Salama Moussa (o Musa; 4 de febrero de 1887 – 4 de agosto de 1958) ( árabe : سلامه موسى pronunciado [sæˈlæːmæ ˈmuːsæ] , copto : ⲥⲁⲗⲁⲙⲁ ⲙⲱⲩⲥⲏⲥ ) fue un periodista, escritor y teórico político. Salama Moussa era un secularista declarado ; presentó los escritos de Darwin , Nietzsche y Freud a los lectores egipcios. [1] Salama Moussa hizo campaña contra las religiones tradicionales e instó a la sociedad egipcia a abrazar el pensamiento europeo; abrazó la teoría de la evolución por selección natural . [1] Era un nacionalista egipcio . Fue un defensor del liberalismo y partidario del movimiento liberal egipcio . [2] Salama Moussa es de la generación de Taha Hussein ; Naguib Mahfouz llamó a Salama Moussa su "padre espiritual", mientras que Salama Moussa reconoció su propia deuda intelectual con Ahmed Lutfi el-Sayed . [1] Salama Moussa se unió al partido al-Wafd después de que Saad Zaghloul se convirtiera en líder; creía que era esencialmente un llamado a la independencia. [2] Buscó la independencia política y económica de Egipto de la ocupación británica. Popularizó la idea del socialismo en Egipto y abogó por el socialismo igualitario . [1] [2] Fue encarcelado en 1946 por criticar a la monarquía. [1] Salama Moussa enfatizó la unidad de los egipcios y elogió a Ahmed Lutfi el-Sayed por "allanar el camino para la revolución de 1919 uniendo a la nación egipcia en una postura nacional". [3]
Salama Moussa nació en 1887 en una familia copta en un pueblo llamado Kafr al-Afi cerca de Zagazig , Egipto . [1] Su familia es originaria de un pequeño pueblo llamado el-Baiadeye, en Asyut , Alto Egipto . [4] [5] Su padre murió cuando Salama Moussa aún era un niño pequeño, dejando a la familia una herencia que les permitió vivir cómodamente. Salama Moussa asistió a un kuttab musulmán, una escuela copta y una escuela gubernamental, [1] luego, en 1903, se mudó a El Cairo para recibir una educación secundaria. La escuela secundaria Khedivial a la que asistió Moussa, de 1903 a 1907, funcionaba como un campamento militar y los instructores británicos aplicaban duros castigos por mala conducta. [5] En El Cairo, a principios del siglo XX, hubo un creciente sentimiento antibritánico arraigado en el movimiento nacionalista, y el movimiento de Qasim Amin por la liberación de la mujer estaba creando un gran revuelo. Mientras estuvo en El Cairo, Moussa estuvo expuesto a escritores como Farah Antun , Jurji Zaydan y Ahmad Lutfi Al-Sayyid que discutieron ideas modernas y en ese momento radicales como el darwinismo social , los derechos de las mujeres y el nacionalismo. Al crecer en una minoría religiosa en el Egipto dominado por los musulmanes, se sintió atraído por estas ideas. Después de la escuela secundaria, Moussa estaba interesado en estudiar literatura y ciencia europeas, pero no pudo estudiar árabe a un nivel superior, porque el estudio del árabe era monopolio de Azhar y Dar al-'Ulum , los cuales requerían que los estudiantes fueran musulmanes. . [6]
En 1907, Moussa viajó a Francia para continuar su educación y estuvo expuesto a una Europa moderna y secularizada plagada de ideologías socialistas. Moussa observó el empoderamiento y las libertades sociales de las que disfrutaban las mujeres francesas. En Montlhéry , un pequeño pueblo cerca de París , comenzó a estudiar socialismo y evolución, y lengua francesa. [7]
Moussa estudió la civilización egipcia a su regreso a Egipto en 1908. [8] El mismo año publicó artículos en Al Liwa , un periódico publicado por Mustafa Kamil Pasha . [9] En 1909 se mudó a Inglaterra para mejorar su conocimiento del idioma inglés y estudió brevemente derecho en Lincoln's Inn . En Inglaterra, el socialismo estaba en auge, al igual que las ideas del darwinismo social , y Moussa tuvo muchas interacciones con miembros de la Sociedad Fabiana y se convirtió en miembro en julio de 1909. Moussa abrazó las ideas fabianas de deshacerse de las clases terratenientes y empoderarles. el campesino, y quería realizarlos en Egipto. [8]
En 1910, escribió su primer libro, Muqaddimat al-superman , comparando la vida europea con la vida de los egipcios y las injusticias sociales que enfrentaban a diario. En 1913, Salama Moussa regresó a Egipto y comenzó su primera revista semanal, Al-Mustaqbal , con Farah Antun y Yaqub Sarruf sobre temas como la evolución, la unidad nacional y el socialismo. El gobierno controlado por los británicos respondió a estas ideas radicales cerrando la revista después de 16 números. [2] Moussa luego pasó los años siguientes enseñando en una aldea cerca de Zagazig y observando las condiciones de vida de los campesinos. [1]
La década de 1920 fue una época activa tanto para Moussa como para Egipto y se consideró un período revolucionario en la cultura y la literatura; Moussa formó un partido socialista, que fue rápidamente disuelto bajo presión e intimidación por parte del gobierno. [10] En el mismo año, procedió a establecer la Academia Egipcia para la Educación Científica, que, después de sólo 10 años de funcionamiento, también fue cerrada por el gobierno. Moussa trabajó como editor en jefe de una revista, Kull shay , que se publicó en El Cairo de 1925 a 1927. [11] En 1929 fundó su revista Al Majalla Al Jadida , que existió hasta 1944. [12] Moussa también contribuyó a Al Siyasa , periódico del Partido Liberal Constitucional . [13]
En 1936, proclamó que el socialismo arrasaría Egipto antes de que él cumpliera 100 años. Pasó un breve período como editor del Ministerio de Asuntos Sociales. En 1942, Moussa fue encarcelado acusado de sabotaje, cargos falsos por criticar a la monarquía. [5]
La revolución de 1952 fue un punto de inflexión en la historia de Egipto, donde el nasserismo se estaba afianzando y la nacionalización de Egipto había comenzado. Salama Moussa siguió siendo una figura importante durante este período y fue nombrado supervisor de la sección científica en Akhbar el-Yom , cargo que ocupó hasta su muerte en 1958. [1]
En la década de 1930, Salama Moussa afirmó su creencia en una humanidad compartida y fue un defensor del secularismo , la democracia, el liberalismo y la liberación de la mujer. Criticó la situación de las mujeres egipcias entre los egipcios cristianos y musulmanes y pidió la mejora de su papel en la vida egipcia. [14] [5] Dijo que ninguna de sus hermanas recibió educación y que todas se vieron obligadas a quedarse en casa a los 10 años. [15] Su franqueza sobre las cuestiones de las mujeres se demostró en muchas de sus obras, incluida su obra de 1955 al-Mar. 'a laysat lu'bat al-rajul (las mujeres no son juguetes de los hombres). [2]
Salama Moussa apoyó los derechos de los trabajadores y campesinos, apoyó un mejor entorno laboral y pidió reformas en la educación pública. Los seminarios dirigidos por Moussa en los que se discutían cuestiones sociales atrajeron a grandes multitudes de jóvenes intelectuales. Fue uno de los intelectuales egipcios que pidió que se enseñara el dialecto egipcio como lengua oficial. [4] [5] Moussa abogó en su libro Ha'ula'i 'allamuni ( Aquellos que me inspiraron , El Cairo, 1953) por la independencia de pensamiento y la creatividad autóctona de los egipcios contemporáneos . Salama Moussa enfatizó la unidad de los egipcios, elogió a Ahmed Lutfi el-Sayed por "allanar el camino para la revolución de 1919 uniendo a la nación egipcia", [3] elogió la unidad y la resistencia del pueblo egipcio tanto en la revolución de 1919 y la revolución de 1879-1882 . [dieciséis]
Salama Moussa buscó la independencia política y económica de Egipto de la ocupación británica, para ello mantuvo correspondencia con Gandhi quien le proporcionó sus herramientas de lucha económica contra la hegemonía británica sobre la industria textil india. Moussa aprovechó su contacto con Gandhi para ayudar al industrial nacional egipcio Tala'at Harb (1867-1941) a establecer puntos de venta independientes para la industria textil egipcia en todo el país, intento al que se resistieron con vehemencia las potencias coloniales británicas de el tiempo. En 1935 formó Jam'iyyat al-Misri li al-Misri (La Sociedad de los Egipcios para los Egipcios) para introducir la idea de Gandhi de autosuficiencia nacional en Egipto. [1]
Salama Moussa quería que Egipto abrazara el pensamiento europeo y abandonara las tradiciones y costumbres religiosas. Salama Moussa abogó por el secularismo y el pensamiento científico. Escribió o tradujo 45 libros publicados. Sus escritos siguen siendo influyentes en Egipto y se citan con frecuencia. [1] [2]
Salama Moussa enfermó gravemente y murió el 4 de agosto de 1958, pocos meses después de cumplir 71 años. [1]
