El pueblo Kodava o Kodavas o Codavas es un grupo etnolingüístico dravidiano endogámico de la región de Kodagu en el estado de Karnataka , en el sur de la India , que habla de forma nativa el idioma Kodava . Son tradicionalmente agricultores terratenientes y patrilineales, con costumbres marciales. Los Kodavas adoran a sus antepasados y a las armas. Solían adorar espadas, arcos, flechas y, más tarde, pistolas. Por lo tanto, los Kodavas son los únicos en la India a los que se les permite portar armas de fuego sin licencia. [3] [4] [5]
Las palabras Kodava (pueblo indígena, lengua y cultura) y Kodagu (la tierra) provienen de la misma raíz, 'Koda', que significa "niebla", pero algunos afirman que significa "colinas", otros dicen que significa "oeste", pero ambas se relacionan con la ubicación de los Ghats occidentales . Kodagu se llama Kodava Naad en el idioma nativo Kodava. La palabra "Kodavas" fue anglicanizada a "Coorgs" por el Raj británico . Durante siglos, los Kodavas han vivido en Kodagu cultivando arrozales, manteniendo rebaños de ganado y plantaciones de café y portando armas durante la guerra. [3]
Asociación Puránica
Los Puranas hindúes (Kaveri Purana o Skanda Purana) afirman que Chandra Varma (guerrero de la dinastía lunar) e hijo del emperador de Matsya Desha, fue el antepasado de los Kodavas. Un ferviente devoto de la diosa Mahalakshmi, había ido en peregrinación a varios lugares sagrados por toda la India. Chandra Varma tenía un ejército privado que lo escoltaba en sus campañas hasta que llegó a Kodagu (Coorg). Coorg, la fuente del río Kaveri, era una tierra selvática deshabitada cuando llegó para establecerse aquí. A partir de entonces se convirtió en el primer Raja del principado de Coorg. Tuvo 11 hijos, el mayor de ellos fue Devakantha, quien más tarde lo sucedió como Raja. Se casaron con las hijas del Raja de Vidarbha. [6]
Los historiadores coinciden en que los Kodavas han vivido en Kodagu durante más de mil años, por lo que son los primeros agricultores y probablemente los habitantes asentados más antiguos de la zona. [7] [8] [9]
La primera mención sobre Coorg se puede ver en las obras que datan del período Sangam . La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : el costero Poozhinadu y el montañoso Karkanadu oriental . [10] Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [11] Karkanadu consistía en la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu . [12]
Los Kadamba gobernaron el norte de Karnataka junto con Goa y partes de Maharashtra, mientras que los Gangas gobernaron el sur de Karnataka y partes de Andhra y Tamil Nadu antes del año 1000 d. C. Las regiones de Hassan, Kodagu, Tulunad y Waynad fueron gobernadas entre ellos. Más tarde, los cholas entraron en Karnataka para gobernar, pero fue por poco tiempo. Los Hoysalas los sucedieron y gobernaron el sur de Karnataka (incluidos Tulunad y Kodagu) y partes de Tamil Nadu. Después de la invasión del sur de la India por el sultanato de Delhi (alrededor de 1319), surgió el Imperio hindú Vijaynagara para gobernar el sur de la India hasta su caída en el siglo XVI. Desde aproximadamente 1600 hasta 1834, los rajás haleri gobernaron Kodagu.
Los samadhis fueron construidos para el jefe del ejército Biddanda Bopu, que era el comandante en jefe del ejército de Dodda Vira Rajendra , y su hijo Biddanda Somaiah. En el samadhi de Biddanda Bopu, hay una placa tallada en kannada que lo elogia por su valentía demostrada en las guerras libradas contra Tipu Sultan. [13]
En 1834, el último de los rajás haleri, el rajá Chikka Vira, cayó en desgracia ante la Compañía de las Indias Orientales , que intervino lanzando una invasión a Kodagu. Se produjo una breve pero sangrienta campaña en la que murieron varios soldados y oficiales británicos. Cerca de Somwarpet, donde los coorgs estaban dirigidos por Mathanda Appachu, la resistencia fue más furiosa. Pero esta campaña de Coorg terminó rápidamente cuando el rajá envió a su diwan Apparanda Bopu para que se rindiera a los británicos y los condujera desde Kushalnagar hasta Madikeri. Después de eso, los británicos anexaron Kodagu y el rajá fue exiliado. [14] Apparanda Bopu y Cheppudira Ponnappa se mantuvieron como dewanes de Coorg. [13]
La rebelión de Coorg de 1837 ocurrió en realidad en Sulya, que se separó de la provincia de Coorg en 1834 y se unió al distrito de South Canara de la provincia de Madrás. Liderada por Guddemane Appaiah Gowda y otros, no fue apoyada solo por Gowdas ni se opuso a ella todos los Kodavas. "Un gran número de personas de Coorg establecidas en Lower Coorg también participaron en la revuelta... No hay fuentes confiables que prueben un odio tan amargo entre los Coorgs y los Gowdas de Sullia". De hecho, los Kodavas de Nalkunadu liderados por Subedar Mandira Uthaiah (Nalknadu Uttu) y Subedar Nerpanda Madaiah, Subedar Kollira Achaiah, Chermandanda Subbaiah Chottemanda Poovaiah y Subedar Cheeyakpoovanda Devaiaha participaron activamente en la revuelta. [15] Un oficial británico, el coronel Green, entró en Mangalore en barco desde Kannur. Un destacamento de tropas bajo su mando participó en numerosas batallas contra las fuerzas de Coorg.
Los dos Coorg Diwans, Apparanda Bopu y Cheppudira Ponnappa, eran grandes diplomáticos. Los británicos sospecharon de Apparanda Bopu y al principio quisieron encarcelarlo. Pero los dos detuvieron al coronel Green y convencieron a los británicos de que perdonaran la vida a Kedambadi Rame Gowda, Chetty Kudiya, Mandira Uthaiah, Shantheyanda Mallayya, Subedar Nerpanda Madaiah y Subedar Kollira Achaiah y otros líderes rebeldes. Sin embargo, no pudieron salvar a todos los líderes. De esta manera, todos los Lingayats, Gowdas, Kodavas, Bunts y otros que sobrevivieron tienen que agradecer a los dos Coorg Diwans por convencer a los británicos de que no los ejecutaran.
