Shiksha ( sánscrito : शिक्षा , IAST e ISO : śikṣā ) es una palabra sánscrita que significa "instrucción, lección, aprendizaje, estudio de habilidades". [1] [2] [3] También se refiere a uno de los seis Vedangas , o ramas de los estudios védicos, sobre fonética y fonología en sánscrito . [3] [4]
Shiksha es el campo del estudio védico del sonido, centrándose en las letras del alfabeto sánscrito, el acento, la cantidad, el acento, la melodía y las reglas de combinación eufónica de palabras durante una recitación védica. [3] [5] Cada antigua escuela védica desarrolló este campo del Vedanga , y los libros de texto fonéticos más antiguos que se conservan son los Pratishakyas . [2] Paniniya -Shiksha y Naradiya-Shiksha son ejemplos de manuscritos antiguos existentes de este campo de estudios védicos. [3] [5]
Shiksha es la disciplina más antigua y auxiliar de los Vedas , mantenida desde la era védica. [2] Su objetivo es la construcción del sonido y el lenguaje para la síntesis de ideas, en contraste con los gramáticos que desarrollaron reglas para la deconstrucción del lenguaje y la comprensión de ideas. [2] Este campo ayudó a preservar los Vedas y los Upanishads como cánones del hinduismo desde la antigüedad, y compartidos por varias tradiciones hindúes . [6] [7]
Shiksha significa literalmente "instrucción, lección, estudio, conocimiento, aprendizaje, estudio de una habilidad, entrenamiento en un arte". [1] También se refiere a uno de los seis Vedangas , que estudia el sonido, la fonética sánscrita, las leyes de combinación eufónica ( sandhi ) y la ciencia de hacer que el lenguaje sea agradable y comprendido sin errores. [4] Shiksha como rama complementaria de los Vedas , incluía la enseñanza de la articulación y pronunciación adecuadas de los textos védicos. [4] Era uno de los seis campos de estudios complementarios, otros eran gramática (Vyakarana), prosodia (Chandas), ritual (Kalpa), etimología (Nirukta) y astrología (Jyotisha, cálculo del tiempo favorable para los rituales). [4]
Las raíces del Shiksha se remontan al Rigveda , que dedica dos himnos 10.125 y 10.71 a venerar el sonido como a una diosa y vincula el desarrollo del pensamiento con el desarrollo del habla. [8] El texto Taittiriya Upanishad de mediados del primer milenio a. C. contiene una de las descripciones más antiguas de Shiksha de la siguiente manera:
ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः ।
वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् ।
साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः ॥ १ ॥
¡Om! Te explicaremos el Shiksha.
Sonidos y acentuación, Cantidad (de vocales) y expresión (de consonantes),
Equilibrio (Saman) y conexión (de sonidos), Mucho sobre el estudio de Shiksha. || 1 ||— Taittiriya Upanishad 1.2, Shikshavalli, traducido por Paul Deussen [9] [3]
Annette Wilke y Oliver Moebus fechan el texto Shiksha de la escuela védica Taittiriya en el año 600 a. C. a más tardar. [10] Textos como este establecieron, entre otras cosas, un orden racional del alfabeto sánscrito, afirman Wilke y Moebus. Otros textos, como el Vyasa-Siksa del Krishna Yajurveda , fueron compuestos posteriormente. [10]
Las antiguas escuelas védicas desarrollaron importantes tratados que analizaban el sonido, las vocales y las consonantes, las reglas de combinación y pronunciación para ayudar a una comprensión clara, evitar errores y lograr la resonancia (agradar al oyente). [11] Estos textos incluyen Samhita-pathas y Pada-pathas , y los manuscritos que se conservan total o parcialmente incluyen Paniniya Shiksha , Naradiya Shiksha , Bharadvaja Shiksha , Yajnavalkya Shiksha , Vasishthi Shiksha , Parashari Shiksha , Katyayani Shiksha y Manduki Shiksha . [3] [12]
¿Habla y alma?
Habiendo determinado intelectualmente el objeto que ha de comunicarse a los demás, el alma insta a la mente a dar expresión, es decir, a vocalizar el pensamiento que surge en su interior. La mente así estimulada actúa sobre el fuego físico que a su vez provoca un movimiento en la región del aire interno. El aire interno así movido asciende hasta llegar al aparato vocal.
— Paninīya-śikṣā [13]
Shiksha , afirma Hartmut Scharfe, fue la primera rama de la lingüística que se desarrolló como un campo de estudio védico independiente entre los vedangas. [6] Esto probablemente se debe a que los Vedas se transmitieron de una generación a otra por tradición oral, y la preservación y las técnicas de preservación dependían de la fonética, afirma Scharfe. [6]
Los primeros Brahmanas , una capa de texto dentro de los Vedas , incluyen algunos términos artísticos en la fonética védica, como Varna y Avasana . El campo Shiksha probablemente estaba bien desarrollado cuando se estaban componiendo las capas de los Vedas de Aranyaka y Upanishad . [6] El alfabeto ya había sido categorizado en vocales ( svara ), oclusivas ( sparsha ), semivocales ( antastha ) y espirantes ( ushman ). [6] Este campo fue fundamental para el estudio antiguo de la lingüística y se desarrolló como un interés y una investigación por los sonidos más que por las letras. [6] Shiksha , como se describe en estos textos antiguos, tenía seis capítulos: varna (sonido), svara (acento), matra (cantidad), bala (fuerza, articulación), saman (recitación) y samtana (conexión entre lo anterior y lo siguiente). sonidos). [6]
Las ideas de este campo, afirma Scharfe, "sin duda fueron aplicadas por los eruditos védicos al arte de escribir". También afectó el desarrollo de las escrituras índicas y la evolución del lenguaje en países que buscaban textos indios o estaban influenciados por las religiones indias. [6] Según Scharfe y otros estudiosos, los conocimientos desarrollados en este campo, con el tiempo, probablemente también influyeron en las escrituras fonéticas en partes del este de Asia, así como en el gramático árabe Khalil en el siglo VIII d.C. [14] [15]
Shiksha y el alfabeto sánscrito
Un alfabeto [sánscrito] estrictamente simétrico definitivamente tiene ventajas prácticas en la enseñanza de idiomas, pero es casi seguro que ésta no es la razón de su estructura tan compleja. (...) Una mejor explicación de la densidad estructural es el esfuerzo por una representación perfecta y bellamente formada del objeto de estudio. La regla de los gramáticos muestra una análoga aspiración al orden.
—Annette Wilke y Oliver Moebus [16]
El campo Shiksha de los estudios védicos dispuso el alfabeto sánscrito en un orden racional, afirman Wilke y Moebus, cada uno de ellos asignado a la naturaleza anatómica de los sonidos humanos, de atrás hacia adelante: garganta (en la parte más posterior), paladar, cresta palatina, dientes y labios. [17] Los eruditos védicos organizaron aún más las letras del alfabeto sánscrito en un cuadrado mágico, haciendo posible lecturas alternativas simétricas y resonantes de las letras, como de arriba a abajo además de de izquierda a derecha. [18] Además, los eruditos de Shiksha agregaron Mudra (señales con las manos) para acompañar cada sonido, proporcionando así una confirmación visual y un medio alternativo para verificar la integridad de la lectura por parte de la audiencia, además de los medios audibles. [dieciséis]
Estos Mudras siguen siendo parte de la tradición de danza clásica india. [19] Esta interacción del gesto y el sonido en el recital sánscrito, afirman Wilke y Moebus, es similar al gesto de un director y al sonido producido por los músicos de cualquier orquesta clásica. [20] En sánscrito, la postura del intérprete es una dimensión añadida a las de la pronunciación y el gesto, junto con la memoria muscular potenciada y la memoria acústica en la tradición hindú de recordar y transmitir textos sánscritos de una generación a la siguiente, afirman Wilke y Moebus. [20]
El metódico procedimiento fonético desarrollado por Shiksha ayudó a preservar los Vedas sin la más mínima variante de la manera más fiel posible. [21] Convirtió a los Vedas y a los principales Upanishads en las escrituras canónicas del hinduismo. Las reglas y la simetría de Siksa ayudaron al estudiante a dominar enormes volúmenes de conocimiento y a utilizar los códigos y reglas incorporados para autocontrolar su memoria. [21]
Sin embargo, afirman Wilke y Moebus, la metodología Shiksha no sólo ha sido altamente técnica, sino que tiene una fuerte dimensión estética "sensual y emotiva", que fomenta el pensamiento y las habilidades intelectuales de una manera participativa. [22] La mente y el cuerpo del recitador están comprometidos, haciendo que el lenguaje y el sonido sean una actuación emocional. [22] El estudio de la fonética funcionó para transformar un texto védico, que tradicionalmente se componía como lenguaje-música, en una interpretación musical. [23] Los sonidos individuales en sánscrito tienen personalidades independientes, y el recitador ayuda a desarrollar su carácter y su timbre, afirman Wilke y Moebus. Naradiya Siksa, un tratado de fonética sobre el Sama Veda , explica estos aspectos de la fonología con varios símiles, como,
Así como una tigresa sujeta fuertemente a sus cachorros entre los dientes sin lastimarlos, temiendo que los deje caer y los lastime, así también debemos abordar las sílabas individuales.
— Naradiya Siksa 2.8.31, traducido por Annette Wilke y Oliver Moebus, [24]
Pratisakhyas son los libros de texto Shiksha más antiguos de cada rama de los Vedas. [25] Los textos posteriores de Shiksha son más especializados y sistemáticos, y a menudo se titulan con el sufijo "Shiksha", como Naradiya-Shiksha, Vyasa-Shiksha, Pari-Shiksha y Sarvasammata-Shiksha. [26]
Los Pratishakhyas , que evolucionaron a partir de los textos védicos más antiguos padapathas ( padapāṭha ) alrededor del año 800 a. C., tratan de la manera en que deben enunciarse los Vedas. Hay Pratishakhyas separados para cada Veda. Complementan los libros llamados Shiksha escritos por diversas autoridades. Varios Pratishakhyas han sobrevivido hasta la era moderna, y estos textos refinan la estructura del sonido en diferentes niveles de matices, y algunos agregan muchas más letras al conjunto básico del alfabeto sánscrito: [27]
Los Textos Shiksha y los Pratishakhyas condujeron a una gran claridad en la comprensión de la estructura superficial del lenguaje. Para mayor claridad de pronunciación, dividieron los grandes compuestos védicos en raíces de palabras , prefijos y sufijos. Ciertos estilos de recitación ( pāṭha ), como el jaṭāpāṭha , implicaban cambiar de sílabas, repetir la última palabra de una línea al comienzo de la siguiente y otras permutaciones. En el proceso, se discute una cantidad considerable de morfología , particularmente en lo que respecta a la combinación de sonidos secuenciales, lo que conduce a las modalidades de sandhi . El Samaveda Pratishakhya, uno de los primeros, [29] organiza los sonidos de las consonantes oclusivas en una varga o cuadrado de 5x5:
El alfabeto está diseñado de tal manera que se conserva la diferencia entre los sonidos, ya sea que lo recites horizontal o verticalmente. Se amplió y completó con fricativas y sibilantes , semivocales y vocales , y finalmente se codificó en el alfabeto brahmi , que es una de las asignaciones de sonido a escritura más sistemáticas. El académico Frits Staal ha comentado: "Al igual que el sistema periódico de elementos de Mendelejev, el sistema varga fue el resultado de siglos de análisis. En el curso de ese desarrollo se descubrieron y definieron los conceptos básicos de la fonología. [31]
El sistema Varga y los Pratishakshyas, contribuciones de los textos Shiksha, son sistemas elaborados que se ocupan de la generación y clasificación del sonido.
Además, existen varios textos de Shiksha, la mayoría de ellos en forma de verso métrico, pero algunos en forma de sutra. La siguiente lista contiene algunos de estos textos supervivientes (traducción al inglés de Paniniya Siksa.pdf): Amoghanandini Shiksha, Apisali Shiksha (en forma de sutra), Aranya Shiksha, Atreya Shiksha, Avasananirnyaya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Chandra Shiksha de Chandragomin (forma de sutra) , Charayaniya Shiksha, Galadrka Shiksha, Kalanirnya Shiksha, Katyayani Shiksha, Kaundinya Shiksha, Keshavi Shiksha, Kramakarika Shiksha, Kramasandhaana Shiksha, Laghumoghanandini Shiksha, Lakshmikanta Shiksha, Lomashi Shiksha, Madhyandina Shiksha, Mandavya Shiksha, Mallasharmakrta Shiksha, Manasvaara Shiksha, Manduki Shiksha, Naradiya Shiksha, Paniniya Shiksha (versificado), Paniniya Shiksha (en forma de sutra), Paniniya Shiksha (con acentos), Parashari Shiksha, Padyaatmika Keshavi Shiksha, Pari Shiksha, Pratishakhyapradipa Shiksha, Sarvasammata Shiksha, Shaishiriya Shiksha, Shamaana Shiksha, Shambhu Shiksha, Shodashashloki Shiksha , Shikshasamgraha, Siddhanta Shiksha, Svaraankusha Shiksha, Svarashtaka Shiksha, Svaravyanjana Shiksha, Vasishtha Shiksha, Varnaratnapradipa Shiksha, Vyaali Shiksha, Vyasa Shiksha, Yajnavalkya Shiksha
Aunque muchos de estos textos de Shiksha están vinculados a escuelas védicas específicas, otros son textos tardíos.
Tradicionalmente, las sílabas (no las letras) en sánscrito se llaman Akshara , que significa "(entidad) imperecedera": "átomos" del habla, por así decirlo. Estos aksharas se clasifican principalmente en dos tipos: [32]
Svara aksharas también se conocen como prana akshara ; es decir, son sonidos principales del habla, sin los cuales el habla no es posible. Pāṇini se refirió a svara como ac pratyahara . Más tarde se les conoció como ac Akshara .
Vyanjana significa adorno, es decir, las consonantes se utilizan como adorno para producir vocales sonoras . También se les conoce como Prani akshara ; es decir, son como un cuerpo al que se le añade vida ( svara ). El nombre de Pāṇini para vyanjana era Hal Pratyahara , que más tarde fue denominado Hal akshara .
Vyanjana aksharas se dividen en tres tipos:
Sparsa aksharas incluye sílabas de ka a ma ; son 25 en total. Antastha aksharas incluye sílabas ya , ra , la y va . Usman aksharas incluyen śa , ṣa , sa y ha .
Cada vocal se puede clasificar en tres tipos según la duración de la pronunciación ( morae ):
Vemos que cada vocal se puede pronunciar de tres maneras según la duración de la articulación. La unidad de tiempo es un mātra , que equivale aproximadamente a 0,2 segundos. Son aproximadamente 0,2 segundos porque 1 prana (1 respiración) tiene 10 sílabas largas o aproximadamente 4 segundos [33] y una sílaba larga se cuenta como dos morae (mātra), [34] [ referencia circular ] por lo tanto 4÷(10×2 ) = 0,2.
Cada vocal se puede clasificar en dos tipos según la forma de pronunciación:
Cada vocal también se puede clasificar en tres tipos, es decir, pronunciarse de tres maneras, según el acento de articulación. Esta característica se perdió en el sánscrito clásico , pero se usó al recitar himnos y mantras védicos y upanishadicos . [ cita necesaria ]
Generalmente, en fonética articulatoria , el lugar de articulación (o punto de articulación ) de una consonante es el punto de contacto, donde se produce una obstrucción en el tracto vocal entre un articulador activo (en movimiento) (típicamente alguna parte de la lengua) y un Articulador pasivo (estacionario) (normalmente alguna parte del paladar). [ cita necesaria ]
Pero según la tradición lingüística india, [32] hay cinco lugares pasivos de articulación:
Aparte de eso, otras articulaciones son combinaciones de los cinco lugares anteriores: [ cita necesaria ]
Hay tres lugares activos de articulación:
El esfuerzo (o forma ) de articulación ( Uccāraṇa Prayatna ) es de dos tipos para las consonantes, [ cita necesaria ]
La articulación de consonantes será una combinación lógica de componentes en los dos Prayatnas. [ cita necesaria ] La siguiente tabla ofrece una visión de la articulación de consonantes.