Los Cinco Bárbaros , o Wu Hu ( chino :五胡; pinyin : Wǔ Hú ), es un exónimo histórico chino de cinco antiguos pueblos " Hu " no Han que emigraron al norte de China durante la dinastía Han Oriental , y luego derrocaron a la dinastía Occidental. Dinastía Jin y establecieron sus propios reinos en los siglos IV y V. [1] [2] [3] [4] Los pueblos categorizados como los Cinco Bárbaros fueron: [1] [3] [5]
De estos cinco grupos étnicos tribales, los Xiongnu y Xianbei eran pueblos nómadas de las estepas del norte . La identidad étnica de los Xiongnu es incierta, pero los Xianbei parecen haber sido mongólicos . Los Jie, otro pueblo pastoril , pueden haber sido una rama de los Xiongnu, que pueden haber sido yeniseianos o iraníes . [6] [7] [8] Los Di y Qiang eran de las tierras altas del oeste de China. [1] Los Qiang eran predominantemente pastores y hablaban lenguas sino-tibetanas (tibeto-birmanas) , mientras que los Di eran agricultores que pueden haber hablado una lengua sino-tibetana [9] o turca . [10]
El término "Cinco Bárbaros" se utiliza generalmente para referirse a los grupos étnicos no Han durante los Dieciséis Reinos del siglo IV y principios del V, a pesar de que otros grupos como los Dingling y Wuhuan también existieron junto a los cinco durante el período. Incluso entre las familias gobernantes de los Dieciséis Reinos , el clan Li de Cheng-Han era Ba-Di , refiriéndose Ba a su origen Bandun Man o Cong (賨), mientras que el clan Juqu del norte de Liang , aunque a menudo clasificado como Xiongnu, Eran de etnia Lushuihu.
El origen del término "Cinco bárbaros" es un tema de debate entre los estudiosos. El uso más antiguo proviene de los Anales de primavera y otoño de los dieciséis reinos (501–522) de una cita del ex gobernante de Qin, Fu Jian , aunque no se especificó quiénes eran exactamente los cinco. [11] Historiadores modernos como Chen Yinke y Zhou Yiliang creen que los "Cinco Bárbaros" en este caso se referían a las " Cinco Virtudes del Principio y el Fin ", un concepto teórico a menudo invocado por las dinastías chinas para legitimar sus reinados. [12]
Los Cinco Bárbaros como concepto sólo surgieron durante la dinastía Song del Sur , cuando el funcionario Hong Mai escribió un ensayo titulado " Wuhu Luanhua " (五胡亂華; " Agitación de los Cinco Bárbaros ") en su libro, Rongzhai Suibi (容齋).隨筆). Aun así, no definió adecuadamente el término, ya que los siete gobernantes que mencionó sólo representaban cuatro grupos no Han, a saber, los Xiongnu , Jie , Xianbei y Di. Un funcionario posterior de la canción del sur, Wang Yinglin, definió a los Cinco Bárbaros como " Xiongnu de Liu Yuan , Jie de Shi Le, Murong -Xianbei, Di de Fu Hong y Qiang de Yao Chang ". La anotación de Hu Sanxing sobre el Zizhi Tongjian afirma la opinión de Wang Yinglin al enumerar los cinco como Xiongnu, Jie, Xianbei, Di y Qiang, después de lo cual fue ampliamente aceptado.
Eran una mezcla de tribus de diversos linajes, como los protomongólicos , turcos , tibetanos y yeniseianos . [13] [14] Otros los dividen en dos tribus turcas, una tribu tungúsica y dos tribus tibetanas, [15] y otros en tibetanos y altaicos (protomongoles y turcos tempranos). [16] Si bien los historiadores posteriores determinaron que había más de cinco, los Cinco Bárbaros se han convertido en un término colectivo para todos los grupos no Han del norte y del oeste que vivieron durante la dinastía Jin (266–420) y el período de los Dieciséis Reinos .
Los Xiongnu eran un pueblo que había migrado dentro y fuera de China propiamente dicha , especialmente durante tiempos de agitación, aparentemente al menos desde los días de la dinastía Qin . [17] Chanyu Huhanye (呼韓邪; 58-31 a. C.) firmó un acuerdo heqin [18] con China Han en 53 a. C.