Durante el período de dominio británico , los Kodavas entraron en la política, el servicio gubernamental, la medicina, la educación y la ley. Bajo la protección británica, Kodagu se convirtió en un estado con independencia nominal ( estado de Coorg ). [16] Los británicos reconocieron las habilidades marciales excepcionales de los Kodavas y las utilizaron en el ejército indio . [17] Muchos Kodavas lucharon en las dos guerras mundiales. Dewan Bahadur Ketolira Chengappa fue el último comisionado jefe de Coorg en 1947. En 1950, Coorg fue reconocido como uno de los 27 estados diferentes de la Unión India, pero en 1956 el estado de Coorg se fusionó con Mysore (ahora Karnataka). [7] [17]
También hubo muchos luchadores por la libertad entre los Kodavas, como Iynanda P. Kariappa, quien era líder del INC y fue enviado a la cárcel de Delhi por los británicos; más tarde se convirtió en el primer MLA del estado de Coorg y también fue el distrito. Presidente de la junta. Pandyanda Belliappa (Gandhi de Kodagu), Kollimada C. Carumbaiah, CM Poonacha, Chekkera Monnaiah, Mallengada Chengappa, Ajjikuttira Chinnappa, Ponnimada Machaiah, Kalengada Chinnappa, Chokira Madappa, Pandikanda Madappa, Kotera Accavva, Balyatanda Muddavva, Mukkatira Bojamma, Machimanda Medakka, Appanderanda Kal amma y otros. Es de destacar que había un ejército de luchadores por la libertad de la comunidad de Kodava, como Puliyanda Subbaiah de la aldea de Maggula. [7] [18] [19] [20]
Las mujeres Kodava se llaman Kodavathi [21]. Las Kodavas tienen vestidos distintivos: los hombres llevan túnicas envolventes llamadas Kupya (que ahora solo se ven en ocasiones ceremoniales) y las mujeres tienen un estilo distintivo de llevar el sari . La mujer Kodava lleva un sari con los pliegues en la espalda y el extremo suelto sujeto con alfileres en el hombro derecho. Los hombres tienen muchas prácticas distintivas, como llevar cuchillos ceremoniales y danzas marciales de guerra. [22]
El arroz hervido (koolu) es un alimento básico de los Kodavas para el almuerzo y la cena. El coco, la yaca, el plátano, el mango y otras frutas y verduras se utilizan ampliamente. El ghee se utiliza en familias adineradas y en ocasiones festivas. El arroz en forma de Kanji o Koolu se servía en las comidas junto con currys y otros platos adicionales en los viejos tiempos. La comida no vegetariana no era objetable y las bebidas alcohólicas por regla general no estaban prohibidas. Se consumen comúnmente cerdo, pollo y pescado de río, así como variedades de carne de caza. El cerdo es un plato común en muchos hogares y el famoso 'Pandhi Curry' Kodava (que es casi de color marrón oscuro debido al uso de vinagre de garcinia cambogia llamado Kachumpuli) se sirve junto con 'Kadumbuttu' (bolas de arroz al vapor). Platos dulces como akki payasa se preparan durante las ocasiones festivas. Otros platos especiales incluyen otti (roti de arroz), paaputtu, thaliya putt (similar al idli ), noolputtu (fideos de arroz) servidos con curry de pollo tradicional de Coorg dominado por coco y otros masala, bymbale (brotes de bambú), hongos silvestres, varias verduras de hoja, helechos, cangrejos, thambuttu (un dulce especialmente preparado durante su festival de la cosecha llamado puthari), curry de mango crudo, curry de yaca tierna, curry de semillas de yaca, salsa tradicional, etc. [22]
Los asentamientos de los kodavas en Coorg se presentan en forma de grupos familiares okka que se encuentran dispersos en propiedades agrícolas y forestales, donde las casas tradicionales de los ainmanes forman puntos de encuentro en el paisaje rural. La aparición de municipios, como tal, ha sido un fenómeno relativamente reciente y muchas de las principales ciudades de Kodagu están habitadas por inmigrantes recientes y no kodavas. [22]
Los Kodavas disfrutaban del mismo estatus que los Nairs , Bunts , Vokkaligas y Vellalas en el sistema de castas hindú. [23] [24]
.jpg/1280px-Coorg_harvest_festival,_Madras,_Illustrated_London_News,_1852_(cropped).jpg)
Las festividades de Kodava se centran en su tradición agrícola y militar. Originalmente, pasaban la mayor parte de su vida en el campo: cultivando, cosechando y protegiendo sus campos de los depredadores de los animales salvajes, o bien librando guerras o cazando.
Su año nuevo se celebraba originalmente el Bishu Changrandi (llamado Vishu en Kerala).
Los Kodavas comenzaron a celebrar algunos festivales hindúes como Ugadi , Ayudha Puja (Dasara, también llamado Navaratri, Vijaydashami, Durga Puja o Dussehra) y Mahashivaratri bajo el Haleri Rajas (1602-1834).
Sin embargo, los Kodavas celebran tradicionalmente los siguientes tres festivales principales propios de Kodagu (dos son culturales y uno religioso): Kail Poldh, Kaveri Changrandi (Tula Sankramana) y Puthari. [25]
Algunos otros festivales pequeños celebrados dentro de los grupos familiares son Karana Kodupo (ofrendas al 'Guru Karana', el principal antepasado de la familia y banquetes), Pasanamurthy Therre Kattuva (ofrendas al dios Pasanamurthy), etc.
El Naad Namme (festival del pueblo) varía de un pueblo a otro. Este festival dura una semana en algunos lugares y un mínimo de tres días en algunos pueblos. En algunas partes, este festival se denomina Boad Namme, donde cada día tendrá su propio tipo de celebraciones, como un grupo de hombres y niños que se visten con diferentes atuendos, como tigres, mujeres, varios temas y bandas, y hacen una procesión durante la noche por todas las casas del pueblo para entretener a los aldeanos (en algunos lugares, la gente ofrece dinero a estos grupos) y, al día siguiente, todos van a un lago sagrado cerca del Oor Devastana (templo del pueblo), generalmente ubicado en Deva kaad (bosque de Dios), se bañan, cambian de atuendo y reciben las bendiciones de Dios en el templo. Estos días son seguidos por poojas y ofrendas de comida en el templo (comida vegetariana). En algunos lugares, también se sirve comida no vegetariana fuera del templo a los aldeanos al final del festival. Esto se celebra todos los años en todas las partes de Kodagu, algunos lugares lo celebran una vez cada dos años. [26] [27]
El Kail Poldh se celebra el 3 de septiembre. Oficialmente, el festival comienza el día 18 después de que el sol entra en Simha Raasi (el signo occidental de Leo ). Kail significa arma o armería y Poldh significa festival. El día significa la finalización del "naati", es decir, el trasplante de la cosecha de arroz. El festival significa el día en que los hombres deben prepararse para proteger su cosecha de los jabalíes y otros animales, ya que durante los meses anteriores, en los que la familia estaba ocupada en los campos, todas las armas normalmente se depositaban en el "Kanni Kombare", o la sala de oración.
Por lo tanto, el día de Kailpoldu, las armas se sacan de la sala de Pooja, se limpian y se decoran con flores. Luego se guardan en el "Nellakki Nadubade", el salón central de la casa y el lugar de culto comunitario. Cada miembro de la familia se baña, después del cual adoran las armas. A continuación, se celebra un banquete y se bebe. El miembro mayor de la familia entrega un arma al miembro mayor de la familia, lo que significa el comienzo de las festividades. El menú del día es Kadumbutte (bolas de arroz al vapor) y Pandhi Curry (curry de cerdo). También se sirven bebidas alcohólicas.
Toda la familia se reúne en el "Mand" (campo abierto), donde se llevan a cabo competiciones físicas y deportivas, incluida la puntería. [28] En el pasado, la caza y la preparación de animales salvajes formaban parte de la celebración, pero hoy en día las habilidades de tiro se ponen a prueba disparando a un coco atado a la rama de un árbol alto. Los deportes rurales tradicionales, como agarrar un coco de las manos de un grupo de 8 a 10 personas (thenge porata), arrojar una piedra del tamaño de una pelota de cricket a un coco desde una distancia de 10 a 15 pasos (thenge eed), levantar una bola de piedra de 30 a 40 cm que se encuentra a los pies y arrojarla hacia atrás por encima de los hombros, etc., ahora se llevan a cabo en grupos comunitarios llamados Kodava Samajas en pueblos y ciudades. [3] [29]
El festival Kaveri Sankramana normalmente se lleva a cabo a mediados de octubre. Está asociado con el río Kaveri , que fluye a través del distrito desde su nacimiento en Talakaveri . En un momento predeterminado, cuando el sol entra en Tula Rasi (Tula sankramana), una fuente de un pequeño tanque llena el tanque sagrado más grande en Talakaveri. Miles de personas se reúnen para sumergirse en esta agua bendita. El agua se recoge en botellas y llega a todos los hogares de Kodagu. Esta agua bendita se llama Theertha y se conserva en todos los hogares de Kodava. Una cucharada de esta agua se da a los moribundos, en la creencia de que alcanzarán moksha (emancipación espiritual) y ganarán la entrada al cielo.
En este día, las mujeres casadas que visten saris de seda nuevos realizan una puja a una verdura que simboliza a la diosa Kaveri. La verdura suele ser un pepino o un coco, envuelto en un trozo de tela de seda roja y decorado con flores y joyas (principalmente 'Pathak' (Kodava Mangalasuthra)). Esto se llama Kanni Puje. La palabra Kanni denota a la diosa Parvati , que encarnó como Kaveri. Tres juegos de hojas de betel y nueces de areca se mantienen frente a la diosa con ramos de brazaletes de vidrio. Todos los miembros de la familia rezan a la diosa arrojando arroz y postrándose ante la imagen.
Los miembros mayores de la familia bendicen ceremonialmente a los más jóvenes. Luego, una mujer casada mayor saca agua del pozo y comienza a cocinar. El menú del día consiste en dosa y curry de verduras (normalmente curry de calabaza dulce (kumbala kari)) y payasa. En este día no se cocina nada más que comida vegetariana, y es el único festival estrictamente vegetariano. El alcohol está prohibido. El culto de Kaveri tiene su centro y origen en Kodagu. Son sólo los ritos de Kodava asociados con el río Kaveri los que tienen influencia brahmánica. [3] [30]
Puttari (pudiya ari) significa "arroz nuevo" y es el festival de la cosecha del arroz. Tiene lugar a finales de noviembre o principios de diciembre y siempre en la noche de luna llena. Las celebraciones y los preparativos para este festival comienzan una semana antes, cuando todos los miembros de la familia limpian toda la casa y los alrededores y pintan la casa (antiguamente, se pintaba con cal).
El día de Puttari, toda la familia se reúne y todas las casas y hogares ancestrales (ain mane) se decoran con flores de caléndula y hojas verdes de mango. Se preparan alimentos específicos: thambuttu (un dulce hecho con plátanos maduros y harina de arroz tostado), kadambutt pandhi curi y también una comida especial de ñame y agua de azúcar moreno con coco que se come antes de ir al campo. Toda la comida preparada se ofrece primero a los antepasados (meedi) antes de que la familia coma.
Luego, el miembro mayor de la familia entrega una hoz al cabeza de familia y una de las mujeres encabeza una procesión hacia los arrozales con una lámpara encendida en sus manos. Se dispara un arma para marcar el comienzo de la cosecha, mientras todos los presentes cantan "Poli Poli Deva" (que los dioses concedan cosechas abundantes). Luego comienza la recolección simbólica de la cosecha. El arroz se corta, se apila y se ata en gavillas que luego se llevan a casa para ofrecerlas a los dioses. Las gavillas se colocan sobre la puerta principal y la lámpara principal de la casa para marcar la generosidad de los dioses y atraer una buena cosecha en la temporada siguiente.
