Los Vallahades ( griego : Βαλαχάδες ) o Valaades ( griego : Βαλαάδες ) son una población musulmana de habla griega que vivió a lo largo del río Haliacmon en el suroeste de Macedonia griega , en Anaselitsa (la actual Neapoli) y Grevena y sus alrededores . Eran unos 17.000 a principios del siglo XX. [1] Son una comunidad a la que se hace referencia con frecuencia de conversos al islam del Imperio otomano tardío , porque, al igual que los musulmanes cretenses , y a diferencia de la mayoría de las otras comunidades de musulmanes griegos , los Vallahades conservaron muchos aspectos de su cultura griega y continuaron hablando griego tanto para fines privados como públicos. La mayoría de los demás conversos griegos al islam de Macedonia , Tracia y Epiro generalmente adoptaron la lengua y la cultura turca otomana y, por lo tanto, se asimilaron a la sociedad otomana dominante. [2]
El nombre Vallahades proviene de la expresión islámica turca otomana vallâhi 'por Dios'. [3] También eran conocidos como Φούτσιδες , Foútsides ; de φούτσι μ' , foútsi m , que es una corrupción del griego αδελφούτσι μου , adelfoútsi mou 'mi hermano'. [3] Fueron llamados peyorativamente Μεσημέρηδες , Mesimérides , porque sus imanes , sin educación y sin saber mucho turco, anunciaban la oración del mediodía gritando en griego Μεσημέρι , Mesiméri 'mediodía'. [4] Aunque algunos viajeros occidentales especularon que Vallahades está relacionado con el etnónimo Vlach , [5] esto es improbable, ya que los Vallahades siempre fueron de habla griega sin influencias valacas detectables. [6] En turco se les conoce como Patriyotlar 'patriotas' . '; A veces se utiliza Rumyöz 'griego'. [7] [8]
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Los Vallahades eran descendientes de cristianos ortodoxos orientales de habla griega del suroeste de Macedonia griega que probablemente se convirtieron al Islam gradualmente y en varias etapas entre los siglos XVI y XIX. [9] Los propios Vallahades atribuyeron su conversión a las actividades de dos sargentos jenízaros griegos ( turco otomano : çavuş ) a fines del siglo XVII que fueron reclutados originalmente en la misma parte del suroeste de Macedonia y luego enviados de regreso al área por el sultán para hacer proselitismo entre los cristianos griegos que vivían allí. [10]
Sin embargo, los historiadores creen que es más probable que los Vallahades adoptaran el Islam durante los períodos de presiones otomanas sobre los terratenientes en Macedonia occidental después de una sucesión de eventos históricos que influyeron en la política del gobierno otomano hacia los líderes de la comunidad griega en el área. Estos eventos abarcaron desde la Guerra Ruso-Turca de 1768-74, y especialmente las repercusiones de la Rebelión de Orlov en el Peloponeso , el período de dominio albanés [ opinión desequilibrada? ] [ más explicación necesaria ] en Macedonia llamado por los griegos la 'Albanokratia', [ vago ] [ más explicación necesaria ] y las políticas [ especificar ] de Ali Pasha de Ioannina , que gobernó áreas de Macedonia griega occidental y Tesalia , así como la mayor parte de Epiro a fines del siglo XVIII y principios del XIX. [11]
Se cree que el primero que describió a los Vallahades fue François Pouqueville , que visitó la zona a principios del siglo XIX. No los menciona como "Vallahades" y los confunde con los turcos del Vardar . Sin embargo, esos "turcos" se identifican como Vallahades a partir de los nombres de sus pueblos mencionados por Pouqueville. Una fuente creíble de mediados del siglo XIX es el griego B. Nikolaides, que visitó la zona y entrevistó a los Vallahades locales y registró tradiciones orales sobre sus orígenes, costumbres, etc. Su obra se publicó en francés en 1859. También los describe el autor y viajero griego BD Zotos Molossos en 1887. [12]
La cultura de los Vallahades no difería mucho de la de los macedonios griegos ortodoxos cristianos locales , con quienes compartían el mismo dialecto macedonio griego, apellidos e incluso conocimiento de parientes comunes. [9] De Jong ha demostrado cómo la frecuente autorreferencia de los Vallahades a su identidad como turcos se utilizó simplemente como sinónimo de musulmanes . Sin embargo, De Jong cuestionó si eran de origen griego puro, sugiriendo que probablemente eran de origen mixto griego, valaco , eslavo y albanés , pero habían llegado a hablar griego como su primera lengua porque ese era el idioma principal utilizado por la mayoría de las personas de origen cristiano ortodoxo en el suroeste de Macedonia y también fue el idioma promovido más tarde para uso oficial por Ali Pasha. [13]
Sin embargo, la mayoría de los historiadores coinciden con Hasluck, Vakalopoulos y otros historiadores modernos en que los Vallahades eran, en efecto, de origen principalmente griego. Como prueba, estos eruditos citan el hecho de que, además de la ausencia de elementos eslavos, valacos o albaneses significativos en el dialecto griego que hablaban los Vallahades y en los apellidos que llevaban, las tradiciones cristianas que conservaban reflejaban características griegas en lugar de eslavas, albanesas o valacas, mientras que los nombres de las características geográficas, como montañas y arroyos en la localidad de los pueblos de los Vallahades, también estaban abrumadoramente en lenguas griegas en lugar de eslavas, valacas o albanesas. [14]
Los eruditos que aceptan la evidencia del origen étnico griego de los Vallahades también señalan que los musulmanes conversos de la era otomana, incluso de origen parcialmente albanés, habrán sido rápidamente absorbidos por la comunidad musulmana albanesa más amplia, siendo los más significativos en Macedonia occidental y el vecino Epiro los albaneses cham , mientras que los descendientes de musulmanes conversos de habla y origen búlgaros tenían otros grupos con los que se identificaban naturalmente, como los pomaks , torbesh y potus. [15]
En cualquier caso, Hasluk y otros viajeros al suroeste de Macedonia griega antes del intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía a menudo notaron las muchas diferencias religiosas y culturales entre los musulmanes locales de origen griego por un lado y los de origen turco por el otro, caracterizando generalmente la perspectiva, el estilo de vida, la actitud hacia las mujeres e incluso el diseño de las casas de los Vallahades griegos como más "europeos", "abiertos" y "atractivo", mientras que los de los turcos de origen anatolio eran considerados más "asiáticos", "cerrados" y "poco atractivos", adjetivos que reflejaban claramente los gustos y prejuicios europeos de los siglos XVIII y XIX. [16]
Según las estadísticas del geógrafo búlgaro Vasil Kanchov, había 14.373 musulmanes griegos en el suroeste de Macedonia a finales del siglo XIX. [17] Sin embargo, según las estadísticas griegas de 1904, había al menos 16.070 Vallahades en las kazas de Anaselitsa (Lyapchishta) y Grevena . La disparidad y falta de fiabilidad de dichas estadísticas se debe en parte al hecho de que la mayoría de los musulmanes griegos de Macedonia simplemente se habrían definido como turcos , ya que la identidad griega era (y todavía es) vista como inseparable de la membresía de la iglesia ortodoxa griega y, por lo tanto, convertirse en turco en sí mismo lo suficientemente como para implicar una pérdida de la helenidad. [2] El hecho de que los Vallahades hubieran conservado su idioma e identidad griegos los diferenciaba de otros musulmanes griegos como una especie de anomalía y, por lo tanto, los convertía en de particular interés para los viajeros, académicos y funcionarios extranjeros. [18]
A principios del siglo XX, los Vallahades habían perdido gran parte del estatus y la riqueza que habían disfrutado en el período otomano anterior, y el título hereditario otomano de Bey que tradicionalmente llevaban sus líderes de aldea ahora lo ostentaban campesinos "simples". [9] Sin embargo, los Vallahades todavía eran considerados campesinos relativamente ricos e industriosos para su parte de Macedonia, por lo que el gobernador de Kozani se opuso a su posible inclusión en el intercambio de población entre Grecia y Turquía . Además de seguir hablando griego como su primera lengua, los Vallahades también continuaron respetando su herencia y sus iglesias cristianas griegas y ortodoxas. Esto también explica en parte por qué la mayoría de los Vallahades probablemente pertenecían a la orden derviche Bektashi , considerada herética por los musulmanes sunitas dominantes debido a su naturaleza libertina y heterogénea, que combina elementos extremistas chiítas , turcos preislámicos y cristianos griegos/balcánicos, y por lo tanto particularmente favorecida por los conversos musulmanes otomanos de origen albanés meridional y ortodoxo griego del norte .
La preservación de la lengua y cultura griegas por parte de los Vallahades y su adhesión a formas del Islam que se encontraban en los márgenes del Islam sunita otomano dominante explica otros rasgos por los que se hicieron famosos, como el uso de un llamado a la oración no canónico ( adhan o ezan ) en las mezquitas de sus aldeas que en realidad estaba en griego en lugar de árabe, su culto en mezquitas que no tenían minaretes y que también funcionaban como logias Bektashi o tekkes (lo que llevó a algunos visitantes del suroeste de Macedonia a llegar a la conclusión errónea de que los Vallahades no tenían mezquitas en absoluto), y su relativa ignorancia incluso de las prácticas y creencias fundamentales de su religión musulmana. [9]
A pesar de su relativa ignorancia del islam y del turco, los griegos ortodoxos cristianos seguían considerando que los Vallahades se habían convertido al turco, al igual que los descendientes de los griegos conversos en otras partes de Macedonia griega , quienes, en contraste, habían adoptado la lengua y la identidad turcas. En consecuencia, la presión del ejército local, la prensa y los refugiados ortodoxos griegos que llegaban de Asia Menor y el noreste de Anatolia significaron que los Vallahades no estaban exentos del intercambio de población entre Grecia y Turquía de 1922-23. [19]
Los Vallahades se reasentaron particularmente en Tracia Oriental (por ejemplo, Kumburgaz, Büyükçekmece , Çatalca , Çorlu , Lüleburgaz y Edirne ), pero también en Asia Menor (por ejemplo, Honaz , Manisa y Samsun ). [20] [21] En 2003, todavía había muchos Vallahades que podían hablar el idioma griego, al que llamaban Romeïka , [20] y se han asimilado completamente a la corriente principal musulmana turca como turcos. [22] [23]
A diferencia de los Vallahades, los Karamanlides que se establecieron en la Macedonia griega después de los intercambios de población generalmente hablaban turco con fluidez.
Incluso después de su deportación, los Vallahades continuaron celebrando el día de Año Nuevo con una Vasilopita , generalmente considerada una costumbre cristiana asociada con San Basilio , pero la rebautizaron como pastel de repollo/verduras/puerro y no dejan un trozo para el santo. [24]
Η ονομασία Βαλαάδες προερχόταν από τον τουρκικό όρκο Βαλαχί = μα τον Θεό, ήταν όμως γνωστοί και με την ονομασία Φούτσιδες από το παραφθαρμένο ελληνικό φούτσι μ' = αδελφούτσι μου, ενώ τα επώνυμά τους ν ελληνική καταγωγή, π.χ. Χασάν Μπιμπράδης, Μεχμέτ Δήμου.