribaron los inmigrantes primeramente, para luego además instalarse en otras zonas de la capital venezolana, como La Florida, Los Chorros y Sebucán.
En Argentina, uno de los barrios con mayor representación judía es Balvanera dentro del cual se encuentra el Once, en Buenos Aires.
Tradicionalmente, el barrio Villa Muñoz es conocido como "barrio de los judíos" debido a que allí se asentaron un número elevado de azquenazíes a inicios del siglo XX, instalando sinagogas y escuelas judías, lo que convirtió a la zona en el núcleo de la comunidad judía del país.