La generación más joven enciende petardos y se divierte, simbolizando la prosperidad. Grupos de jóvenes visitan las casas vecinas para celebrar y reciben regalos monetarios. Una semana después, este dinero se junta y todo el pueblo celebra una cena comunitaria. Todos los miembros de la familia se reúnen para esta comida. La cena normalmente consiste en platos de carne, como cerdo, y curry de cordero. También se sirven bebidas alcohólicas en estas fiestas en Kodagu. [3] [31]
Los Kodavas tienen una trinidad local que comprende a Kuladevi (diosa patrona) Kaveri , Maguru (preceptor principal) Igguthappa y Guru Karana (antepasado común reverenciado). Los Kodavas de Kodagu son hindúes, ya que las deidades Kavari e Igguthappa están documentadas como dioses en las escrituras hindúes . Kaveri fue adorada originalmente como un elemento natural (agua, en forma de río).
Igguthappa, el dios local más importante, el dios de las serpientes, la lluvia, la cosecha y el arroz (por cierto, el famoso templo Kukke Subramani ubicado cerca de Kodagu está dedicado a las serpientes, por lo tanto, Subramani es el dios de las serpientes a pesar de la idea errónea de que su portador, el pavo real, que come granos e insectos, mata y come serpientes). Hay muchos espíritus adorados en Kodagu. Los Kodavas también practicaban el culto a las serpientes. Se permite el consumo de soma (licor) y carne de cerdo.
Mantuvieron bosques sagrados en sus tierras públicas desde tiempos antiguos; la caza y la tala de árboles estaban prohibidas en estos bosques llamados Devakadu. Sin embargo, en la actualidad, el gobierno y los compradores de tierras especulativos privados han adquirido estos bosques sagrados y los han convertido en granjas para obtener ganancias monetarias, sin respetar los sentimientos religiosos nativos. Los Kodavas también creen en la astrología. [3]
En las tierras de su clan ancestral tienen un santuario (Kaimada), que es el santuario del primer antepasado del clan (Guru Karana – Karana). Se adoraba a los espíritus de las almas difuntas que eran figuras prominentes en la comunidad y habían hecho buenas obras mientras estaban vivas. Estos dioses espirituales no tienen una forma fija de representación física. Simbólicamente, un trozo de roca es santificado y considerado como tal deidad espiritual. En los Kaimadas se guardan varias armas, hechas de madera o metal. [3] Cada año, los miembros de cada familia se reúnen para recordar a los 'Karana' de su familia y dar ofrendas (similares a Ofrenda ).
Cada aldea tenía un Bhagwathi, cada carril tenía una deidad serpiente y cada nad (región) tenía un Aiyappa . Algunos de los principales santuarios de los Kodavas son los templos de Talakaveri, Bhagamandala, Padi Igguthappa, Peggala (Heggala), Kakot Parambu y Bythoor. [3]
La palabra Kodakar era la palabra malayalam para Kodava y proviene de la palabra "Kodag-kara". Los antiguos Kodavas de Kodagu tenían comercio terrestre con el norte de Malabar, especialmente con el puerto de Thalassery (Tellicherry) en la costa, y también realizaban peregrinaciones regulares a los templos de la región. Los devotos de Kodagu eran, y siguen siendo, visitantes frecuentes de los templos de Kannur y Waynad (distritos del norte de Kerala). Estos templos se encuentran en lugares como Baithur o Bythoor (Vayathur y Ulikkal ), Payyavoor , Parassinikkadavu, Thirunelli, Kanjirath, Nileshwar y Payyanur. Además, los sacerdotes Nambima (Namboothiri) del norte de Malabar sirvieron tradicionalmente como sacerdotes del templo en los templos de Kodagu. Las canciones populares de los Kodavas hablan de que las deidades del templo se originaron en el norte de Malabar. Estas canciones populares, mientras hablan de Kodagu y su gente, también mencionan las regiones del templo, así como a los Thiyyar , Nambiya (Nambiar), Nambima (Namboothiri) y Nayamma (la palabra Kodava para Nair; en malayalam, Nayanmmar significa Nairs) del norte. Malabar.
Baithurappa (Bythoorappa) es la deidad principal de los Kodavas. La familia Puggera de Kodavas eran administradores de templos hereditarios en el templo de Bythoor (Vayathur, en Kerala y cerca de la frontera de Kodagu en Karnataka) que estaba en el dominio del Mannanar raja , quien, al igual que Kolathiri (Chera Raja), era un aliado de los Kodavas. Cada año, los Kodavas del sur de Kodagu peregrinan a este lugar. Asimismo, las familias Bovverianda y Mundiolanda de Kodavas eran los administradores hereditarios del templo Payyavur que estaba bajo los reyes Kolathiri (Chera). Esto se debe a que algunos de los Kodavas vivieron en el norte de Malabar en la región de Taliparamba (antigua capital de los Cheras) en el pasado antiguo y lucharon de su lado como soldados mercenarios. [3]
Los kodavas veneraban las armas, como las pistolas y la espada y la daga tradicionales, que son esenciales para sus propósitos ceremoniales y de acuerdo con sus costumbres religiosas y culturales. [3] Los kodavas montaban guardia en los puestos fronterizos de Mysore, Mangalore y Malabar. El apoyo de la policía, el ejército y las oficinas nativas de Kodagu, en manos de los ryots de Jamma (granjeros de la milicia nativa, también llamados titulares de tenencias de jamma), que eran en su mayoría kodavas, aunque también incluían a personas de algunas otras comunidades, eximió a los kodavas de la Ley de Armas de la India de 1861. [32] La Ley de Armas de la India de 1878 enumeraba entre los grupos de personas no restringidas por la ley: "todas las personas de raza kodava y todos los titulares de tenencias jumma en Coorg que, por sus tenencias, son responsables de deberes policiales y militares". [33]
El idioma Kodava , llamado Kodava takk, es independiente y tiene bastantes palabras de idiomas de los estados vecinos, así como del kannada. Kodava takk similitud en acento y pronunciación con el de Beary bashe , un dialecto hablado por Bearys de la costa de Karnataka . [3] El pueblo Kodava son los hablantes nativos del idioma Kodava y son orígenes del distrito de Kodagu. [34] Según el censo de 1991, los hablantes de Kodava Takk representan hasta el 0,25% de la población total del estado de Karnataka. Según la Academia Karnataka Kodava Sahitya , además de los Kodavas, otros 18 grupos étnicos hablan Kodava Takk dentro y fuera del distrito, incluidos Amma Kodavas, Kodava Heggade, Iri, Koyava, Banna, Madivala, Hajama, Kembatti y Meda. [35]
La primera escritura de Kodava Thakk se encontró en la inscripción de Bhagamandala que data del año 1370 d.C. Más tarde, en el año 1887, el Dr. Koravanda Appaiah inventó un guión para Kodava Thakk, seguido por el Dr. IMMuthanna en 1970, Kiran Subbaiah en 1980, Ponjanda Appaiah en 2003, el Dr. Cox en 2005, Charles Henry en 2008. Una reunión que se celebró el 21 de febrero de 2022 por Karnataka La Academia Kodava Sahitya de Madikeri aceptó oficialmente el guión del Dr. IM Muthanna como guión oficial de Kodava Thakk . Se pone así fin al debate sobre la necesidad de un guión para Kodava Thakk .
Los Kodavas veneraban la naturaleza y a sus antepasados, a quienes antiguamente cazaban por deporte; incluso celebraban ceremonias en las que unían simbólicamente en matrimonio los espíritus de los tigres muertos con el espíritu del cazador, lo que resaltaba la íntima relación entre la cultura Kodava y la vida salvaje que vivía en su reino forestal. Los bosques sagrados , conocidos como devarakadu (devara = de Dios y kadu = bosque), siguen manteniéndose en su estado natural entre las plantaciones de café desde la época de los Rajas. [36] Cada aldea tiene al menos un devarakadu, que se cree que es la morada de los dioses, con leyes estrictas y tabúes contra la caza furtiva y la tala de árboles. Estos bosques también son un importante almacén de biodiversidad en el distrito. [22]
En la dinastía Paleri precolonial de los rajás Lingayat, se instituyó en Kodagu un sistema de tenencia de la tierra conocido como Jamma (tenencia privilegiada). Las tierras agrícolas de Jamma estaban en manos casi exclusivamente de los kodavas como derecho hereditario, y eran indivisibles e inalienables. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques adyacentes no cultivados (bane) también estaban vinculados a la tenencia de Jamma, de modo que las propiedades agrícolas y forestales relativamente extensas se han mantenido intactas en todo Kodagu. La exclusión de los cultivos de plantación, como el café, de la Ley de Techo de Tierras de la India ha aislado aún más estas propiedades de los esfuerzos de reforma agraria posteriores a la independencia en toda la India. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques adyacentes (bane) también estaban vinculados a la tenencia de Jamma, de modo que las propiedades agrícolas y forestales relativamente extensas se han mantenido intactas en todo Kodagu. Una característica única de la tenencia de Jamma es que los derechos sobre los árboles permanecieron en manos de los Rajas y posteriormente fueron transferidos a los gobiernos coloniales y posteriores a la independencia y siguen siendo un determinante importante de las prácticas de uso de la tierra en el distrito. [22] [36]
Se cree que el cultivo del café fue introducido en los Ghats occidentales desde el puerto yemení de Mocha por el santo musulmán Baba Budan en el siglo XVI y, algún tiempo después de su introducción, el cultivo del café fue adoptado por los Kodavas en el oeste de Karnataka. Tras la anexión británica de Kodagu en 1834, un gran número de plantadores europeos comenzaron a establecerse en las montañas boscosas para cultivar café, lo que cambió drásticamente las estructuras de gestión económica y ambiental de la sociedad Kodava. [36] Hoy en día, más de un tercio del café de la India se cultiva en el distrito de Kodagu , lo que lo convierte en el distrito cafetalero más importante de la India, el quinto país productor de café más grande del mundo. [22]
Últimamente, algunas organizaciones, incluido el Consejo Nacional Codava (CNC) y Kodava Rashtriya Samiti, están exigiendo el estatus de patria y autonomía de Kodava y el distrito de Kodagu y también el estatus de tribu registrada para la tribu Kodava [37] [38] [39] La población de Kodava es alrededor de 1,5 lakh (150.000). [40]
Los kodavas propiamente dichos son principalmente nativos de Kodagu. Son una raza guerrera y desempeñan un papel dominante en Kodagu. La comunidad kodava representa aproximadamente una quinta parte de una población total de más de 500.000 personas en Kodagu. Muchos de ellos han emigrado a zonas fuera de Kodagu, a otras ciudades y regiones de la India, principalmente a Bangalore, Mysore, Mangalore, Ooty, Chennai, Mumbai, Kerala, Hyderabad y Delhi en busca de mejores perspectivas laborales. Algunos de ellos han emigrado ahora fuera de la India a países extranjeros, como América del Norte (Estados Unidos y Canadá), Oriente Medio (especialmente Dubái en los Emiratos Árabes Unidos y Mascate en Omán), el Reino Unido y Australia (especialmente a Sídney, donde son miembros destacados de la industria financiera y contribuyen a la industria de la salud). [8]
Además de los Kodavas, había otros pueblos indígenas que seguían la misma cultura y hablaban el mismo idioma Kodava . Se creía que uno de ellos, los Amma Kodavas, eran los sacerdotes originales de todos los templos importantes de Coorg, incluidos los templos de Talakaveri, Igguthappa e Irupu. Las costumbres y prácticas religiosas de los habitantes de las colinas de Coorg comenzaron a verse influenciadas de manera gradual y sutil por las prácticas y rituales brahmanes. El papel del sacerdote de Coorg, a través de: Amma Kodavas declinó y el del sacerdote brahmán aumentó. A su debido tiempo, los Amma Kodavas no tuvieron ningún papel que desempeñar en los aspectos religiosos de la gente de Coorg.
La pérdida de este importante papel les valió la aparición de algunos poderosos simpatizantes brahmanes, uno de los cuales era un brahmán havyaka llamado Thimmapaya, que tenía un gran número de seguidores de Amma Kodavas. Parece que durante la última parte del siglo XIX se intentó asimilar a los Amma Kodavas al seno de los brahmanes. Una generación de Amma Kodavas realizó los ritos para llevar el cordón sagrado. Se dice que otra generación lo hizo a principios del siglo XX. A ambas generaciones se les asignaron los nombres Gothra de sus patrones brahmanes. El proceso de asimilación no avanzó más. Hoy en día, muchos de los Amma Kodavas llevan el cordón sagrado y un gran número de ellos realizan los ritos un día antes del matrimonio (no después de la pubertad, como hacen los brahmanes tradicionales). Hay otros tantos que no llevan el cordón sagrado. Algunos de los Amma Kodavas no tienen gotras asignados. Son vegetarianos y endogámicos. Sin embargo, todas las demás actividades sociales como el matrimonio, la vestimenta y las fiestas son similares a las de los Kodavas. [41]
Los brahmanes de Kodagu han residido en Coorg desde la dinastía Haleri . [¿ Quiénes? ] Se dice que migraron durante ese período desde el área del sur de Canaran. Su principal ocupación era realizar rituales y eran Archakas en los templos de Kodagu. Los brahmanes de Kodagu celebran festivales kodava como puthari, kaveri sankramana pero no kailpodh. Son vegetarianos puros y usan el hilo sagrado. Hablan kannada, havigannada o havyaka o tulu. Siguen las costumbres kodava hasta cierto punto. También tienen un sistema de clanes como los otros, algunos de ellos son, ' Cukkemane ', 'Doddmane', 'Makkimane', 'Paremane', 'Kirumakki mane', 'Narasajjanamane', 'Kadangamakki mane', 'Nooroklunaadumane', 'Mottemane', Mooterimane y muchos más. Ellos adoran a los espíritus o 'theray' y también a los antepasados. Realizan un ritual cada fin de año llamado "Bhandaara pooje" cuando todos los miembros del clan se unen para el evento. Tienen 'gothras' asignados al igual que los amma kodavas. Actualmente se han establecido en ciudades más grandes e incluso en el extranjero para mejores ocupaciones. También son plantadores de café y han dejado una marca en los servicios militares y de defensa. Al ser parte de la sociedad kodava durante muchas eras, están equipados con armas, es decir, 'thok' o 'kovi' y las usan de manera eficiente. También tienen cocinas locales como thambuli, majjigehuli, kanile palya, pathrode, akki rotti, etc. Las joyas incluyen 'Jomaale', 'Kokkethaathi', 'havaladasara', kadaga (coorg kada), 'muttina sara' y 'thaali'. Los brahmanes originales de Kodagu son del tipo Havyaka o Shivalli, que migraron a esta región bajo diversas dinastías. Se dice que un grupo importante de brahmanes emigró de Haleri durante la época de la dinastía Chola. Aunque han sido residentes de Kodagu, su lengua materna nunca ha sido el 'Kodava thak', aunque algunos de ellos pueden conocer el idioma para conversar.
Los Kodagu Heggades son otra de estas castas indígenas de Coorg, aunque originalmente se creía que provenían del norte de Malabar. Tienen alrededor de 100 apellidos. Siguen los hábitos y costumbres de los Kodava, se visten como otros Kodavas y hablan el takk de Kodava . Los Kodagu Heggades y los Amma Kodavas son similares a los Kodavas y, por lo tanto, podrían haber estado relacionados con ellos en el pasado antiguo. [41]
Algunos kodava fueron convertidos a la fuerza bajo amenaza de muerte por Tipu y sus seguidores; estos conversos fueron llamados maaplas que eran descendientes de los Kodavas, estas conversiones ocurrieron en varias incursiones en kodagu y se llaman Kodava Maaple . [42] [43] Durante la Tercera Guerra Anglo-Mysore (1789-1792), 5.000 hombres Kodava y sus familiares escaparon del cautiverio en Seringapatam y regresaron a Coorg. [44] [45] Durante la guerra de 1791, una noche los británicos atacaron al ejército del sultán que huyó. Ese día, los Asadulai (conversos) que fueron capturados en Coorg y otros lugares junto con los Neze Cardar (lanceros), todos ellos 10.000 personas, escaparon con sus armas a Coorg. [46] Las baterías de Tipu fueron tomadas y hubo confusión entre las tropas de Tipu durante ese encuentro nocturno. Según Moegling, los Kodavas, que habían sido llevados por Tipu con sus esposas e hijos, lograron escapar y regresaron a su país natal (Coorg). [45] Estos conversos siguieron siendo musulmanes porque no se reconvirtieron al hinduismo. [42]
Los descendientes de estos musulmanes, muchos de ellos ahora casados con Mappilas de Kerala y Bearys de Tulu Nadu , constituyen una minoría muy pequeña en el Kodagu moderno. A pesar de su cambio de fe, mantuvieron los nombres de sus clanes originales y sus hábitos de vestimenta y hablan Kodava takk, aunque ahora también siguen algunas costumbres Mappila – Beary . Hoy en día, muchos musulmanes llevan apellidos Kodava. Están Kathanira, Joypera, Periyanda, Alira, koovalera, Cheeranda, Chakkera, Chimmacheera, Duddiyanda, Kaddadiyanda y Kolumanda en Virajpet. [47] [48]
El santuario principal de los musulmanes de Kodava es el santuario principal de los hindúes de Kodava. Este santuario está ubicado en un lugar llamado Yemmemadu, en el distrito de Kodagu. En este lugar se celebra una Urs anual que dura unos ocho días y más de doscientos mil devotos de todas las religiones del estado vienen aquí para participar y recibir las bendiciones de los santos sufíes . A las mujeres se les niega la entrada al santuario y se hacen arreglos separados para permitirles ofrecer oraciones. [49] [50] [51]
Coorg tiene una importante población musulmana formada por syeds y jeques que hablan urdu en casa o mappilas que hablan malayalam en casa. También hay musulmanes que hablan beary bhashe y musulmanes que hablan nawayathi . A los musulmanes de los clanes syed y jeque que tenían buenas relaciones con los kodavas y su rajá se les permitió permanecer en Kodagu después de la caída de Tipu Sultan. [49]
Estas incluyen comunidades como kodava thiyya, kodava Nair, kodava Koleya, kodava Airi, kodava Malekudiya, kodava Meda, kodava Kembatti, kodava Kapala, kodava Kavadi, kodava Kolla, kodava Koyava, kodava Banna, kodava Golla, kodavaKanya, kodava Maleya y otros. . y se arraigaron culturalmente en la Sociedad Kodava. Hablan Kodava takk y siguen las costumbres y hábitos de Kodava. [52]
Las comunidades de somwarpet taluk que hablan bhashe en Gowda, como su nombre lo indica, provienen principalmente de esos distritos anteriores al período británico: Amara sullia y puttur wa bajo coorg. Originalmente son inmigrantes de Ikkeri (Keladi) Maha Samsthana (actuales distritos de Shimoga, Chikka Magaluru y Hassan). Originalmente eran Natha Pantha y Shivaitas que debían lealtad a Kigga y Sringeri Matha. Posteriormente, durante el gobierno del emperador Vishnuvardhana, se convirtieron en vaisnavitas y adoraron a 'Tirupati Timmappa' (Balaji de Thirupati) y 'Sabbakka' (Sharada de Sringeri). También se les llama Tuluva Gowdas porque hablaban Tulu cuando vinieron de Ikkeri, más tarde en el reino Haleri, y se establecieron en la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi). Ahora hablan el dialecto Are Bhashe o Gowda Kannada de Tulu y Kannada. Se dice que tienen 10 Kutumba y 18 Balis como familias raíz primordiales, de las cuales surgieron alrededor de un Nooru Mane o cien familias. En Kodagu, había bastantes familias asentadas en Kodagu desde la época del Rey Lingayat de Coorg, el Rev. G. Richter, en Diccionario geográfico de Coorg (1870) los enumera como Tulu Gowdas ( los Vokkaligas en Kodagu son residentes de yelusaviraseeme taluk desde tiempos inmemoriales). .
