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Romanización del árabe

Gráfico de Ngrams de Google que muestra la cambiante romanización inglesa de las vocales cortas árabes ( ـَ , ـِ y ـُ ) entre los siglos XIX y XX, utilizando مُسْلِم ( musulmán ) y مُحَمَّد ( Muhammad ) como ejemplos.

La romanización del árabe es la traducción sistemática del árabe escrito y hablado en el alfabeto latino . El árabe romanizado se utiliza para diversos fines, entre ellos la transcripción de nombres y títulos, la catalogación de obras en lengua árabe, la enseñanza del idioma cuando se utiliza en lugar de o junto con el alfabeto árabe y la representación del idioma en publicaciones científicas por parte de lingüistas . Estos sistemas formales, que a menudo hacen uso de diacríticos y caracteres latinos no estándar y se utilizan en entornos académicos o para el beneficio de los no hablantes, contrastan con los medios informales de comunicación escrita utilizados por los hablantes, como el alfabeto árabe basado en el latín .

Se han desarrollado diferentes sistemas y estrategias para abordar los problemas inherentes a la traducción de las distintas variedades árabes en el alfabeto latino. Ejemplos de tales problemas son los símbolos para los fonemas árabes que no existen en inglés ni en otros idiomas europeos ; los medios para representar el artículo definido árabe , que siempre se escribe de la misma manera en árabe escrito pero tiene numerosas pronunciaciones en el idioma hablado según el contexto; y la representación de vocales cortas (generalmente i u o e o , lo que explica variaciones como Muslim / Muslim o Mohammed / Muhammad / Mohamed ).

Método

La romanización se suele denominar "transliteración", pero esto no es técnicamente correcto. [1] La transliteración es la representación directa de letras extranjeras utilizando símbolos latinos, mientras que la mayoría de los sistemas para romanizar el árabe son en realidad sistemas de transcripción , que representan el sonido del idioma, ya que las vocales cortas y las consonantes geminadas, por ejemplo, no suelen aparecer en la escritura árabe. Como ejemplo, la traducción anterior munāẓaratu l-ḥurūfi l-ʻarabīyah del árabe : مناظرة الحروف العربية es una transcripción, que indica la pronunciación; un ejemplo de transliteración sería mnaẓrḧ alḥrwf alʻrbyḧ .

Normas y sistemas de romanización

Romanización temprana

El arte de aprender ligeramente la lengua árabe (1506) de Pedro de Alcalá utiliza un innovador sistema para transcribir el árabe andaluz que ha sido llamado "el primer sistema occidental de transcripción científica árabe" por Federico Corriente . [2] [3] Transcribió las cuatro letras árabes que el alfabeto latino no podía representar como: ḧa (خ), ​​ḋil (ذ), c̈̇e (ث) y a͑y (ع).

La romanización temprana de la lengua árabe se estandarizó en los diversos diccionarios bilingües árabe-europeos de los siglos XVI al XIX:

Mixto digráfico y diacrítico

Completamente diacrítico

Basado en ASCII

Tabla comparativa

Cuestiones de romanización

Cualquier sistema de romanización debe tomar una serie de decisiones que dependen de su campo de aplicación previsto.

Vocales

Un problema básico es que el árabe escrito normalmente no está vocalizado ; es decir, muchas de las vocales no están escritas y deben ser proporcionadas por un lector familiarizado con el idioma. Por lo tanto, la escritura árabe no vocalizada no le da al lector no familiarizado con el idioma suficiente información para una pronunciación precisa. Como resultado, una transliteración pura , por ejemplo, traducir قطر como qṭr , no tiene sentido para un lector inexperto. Por esta razón, generalmente se usan transcripciones que agregan vocales, por ejemplo qaṭar . Sin embargo, los sistemas no vocalizados coinciden exactamente con el árabe escrito, a diferencia de los sistemas vocalizados como el árabe chat, que algunos afirman que perjudica la capacidad de uno para escribir. [25]

Transliteración vs. transcripción

La mayoría de los usos de la romanización requieren transcripción en lugar de transliteración : en lugar de transliterar cada letra escrita, intentan reproducir el sonido de las palabras según las reglas ortográficas del idioma de destino: qaṭar . Esto se aplica por igual a aplicaciones científicas y populares. Una transliteración pura necesitaría omitir vocales (por ejemplo, qṭr ), lo que hace que el resultado sea difícil de interpretar excepto para un subconjunto de lectores entrenados que dominan el árabe. Incluso si se agregan vocales, un sistema de transliteración aún necesitaría distinguir entre múltiples formas de deletrear el mismo sonido en la escritura árabe, por ejemplo, alif ا frente a alif maqṣūrah ى para el sonido /aː/ ā , y las seis formas diferentes ( ء إ أ آ ؤ ئ ) de escribir la oclusión glotal ( hamza , generalmente transcrita ʼ  ). Este tipo de detalles son innecesariamente confusos, excepto en muy pocas situaciones (por ejemplo, al componer texto en escritura árabe).

La mayoría de las cuestiones relacionadas con la romanización del árabe se refieren a la comparación entre transliteración y transcripción; otras, a lo que debería romanizarse:

Una transcripción puede reflejar el idioma tal como se habla, típicamente reproduciendo nombres, por ejemplo, por la gente de Bagdad ( árabe de Bagdad ), o el estándar oficial ( árabe literario ) tal como lo dice un predicador en la mezquita o un presentador de noticias de televisión. Una transcripción es libre de agregar información fonológica (como vocales) o morfológica (como límites de palabras). Las transcripciones también variarán dependiendo de las convenciones de escritura del idioma de destino; compare Omar Khayyam en inglés con Omar Chajjam en alemán , ambos para عمر خيام /ʕumar xajjaːm/ , [ˈʕomɑr xæjˈjæːm] ( ʿmr ḫyām no vocalizado, ʻUmar Khayyām vocalizado ).

Lo ideal es que una transliteración sea totalmente reversible: una máquina debería poder transliterarla nuevamente al árabe. Una transliteración puede considerarse defectuosa por cualquiera de las siguientes razones:

Una transcripción totalmente precisa puede no ser necesaria para los hablantes nativos de árabe, ya que de todos modos serían capaces de pronunciar nombres y oraciones correctamente, pero puede ser muy útil para aquellos que no están totalmente familiarizados con el árabe hablado y que están familiarizados con el alfabeto romano. Una transliteración precisa sirve como un valioso trampolín para aprender, pronunciar correctamente y distinguir fonemas. Es una herramienta útil para cualquiera que esté familiarizado con los sonidos del árabe pero no sea un experto en el idioma.

Una crítica es que un sistema totalmente preciso requeriría un aprendizaje especial que la mayoría de las personas no tienen para pronunciar los nombres correctamente y que, a falta de un sistema de romanización universal, los hablantes no nativos no los pronunciarán correctamente. La precisión se perderá si no se replican los caracteres especiales y si el lector no está familiarizado con la pronunciación árabe.

Ejemplos

Ejemplos en árabe literario :

Alfabeto árabe y nacionalismo

Ha habido muchos casos de movimientos nacionales para convertir la escritura árabe en escritura latina o para romanizar la lengua.

Líbano

LEBNAAN en el alfabeto Said Akl propuesto (número 686)

En 1922, un periódico de Beirut, La Syrie , promovió el cambio de la escritura árabe a la latina. El principal líder de este movimiento fue Louis Massignon , un orientalista francés, que llevó su preocupación ante la Academia de la Lengua Árabe en Damasco en 1928. El intento de Massignon de romanizar la escritura fracasó porque la Academia y la población vieron la propuesta como un intento del mundo occidental de apoderarse de su país. Sa'id Afghani, miembro de la Academia, afirmó que el movimiento para romanizar la escritura era un plan sionista para dominar el Líbano. [27] [28]

Egipto

Después del período colonial en Egipto, los egipcios buscaban una forma de recuperar y enfatizar la cultura egipcia. Como resultado, algunos egipcios presionaron por una egiptización del idioma árabe en la que el árabe formal y el árabe coloquial se combinarían en un solo idioma y se usaría el alfabeto latino. [27] [28] También existía la idea de encontrar una forma de utilizar jeroglíficos en lugar del alfabeto latino. [27] [28] Un erudito, Salama Musa , estuvo de acuerdo con la idea de aplicar un alfabeto latino al árabe egipcio, ya que creía que permitiría a Egipto tener una relación más cercana con Occidente. También creía que la escritura latina era clave para el éxito de Egipto, ya que permitiría más avances en ciencia y tecnología. Creía que este cambio en la escritura resolvería los problemas inherentes al árabe, como la falta de vocales escritas y las dificultades para escribir palabras extranjeras. [27] [28] [29] Ahmad Lutfi As Sayid y Muhammad Azmi , dos intelectuales egipcios, estuvieron de acuerdo con Musa y apoyaron el impulso a la romanización. [27] [28] La idea de que la romanización era necesaria para la modernización y el crecimiento en Egipto continuó con Abd Al Aziz Fahmi en 1944. Fue el presidente del Comité de Escritura y Gramática de la Academia de Lengua Árabe de El Cairo. [27] [28] Creía y deseaba implementar la romanización de una manera que permitiera que las palabras y la ortografía siguieran siendo algo familiares para el pueblo egipcio. Sin embargo, este esfuerzo fracasó ya que el pueblo egipcio sentía un fuerte vínculo cultural con el alfabeto árabe, particularmente la generación anterior. [27] [28]

Véase también

Referencias

  1. ^ Adegoke, Kazeem Adekunle; Abdulraheem, Bashir (7 de junio de 2017). "Repensar la romanización de la escritura árabe-islámica". TARBIYA: Revista de educación en la sociedad musulmana . 4 (1): 22–31. doi : 10.15408/tjems.v4i1.5549 . ISSN  2442-9848.
  2. Corriente, Francisco (1988). El léxico árabe andalusí según Pedro de Alcalá . Madrid.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  3. «La lengua de la gente común y no los priores de la gramática arábiga». La Doctrina christiana en lengua arábiga y castellana (1566) de Martín Pérez de Ayala, Teresa Soto González, Universidad de Salamanca (en español) . Página 133
  4. Vocabulista arauigo en letra castellana, Granada , 1505
  5. ^ abcdef Edward Lipiński , 2012, Lingüística árabe: una visión historiográfica, páginas 32-33
  6. ^ Arte para ligeramente saber la lengua arauiga, segunda edición, 1506. Granada
  7. Pérez de Ayala, Martín (1556). Doctrina cristiana en lengua árabe-española. Valencia .
  8. ^ "Sistema de romanización para el árabe. Sistema BGN/PCGN 1956" (PDF) .
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  10. ^ Manual de referencia técnica para la normalización de nombres geográficos (PDF) . UNGEGN. 2007. pág. 12 [22].
  11. ^ "Systèmes français de romanización" (PDF) . UNGEGN. 2009.
  12. ^ "Tabla de romanización árabe" (PDF) . Biblioteca del Congreso.
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  14. ^ "Enciclopedia de romanización del Islam frente a romanización de la ALA para el árabe". Bibliotecas de la Universidad de Washington .
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  27. ^ abcdefg Shrivtiel, Shraybom (1998). La cuestión de la romanización de la escritura y el surgimiento del nacionalismo en Oriente Medio . Mediterranean Language Review. págs. 179–196.
  28. ^ abcdefg Historia de la escritura árabe
  29. ^ Shrivtiel, pág. 188

Enlaces externos