En las primeras iglesias cristianas, los funcionarios y líderes, al igual que sus congregaciones, vestían la vestimenta normal de la vida civil en el mundo grecorromano , aunque con la expectativa de que la ropa estuviera limpia y pura durante las santas observancias. A partir del siglo IV, sin embargo, se empezaron a realizar modificaciones en la forma de las vestiduras, y a medida que cambiaron las modas seculares a partir del siglo VI la iglesia conservó las formas originales de sus vestiduras, aunque con un desarrollo separado y con variaciones regionales. Tener ropa separada y consagrada para las ceremonias y ritos en las iglesias enfatizaba la naturaleza sagrada de las funciones que el sacerdote y los ministros llevaban a cabo en el altar . Las vestimentas de la Iglesia Católica esencialmente habían establecido sus formas finales en el siglo XIII. [1]
La Reforma supuso un nuevo enfoque hacia la simplicidad, especialmente bajo la influencia del calvinismo . La Iglesia de Inglaterra experimentó sus propias controversias sobre el uso adecuado de las vestimentas. [1] Por otro lado, el luteranismo conservó en gran medida muchas vestimentas anteriores a la Reforma, especialmente en Escandinavia, por ejemplo, la Iglesia de Suecia . Las variedades resultantes de vestimenta litúrgica se describen a continuación.
Rúbricas para la adquisición de derechos
Las rúbricas (regulaciones) para el tipo de vestimentas a usar varían entre las distintas comuniones y denominaciones. En algunos, se ordena al clero que use ropa clerical especial en público en todo momento, la mayoría o algunas veces. Este generalmente consiste en un cuello clerical , una camisa clerical y (en ciertas ocasiones) una sotana . En el caso de miembros de órdenes religiosas , la vestimenta no litúrgica incluye el hábito religioso . Esta vestimenta ordinaria no constituye vestimenta litúrgica, sino que simplemente actúa como un medio para identificar al usuario como miembro del clero o de una orden religiosa.
A menudo se hace una distinción entre el tipo de vestimenta que se usa para la Sagrada Eucaristía o la Sagrada Comunión y la que se usa para otros servicios. Las vestimentas no eucarísticas suelen denominarse " vestido de coro " o "hábito de coro" en las iglesias católica romana, ortodoxa y anglicana, porque se usan para el canto del Oficio Diario , que, en Occidente, tiene lugar en el coro en lugar del santuario . En otras tradiciones, no existe un nombre específico para este atuendo, aunque a menudo toma la forma de un vestido de Ginebra usado con o sin bandas de predicación y una estola o pañuelo de predicación .
Ilustración de vestimentas litúrgicas de Acta Eruditorum , 1713
En las tradiciones más antiguas, cada vestimenta (o al menos la estola) tenía una cruz, que el clero besaba antes de ponérsela. Varias iglesias también tienen oraciones especiales para las vestiduras que se recitan antes de ponerse cada vestidura, especialmente las vestiduras eucarísticas.
Para la Eucaristía , cada vestidura simboliza una dimensión espiritual del sacerdocio, con raíces en los orígenes mismos de la Iglesia. En cierta medida, estas vestimentas recuerdan las raíces romanas de la Iglesia occidental .
El uso de las siguientes vestimentas varía. Algunos son utilizados por todos los cristianos occidentales en las tradiciones litúrgicas. Muchos se utilizan sólo en las iglesias católicas latinas , luteranas y anglicanas, y hay mucha variación dentro de cada una de esas iglesias.
Una prenda de vestir de oficina; una túnica larga, ajustada y que llega hasta los tobillos, usada por los clérigos de las iglesias católica, ortodoxa oriental, anglicana, luterana y algunas iglesias reformadas.
Epitraquilion (estola) bordado en oro que data de 1600, en el Museo Benaki , Atenas
Robó
La larga y estrecha tira de tela que cubría el cuello era una vestidura de distinción, un símbolo de ordenación. Los diáconos lo usan cruzado sobre el hombro izquierdo en diagonal a través del cuerpo hasta la cadera derecha, mientras que los sacerdotes y obispos lo usan alrededor de la parte posterior del cuello. Puede cruzarse por delante y sujetarse con el cinturón . Tradicionalmente, esto lo hacían los sacerdotes cuando vestían vestimentas eucarísticas, mientras que los obispos siempre las llevaban sin cruzar (como poseedores de la plenitud del sacerdocio). En el uso moderno, es común que tanto los obispos como los sacerdotes usen la estola sin cruzar. Corresponde al orarion y epitrachelion ortodoxos (ver más abajo).
Alba
Prenda común de cualquier ministro en la eucaristía, usada sobre una sotana. Corresponde más estrechamente al sticharion ortodoxo (ver más abajo). Simboliza la prenda bautismal. Véase también alba de sotana .
Prenda relativamente moderna, combinación de la tradicional sotana y alba. Se desarrolló como una cómoda prenda interior (o alternativa a la sotana en la Eucaristía ) usada por el clero y como alternativa al alba para diáconos y acólitos.
Una sotana-alba blanca o blanquecina ha reemplazado la sotana y el alba tradicionales en algunas iglesias anglicanas y luteranas desde la década de 1970. [2]
Cruz pectoral de oro de Italia o regiones subalpinas, finales del siglo VI-siglo VII
Una gran cruz que el clero de muchas denominaciones cristianas lleva colgada del cuello en una cadena o collar. En algunas tradiciones se asocia con los obispos. En la tradición católica romana sólo la usan obispos, abades y ciertos canónigos a quienes se les concede el uso de la cruz pectoral mediante un indulto especial . En el traje de coro la cruz es dorada con una cuerda verde, roja para los cardenales. En traje de casa, es plateado con una cadena de plata.
Túnica blanca que se lleva sobre una sotana o hábito. Lo usan comúnmente los monaguillos y los miembros del coro. En el anglicanismo católico y de la alta iglesia, puede ser usado por el clero que asiste a una Eucaristía, pero no por el celebrante. Entre los anglicanos de la iglesia inferior y algunos luteranos y metodistas, la sobrepelliz a veces se usa con una estola o bufanda (y con menos frecuencia sola) como vestimenta adecuada para la Eucaristía.
Capa circular que llega hasta el tobillo, comúnmente utilizada por obispos y sacerdotes y, en ocasiones, también por diáconos. En tradiciones que históricamente rechazan el uso de la Casulla, la Capa puede usarse como vestimenta eucarística.
Similar a una sobrepelliz pero con mangas más estrechas. En el uso católico y anglocatólico, suele estar muy decorado con encaje. La versión anglicana está rematada en los puños con una banda de tela y se lleva con una quimera . Su uso está reservado a los obispos y a ciertos cánones .
Usado por obispos y algunos abades . A pesar de tener el mismo nombre, en realidad no se corresponde con la mitra oriental (ver más abajo), que tiene una historia distinta y que fue adoptada mucho más tarde.
Utilizado por católicos y algunos anglicanos y luteranos.
Pañuelo litúrgico atado alrededor de la muñeca, sólo se utiliza durante la Misa . El manípulo dejó de ser de uso común con la reforma litúrgica posconciliar de 1970, pero está ganando popularidad en muchos círculos [ cita necesaria ] y se usa hoy en el contexto de la Misa Tridentina , en la que es requerido por rúbricas, y en algunas parroquias anglocatólicas y otras. Según algunas autoridades, esto corresponde a la epigonación ortodoxa (ver más abajo).
Un largo rectángulo de tela que cubría los hombros y se utilizaba para cubrir las manos del sacerdote cuando llevaba la custodia . También lo usa el subdiácono cuando sostiene la patena .
La prenda sacramental más exterior de sacerdotes y obispos , a menudo bastante decorada. Sólo se usa para la celebración de la Eucaristía . Corresponde al phelonion ortodoxo (ver más abajo). Véase también casulla-alba .
una tela alrededor del cuello que se utiliza para cubrir el cuello de la vestimenta de calle. Lo usan el celebrante , el diácono y el subdiácono durante la Misa .
Es un largo cordón tejido que se utiliza para ceñir el alba a la cintura y para contener la estola mientras cuelga del cuerpo. Corresponde a la zona ortodoxa .
Una estrecha banda de lana de cordero decorada con seis cruces negras, que se lleva alrededor del cuello con colgantes cortos delante y detrás, usada por el Papa y otorgada por él a los obispos y arzobispos metropolitanos . Corresponde al omophorion ortodoxo (ver más abajo).
Humeral episcopal que se lleva sobre la casulla. Sólo lo utilizan los obispos de Eichstätt , Paderborn , Toul y Cracovia ( Cracovia ). Hasta el siglo XVII también estuvo en uso en el obispado de Ratisbona (Ratisboa). [3]
Los guantes litúrgicos que usa un obispo celebrando una Misa Solemne Pontificia . Por lo general, hoy en día se ven sólo dentro del contexto de la Misa Tridentina .