Alrededor de 2000, algunos de los hablantes de la lengua Kodava fueron incluidos en la lista de Otras clases atrasadas de Karnataka . Los Kodavas fueron listados como Kodagaru [53] bajo la Categoría III A de la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno del Estado de Karnataka. [54] El Consejo Nacional de Coorg había apelado al Gobierno del Estado para corregir esto y mencionarlos como Kodavas y para incluirlos en la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno Central . [40] [55] Entre las otras castas incluidas en la Categoría III A de la Lista OBC del Estado están los Kodagu Gowda (Gowda). [54] [56]
Los Amma Kodava, los Kodagu Banna y los Kodagu Heggade han sido incluidos en la Categoría II A de la lista OBC del Estado , mientras que los Kodagu Kapala han sido incluidos en la Categoría IA de la Lista OBC del Estado. [54] Los cuatro han sido incluidos en la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno Central . [57] Los kodava kembati y los kodava kudiya han sido incluidos en la Lista de Castas Programadas y Tribus Programadas de Karnataka respectivamente.
Los Kodavas han contribuido enormemente al crecimiento de la nación india, a pesar de ser un grupo pequeño. Sus contribuciones más significativas se encuentran en las fuerzas armadas y en los deportes. Originalmente eran granjeros milicianos terratenientes de Kodagu , por lo que sus ocupaciones tradicionales eran la agricultura y la guerra.
Los antepasados de Kodava cultivaban arroz y cultivos de plantación como plátanos y pimienta; sus descendientes se dedican ahora al cultivo del café. Entre ellos, los más distinguidos fueron jefes locales, funcionarios de palacio, oficiales del ejército del rajá y valientes veteranos de guerra, por lo que siempre alcanzaron fama ya sea en el servicio gubernamental o en el ejército local. [58] [59]
Muchos Kodavas se unieron a las fuerzas armadas indias como oficiales y militares. Se distinguieron en tiempos de guerra y de paz; los militares siguen siendo los más respetados en Kodagu (Coorg). [60] Un gran número de Kodavas han sido martirizados en las fronteras enemigas. Muchos Kodavas participaron en las dos guerras mundiales antes de la independencia de la India y en las guerras contra China y Pakistán después de 1947. [61] [62]
El mariscal de campo Cariappa del regimiento Rajput y el general Thimayya del regimiento Kumaon fueron los militares más distinguidos entre los Kodavas. [63] Muchos otros Kodavas han sido nombrados tenientes generales, generales mayores, brigadistas y mariscales del aire. El teniente general AC Iyappa (o Apparanda Aiyappa ) es mejor recordado por sus contribuciones al Cuerpo de Señales y a Bharat Electronics Limited . También hubo varios héroes de guerra, como Nadikerianda Bheemaiah, un JCO que fue galardonado con el Vir Chakra por su notable valentía en las operaciones de J&K en 1947, el mariscal del aire Cheppudira D Subbaia , que fue piloto de combate durante la Segunda Guerra Mundial y fue galardonado con el Vir Chakra y el PVSM, el líder de escuadrón Ajjamada B Devaiah (conocido como las "alas de fuego"), otro piloto de combate fue galardonado con el Maha Vir Chakra después de derribar un avión enemigo y morir en Pakistán durante la guerra indo-pakistaní de 1965, [64] el mayor Ganapathi Puttichanda Somiah (conocido como el "mayor que mantuvo la calma"), galardonado con el Maha Vir Chakra, durante la intervención india en Sri Lanka, [65] el mayor Ranjan Chengappa, galardonado con el Shaurya Chakra que estaba en el Congo para una misión de la ONU como parte de una fuerza de mantenimiento de la paz, el coronel Chembanda M Thimanna, galardonado con el Shaurya Chakra por su valentía en operaciones de contrainsurgencia, el mayor Chottangada Ganesh Madappa, recibió el Shaurya Chakra póstumamente en 1996, el líder de escuadrón Mandepanda Appachu Ganapathy , recibió el Vir Chakra en 1972 (cuando como teniente de vuelo derribó aviones Sabre Jet paquistaníes). El mayor (ahora mayor general retirado) KP Nanjappa recibió el Vir Chakra en 1971. [66]
Había un regimiento Coorg separado (que ahora forma una unidad del Regimiento Indio de Artillería , esta unidad se llama 37 (Coorg) Regimiento Antitanque RIA) que incluía en gran medida a personas de orígenes no Kodava, mientras que los propios Kodavas servían en otros regimientos diferentes; esto está en consonancia con la política imparcial del ejército según la cual las personas eran reclutadas en regimientos distintos de los que pertenecían a su región y comunidad de nacimiento. [67]
Los kodavas tienen una larga historia de asociación con el juego de hockey sobre césped . El distrito de Kodagu se considera la cuna del hockey indio . [68] [69]
Más de 50 Kodavas han representado a la India en torneos internacionales de hockey, MP Ganesh , MM Somaiah , BK Subramani, AB Subbaiah, KM Chengappa, .KK Poonacha, CS Poonacha, Jagadish Ponnappa, MABopanna, Len Ayyappa, Amar Aiyamma, por nombrar algunos. de los cuales 7 también han participado en los Juegos Olímpicos . [68] [58]
La pasión por el hockey en Kodagu es tanta que equipos que representan a más de 200 familias participan en el Festival de Hockey Kodava anual . Este festival es reconocido como uno de los torneos de hockey sobre césped más grandes del mundo y ha sido mencionado en el Libro Guinness de los Récords . [68] Sin embargo, ya ha sido mencionado en el Libro de Récords de Limca , que es una variante india del Libro Guinness. [68] [70] [71]
Las kodavas también son conocidas en otros eventos deportivos individuales, especialmente en atletismo; [72] Ashwini Nachappa , [73] Campeón nacional de atletismo, [74] [75] Olímpico y premiado Arjuna , Rohan Bopanna , [76] [77] Campeón nacional de tenis, Joshna Chinappa , [78] [79] Jugador estrella de squash, [80] Jagat y Anita Nanjappa , [81] campeones de automovilismo, [82] [83] [84] CC , (Chenanda Machiah) Campeón nacional de boxeo, olímpico y premiado Arjuna, Reeth Abraham (de soltera Devaiah; de ascendencia Kodava), [85] Campeón nacional de atletismo, premiado y olímpico de Arjuna, Arjun Devaiah, atleta nacional y ganador del premio Arjuna, Pramila Aiyappa (de soltera Ganapathy), campeona nacional de atletismo y olímpico, PG Chengappa, ex jugadora nacional de bádminton, MR Poovamma (Maachettira Poovamma), Campeón Nacional de Atletismo y Olímpico y Ashwini Ponnappa , jugador nacional de bádminton. Últimamente, los Kodavas han comenzado a distinguirse en el cricket. Robin Uthappa, [86] KP Appanna, NC Aiyappa, KC Cariappa [87] y Shyam Ponnappa han representado al estado de Karnataka en torneos nacionales, como el trofeo Ranji , y a la ciudad de Bangalore en la Premier League india . Entre ellos, Robin Uthappa [88] [89] también pasó a jugar para el Equipo Nacional de Cricket de la India. [58] [90] [91] [92] [93] [94]
El idioma Kodavas era un idioma hablado y no tuvo literatura escrita hasta 1900. Appanervanda Haridasa Appachcha Kavi , Nadikerianda Chinnappa y el Dr. IM Muthanna han contribuido enormemente al desarrollo de una literatura para este idioma. Los Kodavas son casi todos hindúes, algunos de ellos habían adoptado el monacato y contribuyeron al desarrollo de la religión, especialmente en las regiones de Kodagu y Mysore, siendo los más famosos entre ellos Swami Shambhavananda , Sadguru Appayya Swami y Swami Narayanananda . En el servicio gubernamental también hubo muchos Kodavas prominentes. Uno recuerda a Rao Bahadur IGP PKMonnappa , por sus contribuciones a la Policía India en el sur de la India, ya sea en Hyderabad, Madrás, Mysore o Coorg. Diwan Bahadur Ketoli Chengappa , fue el último Comisionado Jefe (el gobernador de una provincia británica que no tenía asamblea electa) de Coorg. Hubo otros, como Rai Saheb Muthanna, que sirvió en Ceilán (Sri Lanka) y Mesopotamia (Irak) durante la Segunda Guerra Mundial, y Rao Saheb Pattamada Devaiah, SP de Coorg. Algunos fueron jueces del Tribunal Superior, como Palecanda Medappa por Mysore y Ajjikuttira S Bopanna por Karnataka. CM Poonacha había sido el Ministro Principal del Estado de Coorg (1952-1956), diputado, ministro de la Unión y más tarde gobernador de Orissa y Madhya Pradesh. CB Muthamma fue la primera mujer funcionaria del Servicio Exterior de la India . El Sr. CG Somaiah fue el primer funcionario del IAS en ascender al puesto de Ministro del Interior, Comisionado Jefe de Vigilancia (CVC) y Contralor y Auditor General (CAAG) [95].
El pueblo y la cultura Kodava han sido representados en varias películas y libros. Algunas de esas películas populares en Kannada fueron Huliya Haalina Mevu protagonizada por Rajkumar y basada en la novela homónima del autor Kannada basado en Kodagu Bharathisutha, Muthina Haara dirigida por Rajendra Singh Babu y protagonizada por Vishnuvardhan y Suhasini Maniratnam , y Mungaru Male protagonizada por Golden Star Ganesh . Algunas de las novelas populares en inglés sobre Kodavas son The Scent of Pepper de Kaveri Nambisan publicada en 1996 por Penguin Books y Tiger Hills de Sarita Mandanna, que estuvo en la lista de candidatos para el Premio Literario Man Asian .
apachu.
{{cite news}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )Según Pattolpalame, compilado alrededor de 1924 por Nadakerianda Chinnappa, los Nairs, Bunts, Vokkaligas y Vellalas disfrutaban de un estatus social igual al de los Kodavas. Los Tiyyas, Billavas, Agasa, Heggade, etc., formaban el grupo inmediatamente inferior. Los miembros de estas castas tenían acceso a todas las partes de la casa de un Kodava excepto la cocina, el Kannikombare (habitación donde se guardan las deidades familiares) y Nellakki Nadubade (baño central donde se guarda la luz familiar). Los Yeravas, Kurubas y Pales ocupaban el siguiente puesto y los miembros de este grupo subían hasta el jagali o la plataforma elevada de la casa de los Kodava, pero no más allá. El cuarto grupo, formado por los holeyas, los medars, etc., tenía que detenerse en el patio. Las personas pertenecientes al tercer y cuarto grupo no tenían derecho a marcarse la frente con pasta de sándalo o polvo de bermellón, y sus hombres tampoco tenían derecho a añadir a sus nombres sufijos honoríficos como Appa, Anna y Ayya.
{{cite news}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )