La Tribu de José es una de las Tribus de Israel en la tradición bíblica . Dado que las tribus de Efraín y Manasés (a menudo llamadas las "dos medias tribus de José") juntas tradicionalmente constituían la "tribu de José", a menudo no figuraba como una de las tribus, a favor de que Efraín y Manasés figuraran en la lista. su lugar; en consecuencia, a menudo se la llamó Casa de José , para evitar el uso del término tribu . Aunque Efraín y Manasés eran hijos de José, se los consideraba jefes de dos de las doce tribus de Israel porque el padre de José, Jacob (rebautizado posteriormente por Dios como “Israel”), adoptó a Efraín y Manasés como sus propios hijos (Génesis 48). :1-16).
Según el Targum Pseudo-Jonathan , el estandarte tanto de la Casa de José (Efraín y Manasés) como de la Tribu de Benjamín era de seda de tres colores, correspondientes a las piedras preciosas del pectoral sacerdotal , leshem, shəvo y aḥlamah ( ámbar, ágata y amatista); y en él se expresaban y exponían los nombres de las tres tribus, Efraín, Manasés y Benjamín; tenía la figura de un joven sobre él, con la inscripción: " Y la Nube de Jehová estaba sobre ellos de día, cuando partían del campamento". ( Números 10:34). [1] [2]
Había diferencias lingüísticas obvias entre al menos una parte de José y las otras tribus israelitas. En la época en que Efraín estaba en guerra con los israelitas de Galaad , bajo el liderazgo de Jefté , la pronunciación de shibolet como sibolet se consideraba evidencia suficiente para seleccionar a individuos de Efraín, de modo que pudieran ser sometidos a muerte inmediata por los israelitas de Galaad.
En su apogeo, el territorio de José abarcaba el río Jordán , siendo la parte oriental casi completamente discontinua de la parte occidental, tocándose sólo ligeramente en una esquina: al noreste de la parte occidental y al suroeste de la parte oriental. La porción occidental estaba en el centro de Canaán , al oeste del Jordán , entre la tribu de Isacar al norte y la tribu de Benjamín al sur; la región que más tarde se llamó Samaria (a diferencia de Judea o Galilea ) consistía principalmente en la porción occidental de José. La porción oriental de José era el grupo israelita más septentrional al este del Jordán, ocupando la tierra al norte de la tribu de Gad , extendiéndose desde los Mahanaim en el sur hasta el monte Hermón en el norte, e incluyendo dentro de ella todo Basán . Estos territorios abundaban en agua, un bien precioso en Canaán , y las porciones montañosas no sólo brindaban protección, sino que resultaban ser muy fértiles; [3] [4] [5] [6] Los primeros centros de la religión israelita, Siquem y Silo , también estaban situados en la región. [7] El territorio de José era así una de las partes más valiosas del país, y la Casa de José se convirtió en el grupo más dominante en el Reino Unido de Israel . [7]
Según el Antiguo Testamento , la tribu estaba formada por descendientes de José , un hijo de Jacob y Raquel , de quien tomó su nombre; [8] sin embargo, algunos eruditos bíblicos ven esto también como una posdicción, una metáfora epónima que proporciona una etiología de la conexión de la tribu con otras en la confederación israelita. [ cita necesaria ] En el relato bíblico, José era hermano de Benjamín , el otro hijo de Raquel y Jacob, y el epónimo de la tribu de Benjamín , que estaba ubicada inmediatamente al sur de la tribu de José.
