Los Montaukett (" Metoac " [1] ), más comúnmente conocidos como Montauk, son un pueblo nativo americano de habla algonquina [2] de las secciones oriental y central de Long Island , Nueva York . [2]
El significado exacto del nombre Montauk es desconocido, [2] aunque deriva de un nombre de lugar en el idioma Mohegan-Montauk-Narragansett y se traduce aproximadamente como "el país del fuerte". [3] Los Montaukett (" Metoac " [1] o Matouwac) eran nativos americanos en Long Island y a menudo conocidos en los escritos coloniales por el nombre del lugar de sus territorios geográficos, como Montauk y Shinnecock , que puede o no haber sido el mismo que su nombre para ellos mismos . Los colonos europeos tendían a asumir erróneamente que las diferentes bandas que encontraban eran tribus diferentes, incluso en los casos en que las bandas claramente compartían la misma cultura y lengua. [4]
Los Montauketts son un pueblo nativo americano de habla algonquina [2] de las secciones oriental y central de Long Island , Nueva York . [2] Los Montauk hablaban una lengua algonquina oriental . [2] Antes del siglo XVII, el pueblo Montauk hablaba el idioma mohegan-pequot , también conocido como dialecto algonquino "N" hasta aproximadamente 1600, cuando pasaron al dialecto "Y". [5]
El 25 de marzo de 1798, John Lyon Gardiner escribió:
“25 de marzo de 1798. Vocabulario de la lengua india hablada por la tribu Montauk. George Pharoah, de 66 años, el hombre más anciano de esa tribu y su jefe, me dio este ejemplar de su lengua. Actualmente sólo hay unas siete personas que pueden hablar esta lengua y en unos pocos años más desaparecerá para siempre. La hablaban con poca diferencia todos los indios del extremo este de Long Island y quizás toda la isla y las islas adyacentes. George dice que los moheags de Connecticut hablan la misma lengua. George repitió estas palabras varias veces y las escribo lo más cerca que puedo de su pronunciación con el alfabeto inglés”. [6]
Los nativos americanos del extremo este de la isla compartían una cultura común entre ellos y con los grupos Lenape a lo largo de la mayor parte de la costa norte de lo que ahora se llama Long Island Sound. Los Montauk están específicamente relacionados en lenguaje y etnicidad con los pueblos Pequot y Narragansett que viven al otro lado de Long Island Sound en lo que ahora es Connecticut y Rhode Island . El etnólogo estadounidense John R. Swanton identificó las siguientes subdivisiones de Montauk: Corehaug, Manhasset, Massapequa, Matinecock, Merric, Montauk (propiamente dicho), Nesaquake, Patchoque, Rockaway, Secatogue, Setauket y Shinnecock . [7] Swanton también identificó varias aldeas Montauk, incluidas Aquebogue, Ashamomuck, Cutchogue, Massapequa, Merric, Montauk, Nesaquake, Patchogue y Rechquaakie. [8]
Los montaukett precoloniales fabricaban wampompeag (o wampum ) a partir de conchas de almeja de quahog disponibles en Long Island. Antes de que los montaukett obtuvieran punzones de metal de los europeos, los artesanos de los montaukett hacían "cuentas en forma de disco a partir de conchas de quahog... que se usaban para el comercio y para el pago de tributos" con las tribus cercanas. Los montaukett cultivaban, pescaban, cazaban y recolectaban alimentos. Los montaukett coloniales participaron en los nuevos sistemas económicos y culturales europeos utilizando sus habilidades tradicionales: cazaban para proporcionar animales de caza y aves para las mesas de los colonos; trabajaban la madera para hacer cuencos, matorrales, herramientas, juguetes y, más tarde, casas y molinos; hacían artesanía para hacer cestas, ollas para anguilas y bases de juncos y cañas para sillas. Las "mujeres cosechaban maíz, calabazas y frijoles", mientras que los hombres pescaban y cazaban ballenas, utilizando sus canoas, hechas ahuecando árboles grandes. También participaban en la economía comprando sus armas y, a veces, muebles a los artesanos coloniales locales. Los Montaukett expertos en la caza de ballenas eran muy buscados por quienes se dedicaban a ese negocio. Entre 1677 y 1684, un sistema documentado de crédito permitió a los hombres indígenas (y a sus familias) comprar bienes a los comerciantes y comerciantes locales, a cambio de su parte (o “posición”) de la captura durante la siguiente temporada de caza de ballenas. Con el tiempo, las operaciones de caza de ballenas costeras sobrepescaron los mares locales, y la mano de obra indígena de los Montaukett y otros grupos nativos americanos fue vital para la caza de ballenas en aguas profundas a lo largo de finales del siglo XVIII. Incluso tanto el reverendo Horton como el reverendo Occum mencionaron en sus registros (hasta aproximadamente 1740-1760) que los hombres de Montaukett estaban trabajando en el mar durante sus visitas.