En 48 d.C., después de un conflicto dinástico dentro de la confederación Xiongnu, un Shanyu anónimo (Shanyu o Chanyu que significa "Hijo del Cielo Eterno" y equivale al título de Rey) (48-56 d.C.) trajo ocho tribus del ala occidental a China. bajo un tratado heqin renovado, creando una entidad política de Xiongnu del Sur en vasallaje de China y una entidad política de Xiongnu del Norte que mantuvo su independencia.
A medida que los xiongnu del norte declinaron debido a conflictos internos y externos, los xiongnu del sur recibieron oleadas de nuevos inmigrantes y, a fines del siglo I d.C., la mayoría de los xiongnu residían en China propiamente dicha y a lo largo de sus fronteras septentrionales.
En la década de 190 d.C., los Xiongnu del Sur se rebelaron contra los intentos de la corte china de nombrar un títere Shanyu del Sur en contra de su voluntad:
"Dong Xian , que se jactaba de sus victorias, abandonó las reglas que podían mantener la paz y fue injusto y codicioso, se apoderó del derecho de asustar y perdonar, instaló de nuevo a Shanyu en el norte de Hu, lo devolvió a la antigua corte y comenzó a favorecer a ambos. Shanyus, y así, para su propia prosperidad, violaron los principios de justicia y han sembrado semillas de un gran mal". [19] [20]
Los Xiongnu del Sur luego eligieron un Shanyu de los Xubu en 188 d.C. y Chizhishizhuhou Chanyu (188-195 d.C.) huyó de regreso a la corte china. Después de la muerte del nuevo Shanyu en 196 EC, la mayor parte de los Xiongnu del Sur se fueron para unirse a los Xiongnu del Norte y sólo cinco tribus permanecieron en China. [21] [22] [23]
En el primer siglo, la dinastía Han del Este sometió a los Xiongnu del Norte mediante medidas militares . Hordas de pastores y los Xiongnu del Sur, originalmente sometidos por los Xiongnu del Norte, comenzaron a comerciar sin que se les impusieran grandes tributos. Los caballos y los productos animales se comercializaban principalmente por herramientas agrícolas, como la grada y el arado , y por ropa, entre las que la seda era la más popular. A cambio, esos pastores ayudaron a defender la dinastía Han contra los Xiongnu restantes. Cuanto más comerciaban con los chinos, más preferían permanecer cerca de la frontera de China, para facilitar el comercio, en lugar de residir en las estepas de Manchuria y Mongolia .
Algunos grupos de pastores no Xiongnu incluso se establecieron permanentemente dentro de las fronteras chinas, el primero de los cuales fue el Wuhuan (烏桓), que emigró al área de la actual provincia de Liaoning durante la era de Jiangwu (25-56). Tenga en cuenta que los Xiongnu del Sur emigraron antes que los Wuhuan, pero no por razones comerciales.
El enlace entre la dinastía y los grupos de pastores dependía de beneficios económicos y militares mutuos. Como los Xiongnu del Norte, amos de las estepas mongolas y enemigos mortales de la dinastía Han , todavía eran lo suficientemente potentes durante los reinados del emperador Ming , el emperador Zhang y el emperador He (58-105) como para mantener intacta la volátil alianza, los Han del Este. La dinastía disfrutó de los años más prósperos de sus casi 200 años de existencia. Incluso fragmentos del Xiongnu del Norte migraron dentro de la frontera hacia la llanura de Xihe, al oeste del río Amarillo y al sur del desierto de Ordos .
El panorama cambió drásticamente en los últimos años del reinado del emperador He, hijo del emperador Zhang. Dou Xian (años 50-92), cuñado del emperador Zhang a través de su hermana, la emperatriz Duo, derrotó por completo a los Xiongnu del Norte en una serie de campañas durante la era Yongyuan (89-105). Los remanentes escaparon de la aniquilación, reconocieron la derrota, comenzaron a migrar fuera de las estepas mongolas y desaparecieron como un grupo distinto de pastores de una vez por todas. Otros fueron asimilados a otras tribus mediante matrimonios mixtos: la tribu Yuwen es un buen ejemplo.