Anteriormente usado por el Papa en su coronación y en otros momentos clave; ha dejado de utilizarse pero puede ser reactivado en cualquier momento si el Pontífice reinante lo desea. Aparte de la coronación, solo se usaba en ocasiones especiales como durante los anuncios de Ex Cathedra , algunas procesiones solemnes y la bendición Urbi et Orbi .
Vestimenta similar a un manípulo ancho pero que se lleva suspendida del lado derecho del cinturón, decorada con una cruz en un extremo y un agnus dei en el otro; usado sólo por el Papa durante una Misa Pontificia.
Vestimenta que forma una falda larga que se extiende desde debajo del dobladillo del alba; usado solo por el Papa durante una Misa Pontificia y cubierto sobre el cuerpo del Papa en un Funeral Papal.
Cubierta de la parte inferior de la pierna usada por archidiáconos y obispos. Negro, abotonado a los lados y usado hasta justo debajo de la rodilla. En gran medida obsoleto.
Un tipo de corbata, en forma de dos piezas oblongas de tela blanca, que se ata alrededor del cuello para colgar del cuello. A veces denominadas "bandas de predicación", la mayoría del clero anglicano, luterano y metodista las usan tradicionalmente con sotana (con o sin sobrepelliz) o toga.
Un pañuelo negro usado por obispos, sacerdotes y diáconos en las iglesias anglicanas. Se usa de la misma manera que una estola, pero no tiene el mismo significado. Históricamente, los ministros disidentes también los usaban y, aunque ahora son raros, están resurgiendo en algunos círculos presbiterianos y bautistas. En las iglesias anglicanas, los lectores también utilizan un tippet azul , que son miembros laicos a quienes el obispo les ha otorgado una licencia especial para dirigir servicios no sacramentales en ausencia de una persona ordenada. El color azul diferencia a los lectores del clero.
También conocido como " vestido de Ginebra ", se trata de una vestimenta sencilla con mangas abiertas, anchas y en forma de campana. La toga se usa tradicionalmente abierta (o ventilada) sobre una sotana, con bandas de predicación y una capucha académica. Históricamente, el clero anglicano se quitaba la sobrepelliz y se ponía una túnica negra para la predicación, aunque esta práctica es poco común hoy en día. Además, junto con las bandas de predicación, formó la vestimenta diaria típica del clero anglicano desde la Reforma hasta principios del siglo XIX. Las iglesias disidentes inglesas (presbiterianos, congregacionalistas y bautistas) prefirieron usar la toga sola con la sotana y las bandas en todo momento, siendo la mayoría cautelosas con la sobrepelliz (un remanente de la "Guerra de la Sobrepelliz" que siguió a las reformas promulgadas por el arzobispo William Laud . denominado " laudianismo ").
Las capuchas, que denotan el grado académico más alto de quienes las usan, suelen ser usadas por el clero anglicano en las oficinas del coro. A veces también los usan los metodistas y el clero reformado/presbiteriano con una toga académica ("Toga de Ginebra"), aunque esto es bastante raro en los Estados Unidos.
Movimientos paleoortodoxos y de iglesias emergentes
En las iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales bizantinas , cualquier miembro del clero, de cualquier rango, tiene derecho a cumplir su función particular durante la Divina Liturgia u otro servicio. Como en la Iglesia latina, el uso de vestimentas tiene sus raíces en la historia temprana de la iglesia. Las diversas vestimentas cumplen varias funciones diferentes. Las tres formas de estola ( Orarion , Epitrachelion y Omophorion ) son marcas de rango . Las tres prendas exteriores ( Sticharion , Phelonion y Sakkos ) sirven para distinguir al clero de los laicos . Algunas son prácticas ( Zona y Epimanikia ), manteniendo las otras vestimentas en su lugar. Algunos ( Nabedrennik y Epigonation ) son premios de distinción.
Además de estas funciones, la mayoría de las vestimentas también tienen un significado simbólico . Estos significados simbólicos suelen estar indicados por la oración que dice el sacerdote mientras se pone cada prenda. Estas oraciones son versículos tomados directamente del Antiguo Testamento , generalmente los Salmos . Por ejemplo, la oración por el Sticharion es de Isaías 61:10:
Mi alma se regocijará en el Señor, porque me vistió con un manto de salvación y me envolvió con un manto de alegría; puso una corona sobre mi cabeza como a un novio, y me adornó con hermosura como a una novia. [4]
En realidad, una forma de la prenda que se da en el bautismo y que usan los recién bautizados, es la única vestimenta que usa todo el clero. También es utilizado por personas no ordenadas que desempeñan una función litúrgica, como los monaguillos. Para los sacerdotes y obispos, está hecho de un material ligero, normalmente blanco. Se corresponde más estrechamente con el alba occidental (ver arriba).