En 1524, Giovanni Verrazano exploró y cartografió la zona. No está claro si estas expediciones específicas tuvieron algún contacto con la tribu Montauk. [ cita requerida ]
En 1609, una expedición de Henry Hudson exploró la zona. No está claro si estas expediciones específicas tuvieron algún contacto con la tribu Montauk.
En 1619, Adriaen Block navegó alrededor de la punta y la llamó Visscher's Hoek mientras cartografiaba el área alrededor de la punta y la cercana isla Block. [9] No está claro si estas expediciones específicas tuvieron algún contacto con la tribu Montauk.
En 1637, durante la Guerra Pequot , los Montaukett se pusieron del lado de los colonos en busca de protección, pero Cockenoe , un nativo de Montaukett, fue capturado y terminó trabajando con John Eliot en Boston en la década de 1640 para traducir las primeras partes de la Biblia india de Eliot , antes de regresar a Long Island. [ cita requerida ]
En 1639, durante las secuelas de la guerra, el colono Lion Gardiner compró una isla al jefe Montaukett Wyandanch y la llamó Isla Gardiner . [10] Es una de las islas privadas más grandes de los Estados Unidos.
En 1648, los colonos compraron a Connecticut las tierras que se convertirían en la ciudad de East Hampton, con el límite occidental del actual Parque Estatal Hither Hills (también conocido como la línea de compra de 1648), dejando solo las tierras al este del punto para Montaukett. [ cita requerida ]
A lo largo de la década de 1650, a medida que el asentamiento blanco se expandía, la población de Montaukett fue en declive. En 1653, los Narragansetts bajo el mando de Ninigret atacaron y quemaron la aldea Montaukett, matando a treinta guerreros Montaukett y capturando a catorce prisioneros, incluida una de las hijas del jefe Wyandanch. [11] La hija fue recuperada con la ayuda de Lion Gardiner , quien a su vez recibió una gran parte de Smithtown, Nueva York , en agradecimiento. Los Montaukett, devastados por la viruela y temiendo ser exterminados por los Narragansetts , recibieron refugio temporal de los colonos blancos en East Hampton. Se produjeron muchas batallas cortas pero famosas. Fort Pond Bay deriva su nombre de un "fuerte" Montaukett en sus orillas. [ cita requerida ]
Después de 1653, tres grupos diferentes de colonos de East Hampton compraron tierras nativas, cada uno expandiendo los derechos de East Hampton cada vez más al este. [12] Se firmaron otros acuerdos de compra en 1660, 1661, 1672 y 1686 que, entre otras cosas, permitieron a los habitantes de Easthampton pastar ganado en las tierras de Montaukett.
Las escaramuzas entre los nativos terminaron en 1657. En 1658, los historiadores estiman que solo quedaban quinientos habitantes de Montauk. [8] En 1659, Montaukett Sachem Wyandanch murió. [11] Al año siguiente, la viuda de Wyandanch vendió todo Montauk desde Napeague hasta la punta de la isla por cien libras a pagar en diez cuotas iguales de " maíz indio o wampum de buena calidad a seis por penique". [13]
En 1661, se emitió una escritura titulada "Escritura de Guift", que otorgaba todas las tierras al este de Fort Pond para el uso común tanto de los indios como de los habitantes de la ciudad. [14]
En 1686, el gobernador de Nueva York, Thomas Dongan , emitió una patente que creaba el sistema de gobierno de East Hampton. La patente no se extendía más allá de Napeague hasta Montauk. Esta falta de autoridad ha sido la base de varias disputas de control desde entonces. La patente Dongan permitió a los propietarios de Montauk comprar las tierras restantes sin comprar entre los estanques y al este del lago Wyandanee (lago Montauk). Esto separó aún más a los Montaukett de la posibilidad de gobernar sus tierras tribales.