Aunque las descripciones bíblicas de los límites geográficos de la Casa de José son bastante consistentes, las descripciones de los límites entre Manasés y Efraín no lo son, y se describe que cada uno tiene enclaves dentro del territorio del otro. [ cita necesaria ] En la Bendición de Jacob , y en otros lugares atribuidos por los eruditos textuales a un período de tiempo similar o anterior, [9] aparece una sola tribu de José donde pasajes escritos posteriormente ubican tribus separadas de Efraín y Manasés . A partir de esto, los eruditos creen que José fue originalmente considerado una sola tribu, y solo más tarde se dividió en Efraín y Manasés. [ cita necesaria ]
Varios eruditos bíblicos y arqueólogos (en particular William G. Dever ) teorizan que las tribus de José representan una segunda migración de israelitas a Israel, posterior a la de las tribus principales; y que fueron sólo las tribus de José las que fueron esclavizadas en Egipto y regresaron , mientras que las principales tribus israelitas simplemente surgieron como una subcultura de los cananeos y habían permanecido en Canaán durante todo el tiempo. [10] En la narración del Libro de Josué , que trata de la llegada (y conquista de) Canaán por los israelitas de Egipto, el líder es Josué , que era miembro de la tribu de Efraín.
Según este punto de vista, la historia de la visita de Jacob a Labán para obtener una esposa comenzó como una metáfora de la segunda migración, siendo la nueva familia, las posesiones y el ganado de Jacob, obtenidos de Labán, representaciones de la nueva ola de inmigrantes. [ cita necesaria ] Según los eruditos textuales, la versión yahvista de la historia se destaca por tener solo las tribus de José entre estos inmigrantes, ya que solo relata que Jacob conoció a Raquel y las matriarcas de las otras tribus israelitas: Lea , Bilhah , y Zilpa no aparecen. [11]
Como parte del Reino norteño de Israel , los territorios de Manasés y Efraín fueron conquistados por el Imperio neoasirio , y la tribu fue exiliada; la forma de su exilio hizo que se perdiera su historia .
A pesar de la pérdida de la historia adicional de Manasés y Efraín, varios grupos modernos afirman ser descendientes de ellos, con distintos niveles de apoyo académico y rabínico. La tribu Yusufzai (traducción literal Los hijos de José) de los pashtunes de Afganistán , India y Pakistán , que colectivamente se refieren a sí mismos como los " Bani Israel ", tienen una larga tradición que los conecta con el Reino exiliado de Israel. Los samaritanos afirman que algunos de sus seguidores descienden de estas tribus, y muchos judíos persas afirman ser descendientes de Efraín. Muchos samaritanos afirman ser descendientes de los nietos de José bajo cuatro clanes principales: sus nietos Danfi, Tsedakah, Mafraj y Sarawi. [12]
En el noreste de la India , los judíos Mizo afirman ser descendientes de Manasés y se llaman a sí mismos Bnei Menashe ; En 2005, Shlomo Amar , rabino principal sefardí de Israel , anunció que consideraba cierta esta afirmación, que según la Ley del Retorno les permite migrar a Israel siempre que se conviertan formalmente a la forma ortodoxa de judaísmo de Israel . Tradiciones similares son mantenidas por los judíos telugu en el sur de la India , quienes afirman ser descendientes de Efraín y se llaman a sí mismos Bene Ephraim .
Las autoridades académicas y judías consideran menos plausibles las afirmaciones de varios grupos cristianos occidentales y afines. Algunos seguidores del judaísmo mesiánico también se identifican como parte de José sobre la base de que, independientemente de cualquier conexión genética que pueda existir o no, observan la Torá e interpretan partes de la Biblia de ciertas maneras.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que una porción significativa de sus miembros descienden o son adoptados por la tribu de Efraín, creyendo que están encargados de restaurar las tribus perdidas en los últimos días, como lo profetizó Isaías. Junto con los miembros de la tribu de Judá, se cree que los miembros de la tribu de Efraín desempeñan un importante papel de liderazgo para el Israel del pacto en los últimos días. El linaje de los miembros se declara mediante bendiciones patriarcales .
Los Santos de los Últimos Días también creen que los principales grupos del Libro de Mormón ( nefitas y lamanitas ) formaban parte de la tribu de Manasés. Creen que esto sería el cumplimiento de parte de la bendición de Jacob , donde dice que "Rama fructífera es José, rama fructífera junto a un pozo; cuyos brazos corren sobre el muro" (Génesis 49:22, interpretando el "muro" como el océano). La idea era que eran una rama de Israel que fue cuidadosamente conducida a otra tierra para su herencia.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Efraín". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )