La romanización del árabe es la traducción sistemática del árabe escrito y hablado en el alfabeto latino . El árabe romanizado se utiliza para diversos fines, entre ellos la transcripción de nombres y títulos, la catalogación de obras en lengua árabe, la enseñanza del idioma cuando se utiliza en lugar de o junto con el alfabeto árabe y la representación del idioma en publicaciones científicas por parte de lingüistas . Estos sistemas formales, que a menudo hacen uso de diacríticos y caracteres latinos no estándar y se utilizan en entornos académicos o para el beneficio de los no hablantes, contrastan con los medios informales de comunicación escrita utilizados por los hablantes, como el alfabeto árabe basado en el latín .
Se han desarrollado diferentes sistemas y estrategias para abordar los problemas inherentes a la traducción de las distintas variedades árabes en el alfabeto latino. Ejemplos de tales problemas son los símbolos para los fonemas árabes que no existen en inglés ni en otros idiomas europeos ; los medios para representar el artículo definido árabe , que siempre se escribe de la misma manera en árabe escrito pero tiene numerosas pronunciaciones en el idioma hablado según el contexto; y la representación de vocales cortas (generalmente i u o e o , lo que explica variaciones como Muslim / Muslim o Mohammed / Muhammad / Mohamed ).
Método
La romanización se suele denominar "transliteración", pero esto no es técnicamente correcto. [1] La transliteración es la representación directa de letras extranjeras utilizando símbolos latinos, mientras que la mayoría de los sistemas para romanizar el árabe son en realidad sistemas de transcripción , que representan el sonido del idioma, ya que las vocales cortas y las consonantes geminadas, por ejemplo, no suelen aparecer en la escritura árabe. Como ejemplo, la traducción anterior munāẓaratu l-ḥurūfi l-ʻarabīyah del árabe : مناظرة الحروف العربية es una transcripción, que indica la pronunciación; un ejemplo de transliteración sería mnaẓrḧ alḥrwf alʻrbyḧ .
Normas y sistemas de romanización
Romanización temprana
El arte de aprender ligeramente la lengua árabe (1506) de Pedro de Alcalá utiliza un innovador sistema para transcribir el árabe andaluz que ha sido llamado "el primer sistema occidental de transcripción científica árabe" por Federico Corriente . [2] [3] Transcribió las cuatro letras árabes que el alfabeto latino no podía representar como: ḧa (خ), ḋil (ذ), c̈̇e (ث) y a͑y (ع).
Pedro de Alcalá , Vocabulario árabe en lengua castellana ( Vocabulista ), 1505. Glosario español-árabe con sistema propio de transcripción. [4] [5] Arte para aprender ligeramente la lengua árabe , 1506. Gramática árabe escrita en español. [6]
Martín Pérez de Ayala , Doctrina Cristiana , 1556. Valencia. Oraciones con un anexo de convenciones y pronunciación árabe. [7]
Valentin Schindler , Lexicon Pentaglotton: Hebraicum, Chaldicum, Syriacum, Talmudico-Rabbinicum, et Arabum , 1612. Los lemas árabes se imprimieron en caracteres hebreos. [5]
Franciscus Raphelengius , Lexicon Arabicum, Leiden 1613. El primer diccionario impreso de la lengua árabe en caracteres árabes. [5]
Jacobus Golius , Lexicon Arabico-Latinum , Leiden 1653. El diccionario árabe dominante en Europa durante casi dos siglos. [5]
Georg Freytag , Léxico Arábigo-Latino , praesertim ex Djeuharii Firuzubadiique et aliorum libris confectum I–IV, Halle 1830–1837 [5]
UNGEGN (1972). Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre Nombres Geográficos, o "Variante A del Sistema de Beirut Enmendado". Adoptado de BGN/PCGN. [9] [10]
Sistema IGN 1973 o "Variante B del Sistema de Beirut Enmendado", que se ajusta a la ortografía francesa y se prefiere a la Variante A en los países francófonos como el Magreb y el Líbano. [9] [11]
La romanización de ADEGN (2007) se diferencia de UNGEGN en dos aspectos: (1) ظ es d͟h en lugar de z̧; (2) la cedilla se reemplaza por un submacrón (_) en todos los caracteres con cedilla. [9]
Alfabeto de chat árabe : [16] una solución ad hoc para ingresar cómodamente el árabe utilizando un teclado latino.
Tabla comparativa
^1 La transliteración de Hans Wehr no escribe con mayúscula la primera letra al comienzo de las oraciones ni en los nombres propios.
^2 La tabla de chat es sólo una demostración y se basa en las variedades habladas que varían considerablemente del árabe literario en el que se basan la tabla AFI y el resto de las transliteraciones.
^5 El UNGEGN 1972 z̧ fue reemplazado por el d͟h subrayado después del AGEGN en 2017. En la Enciclopedia del Islam los dígrafos están subrayados, es decir, t͟h, d͟j, k͟h, d͟h, s͟h, g͟h. En BGN/PCGN, por el contrario, las secuencias ـتـهـ, ـكـهـ, ـدهـ, ـسهـ pueden romanizarse con punto medio como t·h , k·h , d·h , s·h respectivamente.
^6 En la edición original en alemán de su diccionario (1952), Wehr utilizó ǧ, ḫ, ġ en lugar de j, ḵ, ḡ respectivamente (es decir, todas las letras utilizadas son iguales a las de DMG/ DIN 31635 ). La variante que se presenta en la tabla es de la traducción al inglés del diccionario (1961).
^8 Fāʼ y qāf se escriben tradicionalmente en el noroeste de África como ڢ y ڧـ ـڧـ ـٯ , respectivamente, mientras que el punto de este último solo se agrega inicialmente o medialmente.
^9 En Egipto, Sudán y, a veces, en otras regiones, la forma estándar para -yāʼ final es solo ى (sin puntos) en escritura a mano e impresa, tanto para /-iː/ final como para /-aː/ final. ى para esta última pronunciación, se llama ألف لينة alif layyinah [ˈʔælef læjˈjenæ] , 'alif flexible'.
^10 Se aplican las reglas de pronunciación de las letras sol y luna y hamzat waṣl , aunque es aceptable ignorarlas. El sistema de las Naciones Unidas y ALA-LC prefieren la a minúscula y los guiones: al-Baṣrah, ar-Riyāḍ ; BGN/PCGN prefiere la A mayúscula y sin guiones: Al Baṣrah, Ar Riyāḍ . [9]
^11 La EALL sugiere ẓ "en nombres propios" (volumen 4, página 517).
^12 BGN / PCGN , UNGEGN , ALA-LC y DIN 31635 utilizan una ⟨g⟩ normal para ⟨ج⟩ al romanizar nombres o topónimos egipcios que se pronuncian normalmente con / ɡ / .
^13 BGN/PCGN , UNGEGN , ALA-LC y DIN 31635 utilizan el ⟨ou⟩ de origen francéspara / u(:) / en los países de habla árabe francófona en nombres y topónimos.
^14 La nunación se ignora en todas las romanizaciones de nombres y topónimos.
Cuestiones de romanización
Cualquier sistema de romanización debe tomar una serie de decisiones que dependen de su campo de aplicación previsto.
Vocales
Un problema básico es que el árabe escrito normalmente no está vocalizado ; es decir, muchas de las vocales no están escritas y deben ser proporcionadas por un lector familiarizado con el idioma. Por lo tanto, la escritura árabe no vocalizada no le da al lector no familiarizado con el idioma la información suficiente para una pronunciación precisa. Como resultado, una transliteración pura , por ejemplo, traducir قطر como qṭr , no tiene sentido para un lector inexperto. Por esta razón, generalmente se usan transcripciones que agregan vocales, por ejemplo qaṭar . Sin embargo, los sistemas no vocalizados coinciden exactamente con el árabe escrito, a diferencia de los sistemas vocalizados como el árabe chat, que algunos afirman que perjudica la capacidad de uno para escribir. [25]
Transliteración vs. transcripción
La mayoría de los usos de la romanización requieren transcripción en lugar de transliteración : en lugar de transliterar cada letra escrita, intentan reproducir el sonido de las palabras según las reglas ortográficas del idioma de destino: qaṭar . Esto se aplica por igual a aplicaciones científicas y populares. Una transliteración pura necesitaría omitir vocales (por ejemplo, qṭr ), lo que hace que el resultado sea difícil de interpretar excepto para un subconjunto de lectores entrenados que dominan el árabe. Incluso si se agregan vocales, un sistema de transliteración aún necesitaría distinguir entre múltiples formas de deletrear el mismo sonido en la escritura árabe, por ejemplo, alif ا frente a alif maqṣūrah ى para el sonido /aː/ ā , y las seis formas diferentes ( ء إ أ آ ؤ ئ ) de escribir la oclusión glotal ( hamza , generalmente transcrita ʼ ). Este tipo de detalles son innecesariamente confusos, excepto en muy pocas situaciones (por ejemplo, al componer texto en escritura árabe).
La mayoría de las cuestiones relacionadas con la romanización del árabe se refieren a la comparación entre transliteración y transcripción; otras, a lo que debería romanizarse:
Algunas transliteraciones ignoran la asimilación del artículo definido al- antes de las " letras del sol ", y pueden ser malinterpretadas fácilmente por hablantes no árabes. Por ejemplo, "la luz" النور an-nūr se transliteraría más literalmente siguiendo las líneas de alnūr . En la transcripción an-nūr , se agrega un guion y se elimina la / l / no pronunciada para conveniencia del hablante no árabe desinformado, quien de otra manera pronunciaría una /l/ , tal vez sin entender que /n/ en nūr está geminada . Alternativamente, si la shaddah no se translitera (ya que estrictamente no es una letra), una transliteración estrictamente literal sería alnūr , que presenta problemas similares para el hablante no árabe desinformado.
Una transliteración debería reproducir fielmente la "tāʼ cerrada" ( tāʼ marbūṭah , ة ). Muchas transcripciones reproducen el sonido /a/ como a o ah y t cuando denota /at/ .
"Alif restringido" ( alif maqṣūrah , ى ) debe transcribirse con acento agudo , á , para diferenciarlo del alif regular ا , pero se transcribe en muchos esquemas como alif, ā , porque representa /aː/ .
Nunación : lo que es verdad en otros lugares también es verdad para la nunación: la transliteración traduce lo que se ve, la transcripción lo que se oye, cuando en la escritura árabe se escribe con diacríticos, no con letras, o se omite.
Una transcripción puede reflejar el idioma tal como se habla, típicamente reproduciendo nombres, por ejemplo, por la gente de Bagdad ( árabe de Bagdad ), o el estándar oficial ( árabe literario ) tal como lo dice un predicador en la mezquita o un presentador de noticias de televisión. Una transcripción es libre de agregar información fonológica (como vocales) o morfológica (como límites de palabras). Las transcripciones también variarán dependiendo de las convenciones de escritura del idioma de destino; compare Omar Khayyam en inglés con Omar Chajjam en alemán , ambos para عمر خيام /ʕumar xajjaːm/ , [ˈʕomɑr xæjˈjæːm] ( ʿmr ḫyām no vocalizado, ʻUmar Khayyām vocalizado ).
Lo ideal es que una transliteración sea totalmente reversible: una máquina debería poder transliterarla nuevamente al árabe. Una transliteración puede considerarse defectuosa por cualquiera de las siguientes razones:
Una transliteración "suelta" es ambigua, y produce varios fonemas árabes con una transliteración idéntica, o de tal manera que los dígrafos para un solo fonema (como gh en lugar de ġ ) pueden confundirse con dos consonantes adyacentes, pero este problema se resuelve en el sistema de romanización ALA-LC , donde el símbolo principal ʹ se usa para separar dos consonantes cuando no forman un dígrafo; [26] por ejemplo: أَكْرَمَتْها akramatʹhā ('ella la honró'), en el que la t y la h son dos sonidos consonánticos distintos.
Los símbolos que representan fonemas pueden considerarse demasiado similares (por ejemplo, ʻ y ' o ʿ y ʾ para ع ʻayn y hamzah );
Las transliteraciones ASCII que utilizan letras mayúsculas para eliminar la ambigüedad de los fonemas son fáciles de escribir, pero pueden resultar poco estéticas.
Una transcripción totalmente precisa puede no ser necesaria para los hablantes nativos de árabe, ya que de todos modos serían capaces de pronunciar nombres y oraciones correctamente, pero puede ser muy útil para aquellos que no están totalmente familiarizados con el árabe hablado y que están familiarizados con el alfabeto romano. Una transliteración precisa sirve como un valioso trampolín para aprender, pronunciar correctamente y distinguir fonemas. Es una herramienta útil para cualquiera que esté familiarizado con los sonidos del árabe pero no sea un experto en el idioma.
Una crítica es que un sistema totalmente preciso requeriría un aprendizaje especial que la mayoría de las personas no tienen para pronunciar los nombres correctamente y que, a falta de un sistema de romanización universal, los hablantes no nativos no los pronunciarán correctamente. La precisión se perderá si no se replican los caracteres especiales y si el lector no está familiarizado con la pronunciación árabe.
Ha habido muchos casos de movimientos nacionales para convertir la escritura árabe en escritura latina o para romanizar la lengua.
Líbano
LEBNAAN en el alfabeto Said Akl propuesto (número 686)
En 1922, un periódico de Beirut, La Syrie , promovió el cambio de la escritura árabe a la latina. El principal líder de este movimiento fue Louis Massignon , un orientalista francés, que llevó su preocupación ante la Academia de la Lengua Árabe en Damasco en 1928. El intento de Massignon de romanizar la escritura fracasó porque la Academia y la población vieron la propuesta como un intento del mundo occidental de apoderarse de su país. Sa'id Afghani, miembro de la Academia, afirmó que el movimiento para romanizar la escritura era un plan sionista para dominar el Líbano. [27] [28]
Egipto
Después del período colonial en Egipto, los egipcios buscaban una forma de recuperar y enfatizar la cultura egipcia. Como resultado, algunos egipcios presionaron por una egiptización del idioma árabe en la que el árabe formal y el árabe coloquial se combinarían en un solo idioma y se usaría el alfabeto latino. [27] [28] También existía la idea de encontrar una forma de utilizar jeroglíficos en lugar del alfabeto latino. [27] [28] Un erudito, Salama Musa , estuvo de acuerdo con la idea de aplicar un alfabeto latino al árabe egipcio, ya que creía que permitiría a Egipto tener una relación más cercana con Occidente. También creía que la escritura latina era clave para el éxito de Egipto, ya que permitiría más avances en ciencia y tecnología. Creía que este cambio en la escritura resolvería los problemas inherentes al árabe, como la falta de vocales escritas y las dificultades para escribir palabras extranjeras. [27] [28] [29] Ahmad Lutfi As Sayid y Muhammad Azmi , dos intelectuales egipcios, estuvieron de acuerdo con Musa y apoyaron el impulso a la romanización. [27] [28] La idea de que la romanización era necesaria para la modernización y el crecimiento en Egipto continuó con Abd Al Aziz Fahmi en 1944. Fue el presidente del Comité de Escritura y Gramática de la Academia de Lengua Árabe de El Cairo. [27] [28] Creía y deseaba implementar la romanización de una manera que permitiera que las palabras y la ortografía siguieran siendo algo familiares para el pueblo egipcio. Sin embargo, este esfuerzo fracasó ya que el pueblo egipcio sentía un fuerte vínculo cultural con el alfabeto árabe, particularmente la generación anterior. [27] [28]
^ Adegoke, Kazeem Adekunle; Abdulraheem, Bashir (7 de junio de 2017). "Repensar la romanización de la escritura árabe-islámica". TARBIYA: Revista de educación en la sociedad musulmana . 4 (1): 22–31. doi : 10.15408/tjems.v4i1.5549 . ISSN 2442-9848.
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Enlaces externos
Tabla comparativa de las normas DIN 31635, ISO 233, ISO/R 233, ONU, ALA-LC y Enciclopedia del Islam (PDF; no normativo)