En una compra que se concretó en 1687, en la que la ciudad de East Hampton compró las tierras indígenas restantes al este de Fort Pond por cien libras y otorgó a los Montaukett derechos de residencia a perpetuidad (pero sin gobierno). Los Montaukett acordaron aceptar dos libras por año en lugar de la suma global de cien libras, además de las cantidades que ya recibían anualmente por el acceso al pastoreo. Los Montaukett notaron en 1702 que las tarifas nunca se habían pagado. Insatisfechos con el trato que recibieron por parte de la ciudad, los Montaukett negociaron una venta más lucrativa de las mismas tierras al este de Fort Pond a dos hombres ricos de Nueva York. Este acuerdo, sin embargo, violó un acuerdo previo entre los Montaukett y la ciudad que permitía a los fideicomisarios de la ciudad derechos exclusivos para la compra de tierras de Montauk. La ciudad impugnó la venta de Montaukett a los hombres de Nueva York y actuó rápidamente para establecer un nuevo acuerdo con los Montaukett, detallando las transacciones y los derechos entre las dos partes. [1]
Un acuerdo de 1703 incluía un límite para el ganado de Montaukett a 250 cerdos y 50 cabezas de ganado o caballos. [1] El posterior “Acuerdo entre los fideicomisarios de East Hampton y los indios de Montauk” de 1703 (reimpreso en Stone 1993:69) especificó que los Montaukett debían habitar la tierra conocida como North Neck (entre Great Pond y Fort Pond), estableciendo cercas donde fuera necesario. La tierra al este de Great Pond (incluidos los campos indios) estaba reservada para uso colonial, que consistía principalmente en pastoreo de ganado. A los Montaukett se les permitió mudarse al este de Great Pond si no interferían con el derecho de los colonos a pastar. El acuerdo también especificó cómo los Montaukett podían usar su tierra: se esperaba que los campos permanecieran abiertos para el ganado propiedad de los colonos que pastara y se les permitió mantener un campo de 30 acres cerrado para proteger los cultivos de trigo de invierno. Si los Montaukett se mudaran de North Neck y se reubicaran en Indian Fields, deberían llevarse sus posesiones con ellos; podrían regresar a North Neck, pero no habitar ambos lugares al mismo tiempo. [1]
En 1719, a pesar de las limitaciones impuestas a los modos de vida, la población de Montaukett creció en pequeñas cantidades y reforzó las redes sociales y económicas mediante prácticas matrimoniales exogámicas. El gobierno colonial respondió a esta amenaza de una población creciente de Montaukett con otro “acuerdo” que prohibía los matrimonios de Montaukett con personas que no fueran Montaukett. En conjunto, estas cargas del siglo XVIII dejaron a los Montaukett, resentidos con sus vecinos blancos, en una posición de arrendamiento de sus tierras ancestrales. [1]
Durante y después del Primer Gran Despertar de 1730-1740, los Montaukett recibieron la atención de los predicadores de la Nueva Luz, en particular James Davenport y Azariah Horton. Los colonos continuaron con la idea de hacer que los Montaukett se cristianizaran y, por lo tanto, se integraran a la sociedad, para lo cual contaron con el reverendo Azarlah Horton, originario de Southold, para que los atendiera desde 1740 hasta aproximadamente 1750. El reverendo se hospedó y predicó en sus tipis, y recorrió un circuito desde Jamaica hasta Montauk, pero pasó la mayor parte de su tiempo en Montauk. En una entrada de su diario de diciembre de 1741, el reverendo Horton mencionó haber visitado los tipis de los Montaukett en Montauk que sufrían enfermedades.
En la década de 1740, la población era de alrededor de 160 personas. [15]
En 1749, Samson Occom, un nativo americano mohegano de Connecticut, llegó a Montauk para ministrar y educar a los habitantes (de 1749 a 1761 [11] ), y comenzó a hacerse cargo de la misión de Azariah Horton, mientras que el reverendo Horton finalmente se fue a Nueva Jersey. El reverendo Occom era un hombre excepcionalmente talentoso, no recibió educación formal hasta los 16 años, pero dominó el inglés, el griego y el latín, así como la teología a partir de 1743. Más tarde fue ordenado ministro presbiteriano por el reverendo Samuel Buell de East Hampton.
Alrededor de 1759, los Narragansett atacaron a los Montauk, hasta que estos buscaron refugio con colonos blancos en Easthampton . [8] Las enfermedades habían reducido considerablemente su población.
En 1773, Samson Occum y su cuñado, David Fowler (c. 1735-1807, nativo de Montaukett) forman el "Plan Brothertown" con miembros de los vecinos Shinnecock y Algonquins cristianos, incluidos contingentes de los Mohegan, Pequot y Narragansett, para trasladarlos al Territorio Oneida. Se mudaron de Long Island para escapar de la invasión colonial.
En 1784, los Brotherton se vieron obligados a trasladarse hacia el oeste (y a través de los Estados Unidos), y terminaron en Wisconsin, donde fundaron un pueblo al que llamaron Brothertown y que se convirtió en la tribu india Brothertown. Se han casado con muchas de las tribus nativas del noreste y viven en muchas reservas en todo el país. Hoy forman parte del movimiento de los indios Brothertown . [16]
En 1788, la mayoría de los Montaukett habían abandonado sus tierras ancestrales y se habían unido a los indios Brotherton de Nueva York. [8] Los intentos de asimilación continuaron durante algún tiempo después para aquellos que se quedaron cuando el grupo de Brotherton se fue.
Las operaciones de caza de ballenas en alta mar y en aguas profundas continuaron hasta el siglo XIX, aunque se mantuvieron las prácticas de explotación laboral. Aun así, no todos los hombres indígenas del sur de Nueva Inglaterra se enfrentaron a la coerción, las deudas y la servidumbre por contrato en la navegación. A lo largo del siglo XIX, los barcos balleneros solían incluir tripulaciones triraciales y multinacionales. Los marineros blancos, indígenas y afroamericanos se topaban con marineros de puertos internacionales en sus barcos que viajaban durante años seguidos.
En 1830, mientras el reverendo Thomas James (ministro) se encontraba en Sag Harbor en un ministerio contra la esclavitud para los ex esclavos negros libres de la industria ballenera, también fue contratado para predicar a los Montaukett. El reverendo James les dio refugio a los Montaukett cerca del pueblo durante sus problemas con los Narragansett, y supuestamente los hizo vender desde Napeague a Montauk Point a él y a algunos otros hombres (¿quizás Hedges / Benson / et. al.?) . El reverendo James supuestamente compuso un catecismo en el idioma Montauk, una variante del mohegan-pequot, que nunca se ha encontrado.
Entre 1830 y 1920, los balleneros indígenas trabajaron como agentes libres. Los hombres indígenas se hicieron a la mar voluntariamente, como alternativas viables a las oportunidades que les brindaba el continente y las reservas, y los hombres indígenas del este de Long Island continuaron trabajando en la caza de ballenas hasta principios del siglo XX.
En 1839, los esclavos que se habían apoderado de la goleta La Amistad llegaron a la costa de la aldea (posiblemente "Indian Fields") en busca de provisiones después de que la tripulación blanca les dijera que habían regresado a África. Las autoridades estadounidenses fueron alertadas y los esclavos fueron recapturados y finalmente liberados en un juicio de importancia histórica.
En 1851 se dictó una sentencia contra los fideicomisarios de los propietarios libres y comunes de la ciudad de Easthampton y el 9 de marzo de 1852 se dictó una escritura de Montauk en Riverhead en liber 63 de las escrituras p. 171 a los demandantes Henry P. Hedges y otros, incluido Arthur W. Benson, los reclamantes propietarios equitativos de Montauk (Propietarios), porque sus predecesores habían contribuido con el dinero para comprar Montauk a los indios nativos Montaukett en el siglo XVII. El Sr. Hedges (con Benson y otros) pagó 151 000 dólares estadounidenses por 10 000 acres (40 km2 ) para el extremo este. La escritura que liberaba el reclamo sobre Montauk se dictó el 9 de marzo de 1852. El Sr. Benson también recibió el título claro de la propiedad de Montaukett en Big Reed Pond , comprándola a los miembros de la tribu por 10 dólares cada una. Esta escritura hizo que las tierras cubiertas por la patente Dongan se dividieran, dejando sin gobierno las tierras aún no colonizadas de Montauk. Menos de un mes después, el 2 de abril de 1852, se aprobó una ley del estado de Nueva York que incorporaba a los Propietarios de Montauk, estableciendo la corporación de los fideicomisarios de Montauk y afirmando su derecho a gobernar. [17]
El descubrimiento de petróleo en 1859 en Pensilvania, junto con la creciente demanda de queroseno y el inicio de la Guerra Civil, provocaron el inicio de la desaparición de la caza de ballenas.
Los hombres de Montaukett zarparon de los barcos que partían de Sag Harbor hasta 1871, año que marcó la última salida del puerto en alta mar. Después de 1871, los hombres de Montaukett zarparon de New Bedford. Hombres de todos los orígenes dejaron la caza de ballenas para trabajar en fábricas.
En 1879, se comenzó a construir una extensión del ferrocarril de Long Island hasta Montauk. Este potencial aumento del turismo provocó la idea de que los fideicomisarios de la ciudad vendieran toda la península de Montauk a Arthur W. Benson en 1879 para desarrollarla como centro turístico. Benson comenzó a comprar cualquier terreno adicional disponible en la zona con la vista puesta en un desarrollo futuro. La totalidad de Montauk que no era propiedad de Benson finalmente se vendió en 1890 a Benson "con sujeción a los derechos de la tribu de indios Montauk", señalando que algunos miembros y sus familias aún sobrevivían. Según la autobiografía de Marla Pharoah, las familias Montaukett restantes fueron supuestamente "compradas" de manera contenciosa y dos de esas casas fueron trasladadas de Montauk a Freetown, mientras que las otras simplemente fueron quemadas y todas sus pertenencias robadas.
El primer tren de la extensión Austin Corbin del Long Island Rail Road llegó a Montauk en 1895 (a la estación construida en Fort Pond Bay), el terreno se había comprado en 1882.
Los Montaukett iniciaron un proceso judicial en 1896 para recuperar sus tierras: el proceso continuó hasta 1917 y los llevó a la quiebra.
En 1898, después de que el plan Benson/Corbin no funcionara como estaba previsto, el Ejército de los Estados Unidos compró la propiedad de Benson para establecer una base llamada Camp Wikoff para poner en cuarentena al personal del Ejército que regresaba de la Guerra Hispano-Americana , y así fue como Teddy Roosevelt y sus Rough Riders terminaron expuestos a los pocos Montauketts restantes mientras se alojaban en lo que se conoció como "Tercera Casa".
En 1906, en medio de su proceso judicial, el estado de Nueva York aprobó una ley que permitía a los Montaukett establecer reclamaciones territoriales mediante escrituras coloniales desde 1660 hasta 1702, pero, como resultado de la batalla judicial, los Montaukett perdieron su estatus legal y su derecho a compensación, y el juez Abel Blackmar declaró a más de 20 Montaukett en la sala del tribunal y a decenas de personas que esperaban afuera que la tribu había dejado de existir y que, por lo tanto, habían perdido su derecho a la reserva. Esta fue probablemente la proverbial gota que colmó el vaso al menos por un tiempo.
En 1910, se estima que había 29 Montauk en Long Island, y en 1923, había 30. [8]
En 1924, Robert Moses comenzó a expropiar las tierras de Benson para establecer parques estatales en ambos extremos de Montauk: el parque estatal Hither Hills en el oeste y el parque estatal Montauk Point en el este. Los dos parques se conectarían a través de la Montauk Point State Parkway (ruta estatal 27).
En 1926, Carl G. Fisher compró todas las tierras restantes (no parque estatal) de Montaukett en Long Island (10.000 acres (40 km2 ) ) por solo $2,5 millones. Planeó convertir a Montauk en la " Miami Beach del Norte", un "pueblo Tudor junto al mar". Sus proyectos incluyeron la perforación de un agujero en el lago de agua dulce Montauk para acceder a Block Island Sound y reemplazar la bahía poco profunda de Fort Pond como puerto de la aldea; establecer el Montauk Yacht Club y el campo de golf Montauk Downs; y construir Montauk Manor , un hotel resort de lujo; el Montauk Tennis Auditorium , que se convirtió en una sala de cine (y ahora es el Montauk Playhouse); y el edificio de oficinas Carl Fisher de seis pisos (más tarde el Montauk Improvement Building y ahora The Tower at Montauk, (comúnmente llamado el "elefante blanco"), ahora un condominio residencial).
En el Gran Huracán de 1938 , el agua inundó Napeague y convirtió a Montauk en una isla. Las aguas de la inundación del huracán inundaron el centro de la ciudad, que entonces se encontraba en Fort Pond Bay , y se trasladó 3 millas (5 km) al sur, justo al lado del Océano Atlántico , con la Ruta Estatal 27 como vía principal.
En 2022, la legislatura estatal aprobó por cuarta vez un proyecto de ley para reconocer a la tribu, y la gobernadora Kathy Hochul lo vetó en diciembre de 2022.
Actualmente, no existe ninguna tribu Montauk reconocida a nivel estatal o federal. [18] La Nación India Montauk y la Tribu Montaukett de Long Island, ambas tribus no reconocidas , presentaron cartas de intención para solicitar el reconocimiento federal en la década de 1990; sin embargo, ninguna ha seguido adelante con la presentación de una petición. El asambleísta Fred Thiele Jr. ha presentado una legislación para restaurar el reconocimiento estatal de la Nación India Montaukett en 2013, 2017, 2018 y 2019, pero el gobernador Andrew M. Cuomo vetó estos proyectos de ley, "argumentando que una tribu debe seguir un proceso administrativo federal prescrito para obtener el reconocimiento en lugar de lograrlo mediante el establecimiento de un costoso proceso duplicado a nivel estatal". [19] El último proyecto de ley de 2019-20, patrocinado por el senador Kenneth LaValle , murió después de ser remitido a las investigaciones del senado estatal y las operaciones gubernamentales. [20]
A pesar de todo esto, los Montaukett se mantuvieron firmes y continuaron solicitando el reconocimiento federal y la devolución de sus tierras ancestrales. Hoy, la tribu de indios Montauk está intentando revertir la decisión Blackmar de 1910, así como revitalizar la lengua y la cultura de Montauk.
Allison Manfra McGovern, que estudió la arqueología de los Montaukett a lo largo del tiempo (aproximadamente entre 1750 y 1885), escribió una disertación sobre dos casas de Indian Fields en comparación con Freetown. Manfra McGovern concluyó que "...a pesar de la ubicación aparentemente remota de Indian Fields, los hombres y mujeres de Montaukett estaban profundamente enredados en los mercados locales y globales como productores y consumidores; y mantenían relaciones sociales con otros trabajadores, empleadores y parientes en todo el pueblo de East Hampton y más allá...". [12]
Además, la Universidad de Stonybrook presentó algunas observaciones culturales igualmente interesantes cuando estudiaron las Casas de los Faraones también en Indian Fields (Instituto de Arqueología de Long Island, Universidad de Stony Brook).
Algunas reliquias y ruinas de sus asentamientos son visibles en el Parque del Condado Theodore Roosevelt , en el borde del pueblo de Montauk, Nueva York .
Históricamente, algunos de los Montaukett permanecieron en el área de Montauk y sus alrededores, principalmente porque la tierra a menudo se consideraba inaccesible. [16] Pero con el tiempo, los Montaukett se dispersaron cada vez más desde la última "reserva" en la punta de la península de Montauk, a enclaves en Freetown (un vecindario multicultural al norte de E. Hampton [21] ), Eastville (este de Sag Harbor), la Reserva Shinnecock, y aparecieron (a través de los censos federales) en Southampton, East Hampton, Sag Harbor, Southold, Greenport, Brookhaven Town, Smithtown, Oyster Bay y la ciudad de Nueva York, y otras áreas de Long Island y la nación, generalmente como trabajadores, peones agrícolas, sirvientes domésticos, costureras, etc. Muchos descendientes de Montauk viven hoy en Wisconsin (tribu Brotherton), mientras que otros viven en la reserva Shinnecock .