La minoría musulmana de Grecia es la única minoría explícitamente reconocida en Grecia . Según el censo de 1991, su número ascendía a 97.605 personas (el 0,91% de la población), [1] y las estimaciones no oficiales la situaban en 140.000 personas o el 1,24% de la población total, según el Departamento de Estado de los Estados Unidos . [2]
Al igual que otras partes de los Balcanes meridionales que experimentaron siglos de dominio otomano , la minoría musulmana de Tracia occidental , principalmente en el norte de Grecia, está formada por varios grupos étnicos, algunos de ellos de habla turca y otros de habla búlgara , pomaks , y la mayoría de ellos descienden de griegos conversos al Islam de la era otomana y de gitanos musulmanes . Si bien el estatus legal de la minoría musulmana en Grecia está consagrado en el derecho internacional, a saber, el Tratado de Lausana de 1923 , que también rige el estatus de los " habitantes griegos de Constantinopla " (el único grupo de la población griega indígena en Turquía que estaba exento de expulsión forzosa en virtud de la Convención sobre el intercambio de poblaciones griegas y turcas , junto con el de las islas de Imbros y Tenedos en virtud del artículo 14 del Tratado ), las definiciones precisas pertinentes y el alcance de su aplicabilidad siguen siendo objeto de controversia entre los dos países.
Durante el período otomano , algunos musulmanes se establecieron en Tracia occidental , lo que marcó el nacimiento de la minoría musulmana de Grecia. Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial , Tracia occidental, junto con el resto del norte de Grecia , pasó a formar parte de Grecia y la minoría musulmana permaneció en Tracia occidental, con unas 86.000 personas, [3] y formada por tres grupos étnicos: los turcos (aquí habitualmente denominados turcos de Tracia occidental ), los pomacos (eslavos musulmanes que hablan búlgaro ) y los gitanos musulmanes , en menor número, que descendían de los griegos conversos al Islam de la era otomana, como los vallahades , cada uno de estos grupos con su propia lengua y cultura. Tras la guerra greco-turca (1919-1922) , en 1923 se firmó el Tratado de Lausana por Turquía, por un lado, y el Reino de Grecia y otras partes, por el otro, que prevé el estatuto, la protección y los derechos de la minoría.
Según las disposiciones del Tratado de Lausana, los "habitantes musulmanes de Tracia occidental", también denominados " nacionales griegos de religión musulmana establecidos en territorio griego", y los " habitantes griegos de Constantinopla ", también denominados "nacionales turcos de religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco", quedaron exentos del intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , [4] cuando 1,3 millones de griegos de Anatolia o griegos pónticos y griegos del Cáucaso tuvieron que abandonar Turquía, y los 400.000 musulmanes fuera de Tracia, todos los turcos en Grecia , los turcos cretenses , los albaneses cham y los megleno-rumanos musulmanes de habla rumana (conocidos como Karadjovalides (en turco: Karacaovalılar) y los grupos romaníes musulmanes como los sepečides romani , tuvieron que abandonar Grecia, incluidos los musulmanes de habla griega Vallahades de Macedonia griega occidental . Todos los cristianos ortodoxos griegos de Turquía, también incluidos los de habla turca Karamanlides sería reubicado en Grecia, aparte de los griegos de Estambul ( Constantinopla ), Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada), y todos los turcos de Grecia serían reubicados en Turquía, aparte de los musulmanes de la Tracia griega. [5]
El texto oficial griego del Tratado de Lausana hace referencia a las "minorías musulmanas" en el artículo 45 [6], sin embargo, los textos no oficiales del Estado griego hacen referencia a una minoría musulmana [3] . Según el gobierno griego, los hablantes de turco constituyen aproximadamente el 50% de la minoría, los pomacos el 35% y los gitanos musulmanes el 15%. [3]
Las poblaciones intercambiadas no eran homogéneas; entre los cristianos reasentados en Grecia no solo había hablantes de griego, sino también de laz, árabe e incluso turco. De manera similar, entre los musulmanes reasentados en Turquía no solo había hablantes de turco, sino también albaneses, búlgaros, megleno-rumanos y también griegos como los Vallahades de la Macedonia griega occidental (véase también Musulmanes griegos ). Esto se correspondía con el sistema Millet del Imperio Otomano, en el que coincidían la lealtad religiosa y nacional, y por lo tanto Grecia y Turquía eran considerados el estado padre de cada grupo respectivamente.
En la actualidad, la mayoría de la minoría musulmana de Grecia reside en Tracia occidental, donde representa el 28,88% de la población. Los musulmanes forman el grupo más grande en la unidad regional de Ródope (54,77%) y porcentajes considerables en las unidades regionales de Xanthi (42,19%) y Evros (6,65%). [3] Además, casi 3.500 turcos permanecen en la isla de Rodas y 2.000 en la isla de Kos , ya que las islas formaban parte del Dodecaneso italiano cuando se produjo el intercambio de población entre Turquía y Grecia (y, por lo tanto, no se incluyeron en él). En contraste con el número constante de la minoría musulmana de Grecia desde 1923, la minoría griega de Turquía se ha reducido considerablemente debido a la opresión y la violencia orquestadas por el estado turco, en particular el pogromo de Estambul de 1955 .
La minoría goza de plena igualdad con la mayoría griega, y la prohibición de la discriminación y la libertad de religión están previstas en los artículos 5 y 13 de la Constitución griega. [7] En Tracia hay hoy 3 muftíes , aproximadamente 270 imanes y aproximadamente 300 mezquitas . [8]
La ley Sharia solía ser obligatoria entre los ciudadanos musulmanes de Grecia, una situación que se remonta a la era otomana y es anterior a su refuerzo por el Tratado de Lausana de 1923, [9] [10] convirtiendo a Grecia en el único país de Europa que había aplicado la ley Sharia a un sector de sus ciudadanos en contra de sus deseos.
Sin embargo, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en su fallo de 2018, encontró por unanimidad que la aplicación obligatoria de la ley Sharia a la minoría musulmana era una violación del Convenio Europeo de Derechos Humanos , en particular el artículo 14 (prohibición de discriminación), por parte de Grecia. [11] [12] Según los abogados, este fue un gran paso ya que, a partir de ahora, los problemas de la minoría serían juzgados de acuerdo con la ley griega, que otorga los mismos derechos a hombres y mujeres, a diferencia de la Sharia. [13] Más tarde ese año, el gobierno griego redactó un proyecto de ley que eliminaba la aplicación obligatoria de la Ley Sharia y limitaba sus poderes, haciéndola opcional, lo que, según el entonces primer ministro Alexis Tsipras , "expandía la igualdad y equidad de que disfrutan todos los griegos sin excepciones". El proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento griego y fue aclamado por la minoría musulmana como un paso histórico. [14] [15] [16]
La minoría siempre está representada en el parlamento griego [8] y actualmente está representada por los miembros del PASOK Tsetin Mantatzi y Achmet Chatziosman . Durante las elecciones locales de 2002, fueron elegidos aproximadamente 250 concejales y alcaldes de prefecturas y municipios musulmanes, y el viceprefecto de Ródope también es musulmán. [8] La principal organización activista por los derechos de las minorías de la comunidad turca dentro de la minoría es el "Movimiento de la Minoría Turca por los Derechos Humanos y de las Minorías" ( griego : Τούρκικη Μειονοτική Κίνηση για τα Ανθρώπινα και Με ιονοτικά Δικαιώματα, Toúrkiki Meionotikí Kínisi yia ta Anthrópina kai Meionotiká Dikaiómata , turco : İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi ), mientras que La comunidad pomak dentro de la minoría está representada por la Asociación Panhelénica Pomak y la Asociación Cultural de Pomaks de Xanthi. [17] [18]
En la actualidad, en Tracia hay 235 escuelas primarias para minorías, en las que la educación se imparte en griego y turco , [3] y también hay dos escuelas secundarias para minorías, una en Xanthi y otra en Komotini, donde se concentra la mayor parte de la minoría. [3] En las remotas zonas montañosas de Xanthi, donde predomina el elemento pomak, el gobierno griego ha creado escuelas de educación secundaria en lengua griega en las que se enseñan estudios religiosos en turco y el Corán en árabe. [3] Sin embargo, el idioma pomak (que se considera esencialmente un dialecto del búlgaro ) no se enseña en ningún nivel del sistema educativo. [19] El gobierno financia el transporte hacia y desde las escuelas para los estudiantes que viven en zonas remotas, y en el año académico 1997-98, se gastaron aproximadamente 195.000 dólares estadounidenses en transporte. [3]
Hay dos seminarios teológicos islámicos, uno en Komotini y otro en Echinos (una pequeña ciudad en la unidad regional de Xanthi habitada casi exclusivamente por pomaks), y bajo la Ley 2621/1998, la calificación otorgada por estas instituciones ha sido reconocida como igual a la de los seminarios ortodoxos griegos del país. [3]
Por último, el 0,5% de las plazas en las instituciones de educación superior griegas están reservadas para miembros de las minorías. [8]
Todas las instituciones mencionadas anteriormente están financiadas por el Estado. [20]
La principal queja de la minoría se refiere al nombramiento de muftis . El gobierno griego comenzó a nombrar muftis en lugar de celebrar elecciones después de la muerte del muftí de Komotini en 1985, aunque el gobierno griego sostuvo que como la práctica de los muftis designados por el Estado está extendida (incluso en Turquía), esta práctica debería respetarse en Grecia, y como los muftis desempeñan ciertas funciones judiciales en asuntos de derecho de familia y herencia, el estado debería nombrarlos. [3] Human Rights Watch alega que esto es contrario al Tratado de Lausana que otorga a la minoría musulmana el derecho a organizar y dirigir asuntos religiosos libres de interferencia gubernamental [21] (aunque no está claro si cuestiones como el derecho de herencia son asuntos religiosos). Como tal, hay dos muftis para cada puesto, uno elegido por los fieles participantes y otro designado por Decreto Presidencial. En 2018, el muftí elegido de Xanthi fue el Sr. Aga y el gobierno reconoció que uno era el Sr. Sinikoğlu; El muftí electo de Komotini fue el señor Şerif y el reconocido por el gobierno fue el señor Cemali. Según el gobierno griego, las elecciones en las que se designó al señor Aga y al señor Şerif estuvieron amañadas y contaron con muy poca participación de la minoría. [3] Como la pretensión de autoridad (religiosa) es un delito penal contra los muftíes legítimos según el Código Penal griego, ambos muftíes electos fueron procesados y, tras ser condenados, ambos fueron encarcelados y multados. Sin embargo, cuando el caso se llevó al Tribunal Europeo de Derechos Humanos , se determinó que el gobierno griego había violado el derecho a la libertad religiosa del señor Aga y el señor Şerif. [22]
Otro tema controvertido fue el artículo 19 del Código de Ciudadanía griega, que permitía al gobierno revocar la ciudadanía a los griegos no étnicos que abandonaran el país. Según las estadísticas oficiales, 46.638 musulmanes (la mayoría de ellos de origen turco) de Tracia y las islas del Dodecaneso perdieron su ciudadanía entre 1955 y 1998, hasta que la ley fue abolida sin efecto retroactivo en 1998. [23]
La última cuestión controvertida es el uso de los términos étnicos "turco" y "turco" para describir a la minoría religiosa en Tracia Occidental en su conjunto. Aunque el Tratado de Lausana se refiere a ella en un contexto religioso, como la minoría musulmana de Grecia, su identidad precisa está en disputa entre los grupos individuales de la minoría, Grecia y Turquía. El gobierno turco insiste en que todos los musulmanes son étnicamente turcos, y los funcionarios turcos los caracterizan colectivamente como "minoría turca". Sin embargo, el gobierno griego se abstiene de referirse a la minoría musulmana por un origen étnico específico, como turco, ya que es una minoría multiétnica que incluye musulmanes étnicos griegos , pomacos y musulmanes romaníes también. [24] La "Asociación Panhelénica Pomak" y la "Asociación Cultural de Pomaks de Xanthi", han declarado que los pomacos y romaníes de Grecia no aceptan la caracterización del gobierno turco como "turcos" para ellos, ya que se autoidentifican como grupos étnicos distintos de los turcos; Estos últimos también afirmaron que tienen conciencia nacional griega. [25] [26] [18] Estas disputas entre Turquía, Grecia y partes de la minoría griega tienen connotaciones territoriales, ya que la identidad propia de los musulmanes en Tracia Occidental podría posiblemente respaldar reivindicaciones territoriales de Turquía sobre la región griega. [27] Varias organizaciones que lo están haciendo, incluida la " Unión Turca de Xanthi ", han sido prohibidas por usar esos términos en su título. [7] Una decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en 2008 condenó a Grecia por violar la libertad de asociación y ordenó la relegalización de la asociación. Sin embargo, las autoridades griegas se negaron a volver a legalizarla. [28]