A su paso quedó un vacío de poder en las estepas mongolas. Los principales contendientes eran los Xiongnu del Sur, que habitaban una región al sur de la estepa y ahora se habían convertido en un grupo de más de cien mil pastores en la llanura de Xihe; los Xianbei, que vivían al este de la estepa residiendo en las llanuras de Manchuria; los Dingling , que originalmente vivían en las orillas del lago Baikal y ya habían comenzado a caminar hacia el sur, hacia las estepas, antes de que Duo Xian destruyera a los Xiongnu del Norte; y los Wuhuan, que vivían al sur de Xianbei y eran los más débiles de los cuatro.
En lugar de comerciar constantemente por provisiones, herramientas y lujos, estos cuatro poderosos grupos de pastores, aunque seguían siendo aliados de la dinastía Han, a menudo cooperaban para saquear zonas de la frontera norte. La dinastía no pudo organizar una campaña total para eliminarlos, pero a menudo intentó, mediante medidas diplomáticas y monetarias, separar a uno o más grupos de la alianza de pastores.
Por otro lado, la dinastía estaba en constante declive a medida que los clanes de consortes y eunucos participaban en una lucha continua por el poder. Los comerciantes y aristócratas ricos estaban adquiriendo tierras de campesinos que habían estado cultivando sus propias tierras durante años. Los campesinos "sin tierra" tuvieron que quedar bajo la protección de los ricos y, por tanto, pagar renta a estos nuevos terratenientes en lugar de pagar impuestos al gobierno. Sumado a la corrupción burocrática, los ingresos fiscales cayeron dramáticamente. Las grandes familias terratenientes también aprovecharon la debilidad del gobierno central y establecieron sus propios ejércitos. Cada vez más, los gobernadores de regiones (el nivel más alto) administraban sus territorios como gobernantes independientes. El reclutamiento de tropas y la recaudación de impuestos podían realizarse a discreción de los gobernadores regionales, contribuyendo a la desunión que condujo al inevitable desmoronamiento de China en los Tres Reinos .
La dinastía también tuvo que lidiar con los Qiang y Di en la frontera occidental, quienes habían estado constantemente involucrados en escaramuzas contra la dinastía desde mediados de la dinastía Han occidental (alrededor de mediados del siglo I a. C.). A medida que la dinastía Han del Este decayó, los Qiang, ancestros nominales de los tibetanos modernos , comenzaron a planificar grandes invasiones. A través de espías y colaboradores, la corte Han conocía la situación y tuvo que desplegar soldados cerca de la frontera para defenderse de las escaramuzas Qiang y las invasiones a pequeña escala.
Aunque se llevaron a cabo pocas invasiones Qiang importantes, nunca exitosas, tal despliegue militar agotó constantemente el tesoro y fue cuna de militaristas ambiciosos, el más famoso de los cuales fue Dong Zhuo (130-192), el pretendiente a la corte Han desde 189. a 192. Cuanto más se debilitaba la corte Han debido a problemas internos, más anhelaban los pastores la riqueza de la dinastía. Los Wuhuan eran un aliado frecuente de la corte Han contra Xianbei y los Xiongnu del Sur, aunque a veces también se aliaban con los Xiongnu para defenderse de los ataques conjuntos de los Han y Xianbei.
La corte Han también desplegó a Xianbei y Wuhuan para campañas contra los rebeldes y para sofocar a los campesinos insurgentes. Estos soldados a menudo simpatizaban con el levantamiento campesino y, por lo tanto, las autoridades militares Han no confiaban en ellos. Sin embargo, eran la mejor opción disponible para reprimir a los insurgentes y, en consecuencia, estos soldados fueron maltratados al ser desplegados lejos de su tierra natal, o en las posiciones más peligrosas del campo de batalla o al privarlos de provisiones y armas. Por lo tanto, los militares que pudieran ganarse la confianza de Xianbei o Wuhuan colaborarían con las tribus por el bien de sus propias carreras.
Por ejemplo, una unidad de unos 5.000 jinetes de Wuhuan que habitualmente residían en la provincia de You (parte del actual noreste de Hebei y de la occidental provincia de Liaoning ) fue desplegada en la provincia de Jing del Sur (en la provincia de Hunan ) durante tres años consecutivos. Las rebeliones (187-189) de Zhang Chun (張純; murió en 189) y Zhang Ju (張舉; murió en 189) en la provincia de You, en alianza con esta unidad de caballería de Wuhuan, marcaron la primera de muchas colaboraciones de este tipo. Yuan Shao (décadas de 140 a 202) y Gongsun Zan (décadas de 140 a 199), dos señores de la guerra del final de la dinastía Han , también explotaron a Wuhuan y Xianbei, respectivamente, en sus propias búsquedas de predominio. Irónicamente, Gongsun Zan fue el comandante encargado de reprimir la rebelión de Zhang Chun y Zhang Ju.
La difícil relación entre la corte Han y varios grupos nómadas duró desde principios del siglo II hasta principios de la década de 160 y la aparición de Tanshihuai , un hijo ilegítimo de un oficial militar de bajo rango de Xianbei. A pesar de su bajo estatus social entre los pastores de Xianbei, logró unificar a todas las tribus de Xianbei bajo su gobierno en una confederación contra la corte Han.
Cada tribu Xianbei estaba dirigida por un jefe y se agrupaban bajo la confederación en tres federaciones más pequeñas, la occidental, la central y la oriental. Los jefes notables bajo Tanshihuai fueron Murong (ver Dieciséis Reinos ), Huitou (ver Dieciséis Reinos ) y Tuiyin (ver Tuoba ).
La confederación era un gobierno centralizado rudimentario. Todas las tribus tenían que compartir todos los beneficios comerciales, los deberes militares y una postura unificada contra la corte Han. La esclavitud también era importante ya que los cautivos eran obligados a trabajar para conseguir provisiones y armas.
Con el apoyo de esta confederación, Tanshihuai unió a los Xiongnu del Sur en una estrecha alianza. Los Wuhuan, Dingling, Qiang y Di ayudaban en ocasiones a la confederación que ahora incluía a todas las tribus principales de las estepas que se extienden desde la actual provincia de Jilin hasta el centro de Xinjiang .
La inquietud en la corte Han por el desarrollo de un nuevo poder en las estepas finalmente marcó el comienzo de una campaña en la frontera norte para aniquilar la confederación de una vez por todas. En 177 d.C., 30.000 jinetes Han atacaron la confederación, comandada por Xia Yu (夏育), Tian Yan (田晏) y Zang Min (臧旻), cada uno de los cuales era el comandante de unidades enviadas respectivamente contra los Wuhuan, los Qiang. y el Xiongnu del Sur antes de la campaña.
Cada oficial militar comandaba 10.000 soldados de caballería y avanzaba hacia el norte por tres rutas diferentes, apuntando a cada una de las tres federaciones. Unidades de caballería comandadas por jefes de cada una de las tres federaciones casi aniquilaron a las fuerzas invasoras. El ochenta por ciento de las tropas murieron y los tres oficiales, que sólo trajeron a salvo a decenas de hombres, fueron relevados de sus puestos.
Tanshihuai encontró una solución temporal cuando saqueó la zona de la moderna provincia de Jilin . Para empeorar las cosas, los sucesores de Tanshihuai (sus hijos y sobrinos) después de su muerte en 181 nunca se ganaron el respeto de los jefes de las tres federaciones. También eran menos ambiciosos y luchaban constantemente entre ellos por el cada vez más impotente señor de la confederación.
Por otro lado, las tribus comenzaron a emigrar de la estepa, principalmente hacia el suroeste y sureste en busca de mejores pastos. La debilidad de la corte Han también alentó a las tribus a adentrarse más en China. Por ejemplo, la tribu Tufa (禿髮), una rama de los Tuiyin ( dinastía Wei del Norte ), se estableció en la zona montañosa oriental de la actual provincia de Qinghai . Así, la frontera efectiva de la dinastía Han fue empujada más al sur y al este. La confederación prácticamente se disolvió a principios del siglo III, lo que permitió a los señores de la guerra de la dinastía Han jugar su propio juego de lucha por la supremacía sin mucha interferencia de tribus fuera de China.
A medida que la dinastía Han del Este se desintegró lentamente en una era de señores de la guerra, las batallas por el predominio finalmente dieron lugar a los Tres Reinos . Sin embargo, años de guerra habían generado una grave escasez de mano de obra, cuya solución fue la inmigración de extranjeros. Así, la corte Wei , que controlaba el norte de China en ese momento, permitió que las tribus más débiles se establecieran en áreas despobladas por la guerra. En la década de 220 se produjeron varios traslados forzosos a gran escala de Di al suroeste de Shaanxi y al norte de Sichuan .
Sorprendentemente para algunos historiadores, la inmigración se desarrolló sin problemas ya que no se estableció ninguna confederación poderosa de tribus. Los Wuhuan, partidarios de Yuan Shao y sus hijos, ya habían sido aplastados cuando Cao Cao envió una expedición a la provincia de You . Sus pastores estaban dispersos por todo el norte de China y ya no representaban una amenaza importante.
En los años posteriores sólo se produjeron escaramuzas fronterizas mientras los tres gobiernos se concentraban en recuperar la pérdida de productividad. Así, después de la unificación bajo la dinastía Jin Occidental , comenzó una era de prosperidad cuando las tribus reubicadas adoptaron la agricultura y contribuyeron a la reactivación de la economía. Otras tribus, que aún residían en las áreas que habían ocupado desde la dinastía Han del Este , sirvieron con frecuencia como auxiliares contra jefes rebeldes menores como Kebineng y Tufa Shujineng .
Sin embargo, la burocracia Jin olvidó una amenaza subyacente: al vivir en áreas muy al sur de la Gran Muralla y más cerca que nunca de la capital de China en Luoyang , cualquier levantamiento generalizado de los Wu Hu sería imposible de detener.
Había existido una era de relativa prosperidad desde que Jin Wudi unificó China en 280. Los llamados bárbaros que residían dentro y cerca de China pagaban impuestos regularmente a la corte de Jin. Cambiaban caballos y productos animales por productos agrícolas y seda.
Algunos funcionarios previeron una crisis. Discusión sobre el dios del dinero (錢神論Qián Shén Lùn ) y Discusión sobre la reubicación de tribus (徒戎論Tú Róng Lùn ) condenaron la decadencia de la aristocracia y advirtieron sobre un levantamiento de las minorías étnicas que viven en el norte de China. Este último trabajo proporciona ubicaciones precisas de la región donde residían las minorías étnicas. Los Xiongnu del Sur ahora dominaban Bingzhou (en la moderna provincia de Shanxi ) y sus jinetes podían llegar a Jinyang ( Taiyuan ) en medio día de viaje y a Luoyang , la capital, en unos pocos días.
El ascenso del emperador Jin Hui en 290 marcó el comienzo del desmoronamiento de la dinastía Jin. Posiblemente discapacitado en su desarrollo, era un títere de partidos poderosos que buscaban controlar la corte Jin. Durante la Rebelión de los Ocho Reyes , todos los partidos en el poder intentaron acabar con los antiguos gobernantes mediante asesinatos, ejecuciones masivas o batallas. Cada lucha se volvió más violenta y sangrienta que la anterior. No es sorprendente que los soldados de Wu Hu fueran llamados a menudo. Los jefes y pastores de Wu Hu comprendieron claramente el egoísmo de la nobleza y la destrucción del país a través de su lucha por el poder y la riqueza. Junto con el hambre, las epidemias y las inundaciones, el canibalismo se observó en algunas partes del país sólo unos años después de la ascensión al trono del emperador Hui. Los pastores de Wu Hu no vieron ninguna razón para obedecer las órdenes de la corte de Jin y pronto se produjeron levantamientos generalizados.
La revuelta de Qi Wannian (齊萬年), un cacique Di que reside en la región fronteriza de las actuales provincias de Shaanxi y Sichuan , marcó el primer levantamiento de este tipo. Su grupo de insurgentes, que estaba formado principalmente por miembros de las tribus Di y Qiang, ascendía a unos cincuenta mil. Aunque su revuelta fue reprimida después de seis años de batallas destructivas, oleadas de refugiados y restos causaron estragos en los territorios vecinos. El primero de los Dieciséis Reinos fue fundado por un grupo de refugiados Di que huyeron a Sichuan .
La Guerra de los Ocho Príncipes desencadenó un levantamiento a gran escala de los Xiongnu del Sur después de 304, que resultó en el saqueo de las capitales chinas en Luoyang (311) y Chang'an . El Reino Xiongnu de Han-Zhao capturó y ejecutó a los dos últimos emperadores Jin cuando la dinastía Jin Occidental colapsó en 317. Muchos chinos huyeron al sur del Yangtze mientras numerosos miembros de las tribus Xiongnu y restos de Jin causaban estragos en el norte. Fu Jian (337–385) unificó temporalmente el norte, pero su logro fue destruido después de la batalla del río Fei . Los Wei del Norte unificaron nuevamente el norte de China en 439 y marcaron el comienzo del período de las Dinastías del Norte .