Una tira de tela larga y estrecha que usan los diáconos sobre el hombro izquierdo y llega hasta el tobillo tanto por delante como por detrás. También lo usan los subdiáconos y, en algunos lugares de la tradición griega, los monaguillos tonsurados . Corresponde a la estola occidental (ver arriba).
Epitrachelion (griego ἐπιτραχήλιον , "sobre el cuello")
Esta estola es usada por sacerdotes y obispos como símbolo de su sacerdocio. Se lleva alrededor del cuello con los dos lados adyacentes cosidos o abotonados, dejando suficiente espacio por donde colocar la cabeza. Corresponde a la estola occidental (ver arriba).
Gran prenda cónica sin mangas que usaban los sacerdotes sobre todas las demás vestimentas, con la parte delantera cortada en gran medida para liberar las manos. Los obispos de rito bizantino también pueden usar el phelonion cuando no sirven según las rúbricas jerárquicas . Corresponde a la casulla occidental (ver arriba).
En lugar del phelonion, el obispo suele llevar el sakkos o dalmática imperial . Se trata de una túnica que llega hasta debajo de las rodillas con mangas anchas y un patrón distintivo de ribete. Siempre va abotonado a los lados.
Tela cuadrada o rectangular suspendida en el lado derecho por dos esquinas adyacentes de una correa que pasa sobre el hombro izquierdo. Se trata de un invento ruso relativamente reciente y no se utiliza en la tradición griega. Es un premio, por lo que no todos los sacerdotes lo usan. Los obispos no lo usan.
Epigonación / Palitsa (griego ἐπιγονάτιον "sobre la rodilla"; eslavo палица, " club ")
Una tela rígida en forma de diamante que cuelga del lado derecho del cuerpo; está suspendido por una esquina de una correa que pasa sobre el hombro izquierdo. Lo usan todos los obispos y como premio para los sacerdotes .
Esta es la vestimenta episcopal distintiva, una amplia banda de tela que cubre los hombros de una manera característica. Corresponde al palio occidental (ver arriba).
Siguiendo el modelo de la antigua corona imperial bizantina , la usan todos los obispos y, en algunas tradiciones eslavas, también se otorga a algunos sacerdotes de alto rango. La mitra del obispo está coronada por una cruz, pero la del sacerdote no; ambos son bulbosos y están adornados con iconos. Los obispos coptos ortodoxos y etíopes también usan la mitra bizantina. Los armenios ortodoxos , por otro lado, tienen la mitra bizantina como parte de las vestimentas normales que usan los sacerdotes de todos los rangos, y sus obispos se distinguen por usar mitras según la forma occidental. Las mitras no se usan en la tradición siro-ortodoxa , donde los prelados usan una capucha decorada como un amito llamada masnaphto , que significa "turbante". [5]
Todos los obispos, pero no necesariamente todos los sacerdotes, llevan una gran cruz alrededor del cuello. En el uso ruso, el estilo de la cruz pectoral usada indica el rango del sacerdote.
Engolpion (griego ἐγκόλπιον ) es un término general para algo que se lleva sobre el pecho; aquí se refiere a un medallón con un ícono en el centro. Una Panagia (griego Παναγία, Todo Santo , uno de los títulos de la Theotokos ) es un engolpion con María como tema del icono; Esto lo usan todos los obispos. Todos los primados y algunos obispos por debajo del rango primacial tienen la dignidad de un segundo engolpion, que suele representar a Cristo.
Se trata de una capa sin mangas que se abrocha en el cuello y en los pies, usada por todos los monjes . El manto monástico habitual es negro; el que usa el obispo cuando ingresa a la iglesia para un servicio, pero antes de vestirse, tiene colores y decoraciones más elaboradas. Se trata, estrictamente hablando, de una prenda de vestir de calle, no de una vestimenta; sin embargo, en el uso moderno se usa sólo en la iglesia.
Ejemplos ortodoxos orientales
Litúrgico
No litúrgico
Iglesia católica siro-malabar (India)
La Iglesia Católica Syro Malabar sigue el rito siríaco oriental y las vestimentas utilizadas en la Santa Misa se basan en la tradición siríaca oriental.
En estas Iglesias, generalmente sólo se utilizará una túnica blanca para el servicio eucarístico. En ocasiones más solemnes, se usa una vestimenta similar a un epitrachelion y, a veces, una vestimenta que se asemeja a una capa . Los sacerdotes y obispos siempre llevan una Cruz en la mano durante los servicios. Los diáconos usan un orarion cruzado sobre el hombro izquierdo o alrededor de la espalda (donde las dos piezas forman una cruz) y luego colgando hacia adelante (no cruzado), asegurado por la pieza transversal.
En estas Iglesias se utiliza un conjunto de vestimentas más completo. Aparte del habitual Sticharion (llamado Kutino en siríaco), Epitrachelion (llamado Hamnikho ), Zone (llamado Zenoro ) y Epimanikia (llamado Zende ), un sacerdote usará una vestimenta similar a una Cope llamada Phanyo . Además, los prelados llevarán una cubierta en forma de capucha llamada Masnaphto sobre el Kutino y debajo del Phanyo . Los prelados también usarán un Batrashil o Pallium (similar a un Epitrachelion pero que llega hacia abajo tanto por delante como por detrás), así como iconos pectorales. Además, tendrán una vestimenta similar a la Epigonación que lleva adherida el Zenoro en el lado derecho (llamada Sakro ) y llevarán un báculo y una cruz de mano. Los diáconos usan el Kutino y un Orarion (llamado Uroro ) de diferentes maneras dependiendo de su orden:
Los cantores usan solo el Kutino
Los lectores llevan el Uroro cruzado como un subdiácono griego
Los subdiáconos llevan el Uroro cruzado sobre el hombro izquierdo
Los diáconos llevan el Uroro como un diácono griego
Los archidiáconos usan el Uroro con ambos extremos colgando hacia adelante, asegurados por un Zenoro , y también usan Zende.
Se trata de una banda ancha y rígida de brocado y decoración muy bordada, que funciona como un collar, usada exclusivamente por los sacerdotes del rito armenio sobre el phelonion . Corresponde al amito occidental y probablemente se derive de él . [ cita necesaria ]
^ "Fuera de discusión: protocolo Sotana-alb". www.churchtimes.co.uk . Consultado el 18 de noviembre de 2019 .
^ "Das Superhumerale der Regensburger Bischöfe in seiner liturgiegeschichtlichen Entwicklung" (PDF) . Kreuzgang .
^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 7 de febrero de 2007 . Consultado el 21 de julio de 2005 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )
^ "ordenaciones / DSC_0191.jpg". 29 de abril de 2005. Archivado desde el original el 29 de abril de 2005 . Consultado el 18 de noviembre de 2019 .
Otras lecturas
Boyle, JR (1896) Vestimentas eclesiásticas: su origen y significado . Londres: A. Brown & Sons
Dwyer-McNulty, Sally (2014). Hilos comunes: una historia cultural de la ropa en el catolicismo estadounidense . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-1469614090.
Fortescue, Adrian (1934) Ceremonias del rito romano descritas ; 5ª edición. Londres: Burns, Oates y Washbourne
Johnstone, Pauline (2004) "Alta costura en la Iglesia: el lugar de las vestimentas eclesiásticas en la historia del arte desde el siglo IX al XIX", reseña sobre los católicos.
Lambburn, ECR, editado y reescrito en gran parte por. (1964) Notas rituales: una guía completa de los ritos y ceremonias del Libro de oración común de la Iglesia inglesa interpretada de acuerdo con las últimas revisiones del uso occidental ; 11ª edición. Londres: W. Knott (basado en el trabajo compilado por John Nelson Burrows y Walter Plimpton ca. 1893)
Lesage, Robert (1960) Vestimentas y mobiliario de iglesia ; Traducido del francés por Fergus Murphy. Londres: Burns & Oates (edición francesa: 'Objets et habits liturgiques'. París: Fayard)
Norris, Herbert (1949) Vestimentas de la iglesia, su origen y desarrollo . Londres: JM Dent (reeditado por Dover, Mineola, Nueva York, 2002 ISBN 0486422569 )
Roulin, Eugène Augustin (1931) Vestiduras y vestiduras: un manual de arte litúrgico ; traducido por Dom Justin McCann. Londres: Sands & Co. (edición francesa: 'Linges, insignes et vêtements liturgiques')
enlaces externos
Busque vestimenta en Wikcionario, el diccionario gratuito.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las vestimentas cristianas .
Atuendo clerical según la tradición bizantina Archivado el 9 de febrero de 2008 en la Wayback Machine.
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