Tulabhara , también conocido como Tula-purusha ( IAST : Tulāpuruṣa) o Tula-dana , es una antigua práctica hindú en la que se pesa a una persona frente a una mercancía (como oro, grano, frutas u otros objetos), y se calcula el peso equivalente de ese bien se ofrece como donación. El Tulabhara se menciona como uno de los dieciséis grandes regalos en los textos antiguos y se realiza en varias partes de la India.
El Atharvaveda - parroquiashta utiliza el nombre "tula-purusha-vidhi" para describir la ceremonia. El Matsya Purana lo llama "tula-purusha-dana", mientras que el Linga Purana lo llama con varios nombres como "tula-purusha-dana", "tuladhirohana", "tularoha" y "tulabhara". [1]
La mayoría de las inscripciones antiguas que registran la ceremonia están escritas en idioma sánscrito ; algunas de ellas están en tamil y kannada , y algunas inscripciones posteriores también incluyen el idioma telugu . [2]
Las primeras inscripciones sánscrito-tamil de Tamil Nadu y las inscripciones cingalés-tamil de Sri Lanka utilizaban el nombre "tula-bhara" (literalmente "pesando en la balanza") para describir la ceremonia. [3]
Las inscripciones sánscritas de otras regiones, las inscripciones en kannada y los Puranas generalmente utilizan el nombre "tula-purusha" y sus variantes. [1] "Tula-purusha" es el nombre más común para la ceremonia en los registros históricos. Las formas más largas son "tula-purusha-dana" o "tula-purusha-mahadana", que a veces se abrevian como "tula-dana" (las palabras "dana" y "mahadana" significan "donación" y "gran donación" respectivamente. ). [2]
Las inscripciones del siglo XIII de Tamil Nadu también utilizan los términos "tularohana" (o "tularoha") y "tuladhiroha-vidhi" (o "tuladhirohana") para la ceremonia. [1]
El Matsya Purana proporciona varios requisitos para una ceremonia tula-purusha, incluidas instrucciones para construir el mandapa (pabellón) requerido para la ceremonia. Dice que la balanza ( tula ) debe tener dos postes y un travesaño, hechos de la misma madera, y debe estar adornada con oro. [4]
El texto afirma además que la ceremonia debe ser oficiada por ocho sacerdotes ( rtvij ), dos por cada uno de los cuatro Vedas . Un hombre con conocimientos sobre el Vedanta , los Puranas y los Shastras debe ser nombrado preceptor ( gurú ). Se deben ofrecer cuatro homas a las deidades, acompañados de la recitación de himnos védicos. [4] Después de la ceremonia homa , el gurú debe invocar a los Lokapalas (deidades asociadas con las direcciones) con flores, incienso y recitación de mantras . A continuación, los brahmanas deben bañar al donante y hacerle vestir una prenda blanca. El donante debe llevar guirnaldas de flores blancas y rodear la balanza con flores en las manos juntas. [5]
Finalmente, dice el texto, el donante debe subir a uno de los platos de la balanza y los brahmanas deben colocar piezas de oro puro de igual peso en el otro plato. Después de invocar a la Diosa Tierra , el donante debe entregar la mitad del oro al gurú y el resto a los brahmanas. El donante también podrá conceder aldeas a los sacerdotes. El donante debe "honrar a los brahmanas, a otras personas respetables y a los pobres y desamparados con regalos". [5]
El Linga Purana da una descripción similar y añade que las piezas de oro deberían estar dedicadas al dios Shiva . [5]
El Atharvaveda - parishta , compuesto en el I milenio a.C., describe tula-purusha, además de otros sacrificios como el hiranya-garbha (la donación de una vasija de oro) y el gosahasra (la donación de mil vacas). [4] Una sección del texto posterior Matsya Purana menciona la ceremonia tula-purusha como el primero y el mejor entre los dieciséis grandes regalos ( maha-danas ). [6] Según el erudito RC Hazara, esta sección en particular se compuso durante 550-650 EC. [4]
El Linga Purana también menciona las dieciséis grandes donaciones; según RC Hazara, la parte relevante del texto fue compuesta durante c. 600-1000 d.C., muy probablemente después del 800 d.C. Estas donaciones también se describen en los resúmenes posteriores dedicados al tema de la caridad ( dāna ), como el Dana-sagara de Ballala y la sección Danakhanda del Chaturvarga-chintamani de Hemadri (siglo XIII). [4]
En los antiguos textos indios se mencionan varias representaciones legendarias de Tulabhara. Por ejemplo, en el Mahabharata , el rey Shibi , descendiente del rey Bharata de la dinastía Lunar , fue puesto a prueba por Indra y Agni . Se acercaron a Shibi en forma de águila y paloma. La paloma buscó la protección de Shibi del águila, quien le pidió a Shibi que le diera su carne medida por medida a cambio de la vida de la paloma. Shibi, dispuesto a ofrecer cualquier cosa para salvar a la paloma, comenzó a cortarse pedazos. Incluso después de muchos cortes, la balanza no se movió, y cuando por fin el propio Shibi se paró en la balanza, los dioses se le aparecieron y lo bendijeron. [7]
Otra leyenda de Tulabhara se relaciona con Krishna y sus reinas consortes, Rukmini y Satyabhama . En el Bhagavata Purana , se describe que Satyabhama a menudo intentó demostrar su superioridad sobre las otras esposas de Krishna, especialmente su esposa principal, Rukmini. El sabio Narada una vez incitó a Satyabhama a realizar un vrata (voto) en el que tenía que "donar" a su marido al primero y pagar el peso del segundo en oro para recuperarlo. Hizo que Krishna se sentara en un lado de la balanza y vertió todas sus joyas de oro en el otro extremo. La balanza no se movió. Tragándose su orgullo, Satyabhama buscó la ayuda de Rukmini. Rukmini colocó una hoja de tulasi (albahaca) en el otro extremo de la balanza, que se consideraba representaba su amor por Krishna, lo que inmediatamente equilibró la balanza. [8]
Varias inscripciones de la India mencionan las actuaciones históricas de los tula-purusha . [5] Las primeras de estas inscripciones son de la actual Tamil Nadu (siglos VII-VIII) y de la región de Maharashtra - Karnataka (siglos VIII-IX). [9] Es posible que la ceremonia tula-purusha viajara desde el reino sureño de Pandya en Tamil Nadu hasta Maharashtra-Karnataka, que estaba gobernado por los Rashtrakutas . Es posible que posteriormente se haya extendido a otras zonas vecinas, como Madhya Pradesh (de Maharashtra), Andhra Pradesh (de Karnataka) y Sri Lanka (de Tamil Nadu). [2]
Los artistas destacados incluyen:
Los gobernantes islámicos mogoles también parecen haber tomado prestada la práctica tula-dana de los gobernantes hindúes. Según el cortesano del emperador Akbar, Abu'l-Fazl , Akbar se pesaba con oro y otros objetos valiosos dos veces al año. Visitantes ingleses como Thomas Coryat y Thomas Roe mencionan que su hijo Jahangir también siguió la costumbre . El sucesor de Jahangir, Aurangzeb, abandonó la práctica por sí mismo, pero aparentemente sus hijos fueron pesados con objetos que serían donados una vez que se recuperaran de la enfermedad. Así lo sugieren los escritos de los viajeros europeos Niccolao Manucci , Jean-Baptiste Tavernier y François Bernier . [17]
En 2015, el primer ministro de Sri Lanka, Ranil Wickramasinghe, participó en una ceremonia de tulabharam en el templo de Guruvayur y ofreció 77 kg de sándalo por un valor aproximado de 850 000 rupias al templo. [18]
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